《謝小娥傳》與《尼妙寂》的比較分析

郭琦

摘 要 本文通過(guò)對(duì)《謝小娥傳》與《尼妙寂》兩篇作品在創(chuàng)作主題和具體細(xì)節(jié)的比較分析，理清改編作品《尼妙寂》與原作的異同。

關(guān)鍵詞 文本細(xì)節(jié) 創(chuàng)作主題 謝小娥

李公佐的《謝小娥傳》是唐傳奇中“血親復(fù)仇”類(lèi)的代表作品之一，謝小娥也是唐傳奇中的一個(gè)典型的“智勇型俠女”。李復(fù)言的《尼妙寂》是在《謝小娥傳》的基礎(chǔ)上改編而成的作品。兩者的相似之處自不必說(shuō)，但看似相同的文本，實(shí)際上在主題和描寫(xiě)上都是有很大的差異的。

一、故事敘述上的差異

首先，我們可以從兩部作品的篇名來(lái)認(rèn)識(shí)兩位女主人公《謝小娥傳》，關(guān)于一個(gè)叫謝小娥的女子的傳記；《尼妙寂》，一個(gè)名為妙寂的尼姑的故事。唐傳奇以主人公的名字命名是十分常見(jiàn)的，如《任氏傳》、《李娃傳》、《柳毅》等等。另外，有的篇名還常常點(diǎn)明主人公的社會(huì)角色，如《楊倡傳》、《崔書(shū)生》、《南柯太守傳等。前者，只起到指明作品的主人公的作用，而后者則把與作品的立意、故事發(fā)展等息息相關(guān)的一個(gè)重要因素：主人公的社會(huì)角色。通過(guò)一個(gè)“尼”字，讀者便可以知道這篇作品，是滲透著佛道文化的。而“謝小娥”點(diǎn)明了女主人公的“姓名”，不是像《任氏傳》、《柳氏傳》那樣僅僅指出姓氏，也不像《鶯鶯傳》、《無(wú)雙傳》那樣只點(diǎn)出名，這樣的表述，有意無(wú)意地就透漏出這個(gè)女子非同尋常的信息。

小娥姓謝氏，豫章人，估客女也。生八歲喪母，嫁歷陽(yáng)俠士段居貞。居貞負(fù)氣重義，交游豪俊。小娥父畜巨產(chǎn)，隱名商賈間，常與段婿同舟貨，往來(lái)江湖。（《謝小娥傳》）

尼妙寂，姓葉氏，江州潯陽(yáng)人也。初嫁任華，潯陽(yáng)之賈也。父升，與華往復(fù)長(zhǎng)沙、廣陵間。（《尼妙寂》）

開(kāi)篇的介紹是十分重要的線(xiàn)索，與故事的發(fā)展息息相關(guān)。首先，小娥八歲喪母，經(jīng)商的父親獨(dú)自撫養(yǎng)她長(zhǎng)大，自然比平常的父母更辛苦，她的親情也全部維系在父親一人身上；小娥沒(méi)有了母親也沒(méi)有姊妹與父親相依為命，這也為下文中她與父親一同外出經(jīng)商，埋下了伏筆；小娥的丈夫是個(gè)“俠士”、“負(fù)氣重義，交游豪俊”，小娥和丈夫的感情肯定是很好的，那么喪夫之痛就會(huì)更加深刻。而《尼妙寂》只做了一些簡(jiǎn)單的介紹，點(diǎn)明她父親和丈夫的商人身份、在長(zhǎng)沙、廣陵間來(lái)往經(jīng)商，只留下了情節(jié)發(fā)展必不可少的情節(jié)。文本還透露妙寂還有母親和一個(gè)妹妹，這也可以用來(lái)解釋妙寂為何沒(méi)有像謝小娥一樣跟著父親、丈夫外出經(jīng)商。當(dāng)然，實(shí)際上，女子跟著父親去經(jīng)商并不是常態(tài)，謝小娥除了父親再無(wú)親人，父親才把她隨時(shí)帶在身邊照顧；而妙寂則是像一般的女子一樣留在家里。這種背景，也側(cè)面反映出：謝小娥自小和父親在外經(jīng)商，經(jīng)歷過(guò)的事情自然就多；要幫助父親打點(diǎn)事務(wù)鍛煉了她的能力，復(fù)仇時(shí)，才能得到申蘭的重用。同時(shí)，妙寂在遭遇變故之前只是個(gè)普通的女孩子，沒(méi)有謝小娥的管理能力，所以她只能通過(guò)“勤恭執(zhí)事，晝夜不離，見(jiàn)其可為者，不顧輕重而為之，未嘗待命”、“益自勤干”這種下恭敬、勤勞的態(tài)度來(lái)謀取仇人的器重。從以上論述我們可以看出：開(kāi)篇的幾句“簡(jiǎn)單”的介紹對(duì)故事的發(fā)展具有重要的作用和意義。

