對“廣義建筑學(xué)”的一些思考

摘要：本文主要介紹了筆者對于“廣義建筑學(xué)”的一些心得與體會，最終得出設(shè)計的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：廣義建筑學(xué)；本質(zhì)；

前言：“廣義建筑學(xué)”是從地區(qū)實(shí)際需要出發(fā)，以全人類居住環(huán)境建設(shè)為依歸的理論。因此，要汲取多學(xué)派、多學(xué)科的成果，來豐富、深化建筑學(xué)的內(nèi)涵，重視物質(zhì)因素與精神力量，以建設(shè)優(yōu)美的居住與工作環(huán)境。下文主要為筆者對于“廣義建筑學(xué)”的一些心得與體會。

一、中心與邊界，擴(kuò)展與限定

廣義建筑學(xué)探討的是一個最基礎(chǔ)也是最重要的問題：什么是建筑。其實(shí)人們生活中的每天都會見到、進(jìn)入、使用建筑，卻很難對建筑進(jìn)行精確的定義。為此也有使用類比的方法嘗試對建筑進(jìn)行描述的，例如洞穴、器皿、衣服等等，但每每只能關(guān)注到建筑的某一個側(cè)面。

也許對于這個問題，相比西方通過關(guān)注、界定邊界的方法來精確定義，采用東方的關(guān)注中心、向外發(fā)散的思維模式智慧更適合于此。也即：不去探討其確定的邊界，而是以建筑為中心向外發(fā)散，關(guān)聯(lián)與其有關(guān)的各個方面，如地區(qū)、城市、文化、技藝、科技、政法等等，這些方面構(gòu)成了對建筑學(xué)科進(jìn)行探討、擴(kuò)展的內(nèi)容。這樣，對于建筑的定義或探索就不會限于一個封閉的范圍，而是“一沙一世界”，從建筑這一學(xué)科中能反映出自然、人類、社會的各個方面。

二、東西方思維模式差別

對于建筑學(xué)科進(jìn)行擴(kuò)展、延伸，以解決新的問題、指導(dǎo)新的實(shí)踐，是廣義建筑學(xué)理論的要旨。這個框架的內(nèi)容也許還在不斷變化、擴(kuò)展中，隨著世界的發(fā)展也許還會出現(xiàn)新的問題、呈現(xiàn)新的組織架構(gòu)，但這種整體性思維方式將會一直具有指導(dǎo)意義。這并不是講所有知識簡單地并置在一起，也不是求大求全、百科全書式的歸納概括，而是我們對自身狀態(tài)、對行業(yè)發(fā)展、對學(xué)科發(fā)展進(jìn)行再思考、再闡釋，并發(fā)現(xiàn)新事物的起點(diǎn)和根據(jù)。

（1）從“建筑天地”走向“大千世界”

“原先棲身一隅，也許自覺其樂無窮；當(dāng)進(jìn)入這‘大千世界’，當(dāng)更能感到自己‘任重而道遠(yuǎn)’……相當(dāng)長時期以來，建筑師本身已經(jīng)習(xí)慣地就建筑本身論建筑，并且每每限于個體建筑的設(shè)計……我們研究建筑，要從房間房屋——鄰里——市鎮(zhèn)等等各種物質(zhì)所構(gòu)成的大小不一的空間中，看到人群，看到人的需要，覺察人們的思想、活動、喜怒哀樂的心里變化……”

