“事君數(shù)，斯辱矣”：從胡惟庸到年羹堯

黃樸民

孔子在人際關(guān)系上，提倡“君子之交淡如水”的交往原則，反對跟別人走得太近，過于密切。他一針見血地指出：“事君數(shù)，斯辱矣；交友數(shù)，斯疏矣?！币馑际钦f：與君主打得太熱乎了，不免君主日后翻臉，招致悲慘的下場；與他人交往到了形影不離、卿卿我我的地步，到頭來很可能像刺猬似的互相傷害，勢如水火。只有保持一定的距離，君臣、朋友才能彼此欣賞，相安無事，即所謂“距離產(chǎn)生美”。

由此可見，保持距離，留有空間，既是人際交往上的成功秘訣，也是政治生活中的杰出智慧。

用它來觀察中國歷史上的君臣關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)，不少功臣之所以沒有好的下場，走的幾乎都是建功立業(yè)——橫遭猜忌——舉事謀反（或受讒去職）——身敗名裂的人生歷程，讓人浩嘆“太平本是將軍致，不使將軍見太平”的歷史輪回，其中十分重要的原因之一，就是不知道或忘卻了孔老夫子“事君數(shù)，斯辱矣”的明訓(xùn)，沒有在君臣關(guān)系上保持合適的距離。

綜觀歷史，功臣勛將在建立大功、驟致富貴后忘乎所以、胡作非為，因而遭罹殺身之禍的，可謂是不勝枚舉。但這些功臣勛將之所以會忘乎所以、胡作非為，是因為他們自認(rèn)為是皇上最親近的人，與皇上有過命的交情，淵源極深，關(guān)系特鐵。在他們的內(nèi)心深處，或許是以為皇上的寶座是自己舍命幫忙給搶來的，自己功蓋天下，勛高五岳，縱情享受是應(yīng)該的，做事出格說話罵娘是可以的，施加影響指指點點也是允許的。說到底是他們潛意識里的“圈子”意識在作祟。于是乎，他們死抓住權(quán)力不放，占著位置不讓，霸著財富不松手，滋生欲望永不滿足，卻始終不曾鬧明白，名利富貴，猶如過眼云煙，白駒過隙，對它們的追逐等于是追逐幻影，遲早是會落得一無所有，甚至于身陷禍難的，正像《紅樓夢·好了歌解》所稱的：“只嫌官帽小，反把枷鎖扛。”

歷史上“事君數(shù)，斯辱矣”一類的現(xiàn)象比比皆是，其中明初胡惟庸、藍(lán)玉的遭遇，清代年羹堯、隆科多的下場，最具有典型性。

朱洪武皇帝，從他立國伊始，就居心叵測向最親近的文武勛臣發(fā)出警告：要規(guī)規(guī)矩矩、老老實實夾著尾巴做人，切切不可效法西漢時期的韓信、彭越，“事主之心日驕，富貴之志日淫”，實際上已經(jīng)預(yù)示著對功臣勛將的歹毒殺機。爾后他再也按捺不住殺人的嗜好，先后毒死功高蓋世的徐達(dá)、劉伯溫等人。

其實，這僅僅是一個開頭，更大規(guī)模的屠戮還在后頭呢！遺憾的是，胡惟庸、藍(lán)玉等人依然沉浸在成功的喜悅中，一心以為自己是朱元璋核心圈子里的人，“淮西故人”，大樹底下好乘涼，“車至山前必有路，船到橋頭自會直”，根本不用擔(dān)憂自己的前途。殊不知，人是會變的，“圈子”也是會改的，自己輔佐朱元璋蕩平群雄、滅亡元朝，奪取江山固然是事實，赴湯蹈火，居功厥偉同樣不假，可遇上了無賴出身、嗜血如命的朱元璋，他們的功勞就變成了讓他們命歸黃泉的催命符，他們的“圈子”里人的身份，只是提醒了朱元璋更早地對他們下毒手。

“釀得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”，如果他們自己能夠早點意識到自身的危險，盡量淡化自己身為“圈子”里人的色彩，夾著尾巴做人，唯唯諾諾，裝瘋弄傻，那么也許就不大容易被朱元璋抓住辮子，可以多茍延殘喘一段時間。即便是最終逃脫不了一死，至多也是及身而止，無需幾萬人跟著陪自己殉葬，做屈死的冤鬼。

功臣的腐化墮落，驕縱不法，嚴(yán)重妨礙統(tǒng)治效能的提高，加劇了社會上各種矛盾的激化，而以“圈內(nèi)”人自命，功高震主，藐視朝廷權(quán)威，更威脅到皇權(quán)的集中。朱元璋是何等人物，本來他就準(zhǔn)備磨刀霍霍向功臣，只是苦于少了必要的借口，如今功臣勛將自己大不檢點，貪贓枉法，驕橫滋事，這豈不成了自己造成“圈子”、殺戮功臣的最好理由。

清代雍正皇帝能在與諸兄弟爭奪皇位的斗爭中最終勝出，除了他本人善于玩弄權(quán)術(shù)，慣于搞陰謀詭計之外，主要是依靠了年羹堯、隆科多這兩員心腹干將的兩肋插刀，鼎力輔弼。隆科多是康熙病危時唯一的顧命大臣，又以國舅之親擔(dān)任步軍統(tǒng)領(lǐng)這一要職，掌握著拱衛(wèi)京城和暢春園的兵權(quán)，雍正即位的所謂康熙“遺詔”就是由他之口傳達(dá)的。他為雍正登基立下了頭功，由此備受雍正的尊重。