“小娥亦傷胸折足，漂流水中，為他船所獲。經(jīng)夕而活?！敝x小娥親身經(jīng)歷了慘案，她可以依靠的所有人都在這次變故中被殺害，她自己也受了傷“經(jīng)夕而活”，成了唯一的幸存者，但她要遭受精神和肉體的雙重傷害與打擊。而妙寂并沒(méi)有經(jīng)歷變故，只是在夢(mèng)中看到父親和丈夫“被發(fā)裸形，流血滿(mǎn)身”，通過(guò)父親的口知道了他們被強(qiáng)盜所殺的事實(shí)。對(duì)夢(mèng)境中妙寂父親和丈夫的慘狀的描述是為了填補(bǔ)妙寂沒(méi)有親歷慘案的缺失，加重她喪父喪夫的痛苦，為她立志報(bào)仇，提供了合理性。

另外，有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為“小說(shuō)中頭段已述夢(mèng)中的字謎，二段又再?gòu)?fù)述謎語(yǔ)一次，未免重贅。這是作者的敗筆之點(diǎn)?！蔽覀冞@種觀(guān)點(diǎn)有些武斷了。謝小娥為了揭開(kāi)謎底做出了很大的努力“小娥不自解悟，常書(shū)此語(yǔ)，廣求智者辨之，歷年不能得”、“有孀婦名小娥者，每來(lái)寺中，示我十二字謎語(yǔ)”，揭開(kāi)謎底是她報(bào)仇的第一步，對(duì)她來(lái)說(shuō)，這個(gè)謎語(yǔ)是十分重要的。她重復(fù)那爛熟于心的謎語(yǔ)是十分自然和必要的，可以從這個(gè)細(xì)節(jié)中看出她對(duì)報(bào)仇這件事的態(tài)度。在李公佐的話(huà)中，我們可以看到“殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春”出現(xiàn)了兩次，這也表明對(duì)于這是對(duì)重要信息的強(qiáng)調(diào)，并不是作者的失誤。

二、主題立意上的差異

李公佐有意識(shí)地以寫(xiě)實(shí)的方式創(chuàng)作《謝小娥傳》，在描寫(xiě)中他把自己寫(xiě)進(jìn)去，而且注意從時(shí)間、地點(diǎn)這些方面表明事情的真實(shí)性。他在文本中出現(xiàn)了三次，猜出謎底幫謝小娥解夢(mèng)并親眼看到她遁入空門(mén)?！爸猎桶四甏?，余罷江從事，扁舟東下，淹泊建業(yè)”、瓦官寺位于上元縣；據(jù)記載“為江南西道觀(guān)察使判官的李公佐，公元813年春罷職淹留于上元、常州、蘇州一帶，至十三年夏，始?xì)w長(zhǎng)安”兩者在時(shí)間、地點(diǎn)上都是吻合的。作品最后那段話(huà)表明了他的創(chuàng)作意圖：塑造一個(gè)沉著剛強(qiáng)、隱忍堅(jiān)貞、堅(jiān)持為夫報(bào)仇的女性形象，借以宣揚(yáng)貞潔觀(guān)念。這也是這篇作品被選入《新唐書(shū).列女傳》的原因。

李復(fù)言在創(chuàng)作《尼妙寂》時(shí)，沒(méi)有從說(shuō)教的角度，從他把原作中大段的說(shuō)教內(nèi)容刪去就可以看出。另外這篇作品是收錄在《續(xù)玄怪錄》中的，著重強(qiáng)調(diào)的故事情節(jié)的“奇”、“怪”，這部作品還滲透著佛教思想，“天許復(fù)仇”、“幽冥之意”、“神告如此，當(dāng)為子思之”等種種描寫(xiě)給整部作品帶來(lái)了神秘的色彩，宣揚(yáng)懲惡揚(yáng)善的佛教思想。這與與佛道教在唐朝的盛行不無(wú)關(guān)系。政局不穩(wěn)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們就會(huì)尋找精神的寄托，佛教的作用就凸顯出來(lái)。

通過(guò)以上對(duì)兩篇作品的分析，我們可以看出改變后的《尼妙寂》與《謝小娥傳》還是有著本質(zhì)的區(qū)別的，采用了同一個(gè)故事框架但是展示的是不同的主題和藝術(shù)特色。

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（作者單位：河南大學(xué)文學(xué)院）