常聽說建筑師的圈子小，其實(shí)不然，建筑師只是眾多職業(yè)中普通的一員。說這個圈子小，不如說這個圈子比較封閉。如書中說的，建筑師習(xí)慣就建筑本身論建筑，多有“自娛自樂”之嫌，而且還每每抱怨業(yè)主的要求限制了想象力的發(fā)揮。也許每個建筑師心目中都有一個自己的“烏托邦”，有一種指點(diǎn)江山、改造社會的情懷，但我們也要認(rèn)識到，建筑師的工作在整個建設(shè)活動中只是很小的一部分。在此前此后，很多因素都很容易左右建筑師的設(shè)計。在設(shè)計之前，要獲取土地使用權(quán)、勘測、資金籌集、策劃、擬定任務(wù)書等等，設(shè)計之后又會涉及拆遷、施工管理、項(xiàng)目驗(yàn)收、管理運(yùn)營等等。在整個過程中，建筑師所能決定的事情非常有限，而在自己的“建筑天地”中，建筑師往往不能設(shè)身處地地考慮業(yè)主的需要、考慮使用者的需要，卻有很強(qiáng)的“主宰意識”，這便是一再出現(xiàn)的“理想與現(xiàn)實(shí)的沖突”的來源。

了解人，并不是說精通繁復(fù)的人類學(xué)或是心理學(xué)，而是應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中了解活生生的人。“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，真正地把自己置于人群中間，置入真正的人與人的關(guān)系之中，而不是站在遠(yuǎn)處觀察，這樣才能真正了解人。就像建筑師要把自己置于一個城市、一個建筑之中，而不是當(dāng)做拿在在手中把玩的模型，這樣才能真正了解一個城市、體驗(yàn)一個建筑。而且，由于建筑師自己是人，應(yīng)當(dāng)尊重自己人性的方方面面，并且深入地了解自己。就如弗洛伊德所說的，心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究，既然無法像其它學(xué)科的實(shí)驗(yàn)一樣大量重復(fù)，那么剖析自己、了解自己就是最好的研究方法。實(shí)際上建筑師一樣是普通的人們?nèi)罕姡写蟊娨粯拥膶儆趥€體的生活方式和需求、夢想，當(dāng)建筑師把自己當(dāng)做他們中的一員，而不是一味地站在高處，妄圖用自己烏托邦式的理想改造社會、教育群眾，有能力對自己的生活軌跡和生存需要進(jìn)行剖析、反省，這樣才能真正理解到處在這個社會中的人、人性之所在，才能領(lǐng)悟大千世界的秘密。總之在“大千世界”中，建筑可以說只是非常細(xì)節(jié)非常小的一個問題，中國古代為了社會的秩序尚有“卑宮室”的說法，而流傳下來的或保存下來的古代紀(jì)念碑式的宏偉遺跡，卻往往是驕奢淫逸的產(chǎn)物和見證。雖然藝術(shù)造詣高，但若將眼界擴(kuò)展到大千世界的形形色色的人們中，我們對此的評判標(biāo)準(zhǔn)往往就截然不同了。

三、設(shè)計的本質(zhì)

“差不多沒有一個著名人物不曾作過長途旅行、不會說四五種語言，不在幾個專業(yè)上放射出光芒……那時的英雄們還沒有成為分工的奴隸，分工所具有的限制人的、使人片面化的影響，在他們的后繼者那里我們是常常看到的”

這一段在講述建筑師業(yè)務(wù)范圍之前，對文藝復(fù)興時期的巨匠進(jìn)行了分析。主要的對比在于“全”和“專”。文藝復(fù)興時期的建筑巨匠，像米開朗琪羅、伯魯乃列斯基、達(dá)芬奇等人，除了在建筑設(shè)計上有卓越的貢獻(xiàn)外，在別的領(lǐng)域諸如繪畫、雕塑、自然科學(xué)、工程技術(shù)等方面同樣有杰出成就。而今天的專業(yè)劃分越來越細(xì)致，即使在建筑設(shè)計中亦劃分出住宅、商業(yè)、酒店、辦公、醫(yī)院、體育、劇院、博物館等等各種類型，而建筑師處在各自的領(lǐng)域內(nèi)，就有如《摩登時代》中工廠流水線上不斷重復(fù)同一個動作的工人，雖然能夠達(dá)到極高的效率和精確度，然而所受到的限制更是顯而易見。