很顯然，年羹堯、隆科多都是雍正核心集團的骨干，典型的“圈內(nèi)人物”。雍正成功爬上帝座，兩人功不可沒。對這一點雍正心里最是明白。然而正是因為他們處于最核心的圈子，對雍正的歷史與心理太熟悉了、太了解了，這就犯了最大的忌諱：與他們在一起，雍正身上的神圣光環(huán)就不復(fù)存在，這對于九五之尊的皇帝而言，無疑是最沒有辦法接受的事實。

所以，雍正對年羹堯、隆科多的感激與信任只能是暫時的，在他內(nèi)心的深處，對這兩位最鐵的“圈內(nèi)”人物其實存在著深深的猜忌，雙方之間的關(guān)系遲早會搞僵鬧翻。而雍正心腸之堅硬，手段之毒辣，絲毫不亞于明太祖。

雍正三年（1725年），雍正先給年羹堯安上一個“怠玩昏憒”、“自恃己功，顯露不敬之意”的罪名，將其調(diào)任杭州將軍。同時諷示群臣繼續(xù)給年羹堯羅織罪名。中國傳統(tǒng)文化中的最大負(fù)面性，是它曾經(jīng)造就無數(shù)看皇上眼色行事，慣于順竿子爬的無恥宵小。這等人在任何時代都不缺乏?，F(xiàn)在皇上要治“年大人”之罪，墻倒眾人推，趕緊落井下石吧，遂有許多臣僚紛紛劾奏揭發(fā)年羹堯的“滔天罪行”。這正是雍正所需要的局面。等到各種“罪證”收羅完畢（恐怕至少有一大半是“莫須有”的），雍正便理直氣壯地決定讓“年大將軍”命歸黃泉。同年年底，以九十二項大罪，勒令年羹堯自縊以謝天下！這位可憐的“年大將軍”，至此終于為他“事君數(shù)”而付出了慘痛的代價。

年羹堯死了，另一位“圈內(nèi)核心人物”、大功臣隆科多的余日自然也不會太多。這位雍正的娘舅老爺，在雍正登基之初曾一度備受優(yōu)渥，加官晉爵，風(fēng)光無限，當(dāng)上了總理事務(wù)大臣，并出任掌握干部任命的吏部尚書，直接把持封官賜爵的大權(quán)?？上У氖?，同年羹堯的情況相仿佛，隆科多一朝得志，也完全忘記了孔子“事君數(shù)，斯辱矣”的箴言，為自己進(jìn)入權(quán)力圈子的最核心而沾沾自喜，濫用職權(quán)，不可一世，所任用的官員，經(jīng)常不經(jīng)奏請，任意決定，一時間遂有“佟選”之稱。

他的所作所為，自然要引起雍正皇帝的極大反感，并撥動了其潛意識深處黜貶功臣、誅戮下屬的那根神經(jīng)：這天下究竟是你當(dāng)家，還是朕作主，你自以為是朕核心圈子的人，可以肆無忌憚，要知道朕只要樂意，便能夠一腳將你踹出圈子，永世不得翻身。雍正在收拾了年羹堯之后，便可以從從容容地對隆科多動手了。從雍正三年起，雍正皇帝開始冷落隆科多，多次嚴(yán)厲指斥他，并解除了他的步軍統(tǒng)領(lǐng)這一要職，剝奪了他的兵權(quán)。后來，干脆給他安上黨附年羹堯、徇庇查嗣庭的“罪名”，削去太保頭銜，罷掉吏部尚書的官職。

到了雍正五年（1727年）六月，又揭發(fā)出他所謂的私藏玉牒，“有不臣之心”的罪行。同年十月，以四十條“大罪”，判處隆科多永遠(yuǎn)圈禁。第二年，隆科多這位擁立雍正的第一號大功臣，不明不白地死在了暢春園圈禁的場所，走完了他由功臣到“罪犯”，由“圈內(nèi)”淪為“圈外”的坎坷人生之路。

雍正時期“圈內(nèi)人”大功臣年羹堯、隆科多兩人的遭遇，充分顯示了中國封建社會中的皇帝是毫無人性、毫無情義、毫無信用的冷血動物，他們對功臣懷有天然的敵意，為了坐穩(wěn)龍椅，會全然不顧“圈子”的存在，毫不遲疑地把自己的恩人打入十八層地獄。而功臣宿將也拘泥于“圈子”意識，身處險境而猶不覺悟，自恃功高勛重而肆意妄為，逆拂龍鱗，觸犯法禁，乃是促成其迅速失去君主恩寵，被逐出權(quán)力核心“圈子”，以致身死族滅。它使得君主誅戮功臣的那一刻更快地來到。

“事君數(shù)，斯辱矣”，話雖平淡，但它卻是凝聚千百萬人人生經(jīng)歷與教訓(xùn)經(jīng)驗的結(jié)晶。從這個意義上說，孔夫子的確具有睿智的頭腦，超群的智慧，看透人生的閱歷，參悟得失的玄機。他所提倡的“交友”“事君”之道，直至今天仍不無一定的啟示意義。

（摘自《文史天地》）endprint