實(shí)際上我們很早之前就有這樣的概念：建筑專業(yè)處于技術(shù)與藝術(shù)交匯中的地位。但現(xiàn)實(shí)中，在普遍專業(yè)劃分、精細(xì)化的社會背景下，建筑師的這樣的地位似乎顯得有些尷尬：知識面看起來很寬廣，然而沒有深度和精確度；看起來是各相關(guān)專業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、集成者，然而實(shí)際上在受到業(yè)主以及各個相關(guān)專業(yè)的制約；而且如書中所說，當(dāng)今建筑處的社會環(huán)境、所面臨的各方面的問題比過去要更多、更繁雜，那么所需要的知識和信息就越來越多、越來越廣博，建筑師不得不對這些問題通盤考慮卻往往顧此失彼。

我認(rèn)為設(shè)計的本質(zhì)就是提供“點(diǎn)子”，以達(dá)到一定的目的，解決一定的問題，對需求提供特定的解決方案。當(dāng)然，這里的需求不僅僅是業(yè)主的需求，還有使用者的需求、周邊鄰里的需求、場所精神的需求甚至建筑師自我的需求等等，這些需求的統(tǒng)籌、取舍。但不論如何，這些“點(diǎn)子”才是設(shè)計中最有價值的，而不是像工程師一樣深入地掌握某一門技術(shù)，也不是像藝術(shù)家一樣表達(dá)自己的觀念或內(nèi)心從而對觀者有所影響。

我接觸過從事建筑策劃、咨詢行業(yè)的人員，他們雖然并不參與方案的設(shè)計和制圖，看起來他們構(gòu)思過于抽象和虛泛，但我感覺到他們的思維強(qiáng)烈地影響著現(xiàn)實(shí)。表面看起來他們似乎更像在使用各種說服術(shù)對決策者施加影響，從各方搜尋列舉出證據(jù)以支持他們的觀點(diǎn)，除此之外并沒有任何實(shí)質(zhì)性的工作；但從另一方面不得不承認(rèn)，他們提出的“點(diǎn)子”中，有很多具有價值的、統(tǒng)籌兼顧了各方面利益的好設(shè)計，并且，在很多狀況下他們的工作對城市、對建筑的影響相比很多建筑師所做的要大得多。

參加一次學(xué)術(shù)會議，談?wù)摰浇ㄖ畔⒛Ｐ虰IM技術(shù)時，演講者講到什么是信息（Information）的問題時說，信息就是設(shè)計者的構(gòu)思，BIM就是使用提交更改的方式，將設(shè)計者構(gòu)思的這些“點(diǎn)子”集成在一起進(jìn)行研究。雖然CAD技術(shù)也是有助于將構(gòu)思集成表現(xiàn)出來的技術(shù)，但它接納構(gòu)思的僅限于形式方面的“點(diǎn)子”，而BIM技術(shù)可以說是旨在將所接納的構(gòu)思范疇從形式方面擴(kuò)展到其它的各個方面，而其它的這些方面的構(gòu)思往往起到比形式更重要的作用。

總之，設(shè)計的本質(zhì)在于解決方案的構(gòu)思。只要打破專門化、分工化的思維限制，善于抓住這些“點(diǎn)子”，他們所集合出來的作品就能夠是真實(shí)的、有生命力的、對人群有所影響的作品。

結(jié)束語：廣義建筑學(xué)，一種現(xiàn)實(shí)主義的建筑道路，任重而道遠(yuǎn)。這還需要你我不斷地努力，探尋。

參考文獻(xiàn)

[1]吳良鏞.從“廣義建筑學(xué)”與“人居環(huán)境科學(xué)”起步[J].城市規(guī)劃.2010（02）

[2]王德民，黃春華.廣義建筑學(xué)的人居環(huán)境空間尺度概念[J].四川建筑科學(xué)研究.2003（04）