他人就是地獄嗎？

【本期擂臺】

閱讀下面的材料，按照要求作文：

法國存在主義大師薩特曾言：“他人就是地獄。”他想追求個人思想絕對的自由，故而把外在的好的和不好的他人統統稱之為“地獄”。他的此種哲學觀點，引發了后人無數的追捧或唾棄。

請根據以上材料，結合自己的體驗和感悟，自選角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄襲。

攻擂作文1

不做美麗的鵝卵石

付萌

法國存在主義大師薩特曾言：他人就是地獄。他的話啟迪我們，任何外在的思想對于我們本身而言都可能是一種沉重的束縛。唯有掙脫他人思想的牢籠，才能抵達自由明媚的天堂。

生活中，我們接觸著各種各樣的人，或多或少地受到他人的影響。然而隨著年齡增長，我們應該靜下心來想一想，我們所做所想所追求的，真的就是自己內心所渴望并認同的嗎？許多人會驚訝地發現“是”字難以說出口。作為獨立的個體，我們的思想總是不同的，然而為了融入社會，適應他人，我們往往放棄了初衷，逐漸被同化，就像溪流中美麗的鵝卵石，因溪水一遍遍沖刷而晶瑩剔透、圓潤光滑，看似完美的蛻變卻是喪失個性的代價。而那些岸邊的石頭，拒絕了溪水的光顧，便是保留了自己獨有的形狀。

著名思想家梭羅畢業于哈佛大學，成績優異的他本可以像那些高材生一樣從事一份待遇優厚的工作，過著令人羨慕的富裕生活，然而他卻在美國獨立日那天來到瓦爾登湖邊，自己動手搭建起一座小木屋，過上了獨居湖畔的生活。正如梭羅日記中所說，他“蟄居的生命開始舒展了”，靜謐的環境給予他極大的思想自由空間，他積極地探索思考人生，分析從自然界里得來的音訊、閱歷和經驗，并以日記的形式記錄下來，這就是世界名著《瓦爾登湖》。即使后來回到城市，梭羅仍堅持自己獨立的人格，反對蓄奴制度，認為政府不應干涉人民的自由而應做有利于人民的事，一篇《論公民的不服從權利》一經發表，便在社會上產生了深遠的影響。

試想，梭羅當初若也是走人們都走過的路——經商或從政，成為富翁或著名的政客，那么當今的世界上就會失去一位為人民吶喊的偉大思想家，瓦爾登湖畔也會黯然失色許多。偉大的梭羅正是摒棄了傳統觀念，掙脫了世俗的思想束縛，才得以在詩意的棲居中達到常人難以企及的思想境界。

我們就像一顆顆石子，都有決定自己形狀的主動權。是隨波逐流，遵從權威，忍痛蛻變？還是保持人格獨立，堅持思想自由，做棱角分明的自己？他人的思想對我們的束縛并不可怕，可怕的是我們沒有勇氣掙脫束縛，最終被世俗逐漸同化而失去個性與主見。

[得分] 40（基礎等級）+ 17分（發展等級）= 57分（總分）

[評分依據] 文章從“他想追求個人思想絕對的自由”這一材料的提示語出發，進而引申出“唯有掙脫他人思想的牢籠，才能抵達自由明媚的天堂”這一富有自身思辨色彩的觀點，并運用比喻說理和對比假設說理，而使自己的立論得以成立。

[總評] 標題和文中的第二段以及結尾段落，皆使用比喻話語表達自己的觀點態度，富有形象感。而在舉用梭羅的事例來論述自身觀點的正確性時，為了達到辯證的目的，作者在第四段用“試想”引領，采用了“反事實假設論證法”，運用假想來分析推斷不這樣做可能帶來的惡果，既從反面有力地論證了觀點，又拓展了文章的思想內容。

攻擂作文2

絕對自由與相對自由

田翔宇

人類進步的過程是不斷自我解放與被解放的過程，可以說，這個過程就是追求自由的過程。而薩特就用“他人就是地獄”形象地表達了他對自由的追求，準確地說，是對“絕對自由”的近乎偏執的追求。

“絕對自由”即人有絕對自主選擇的權力，任何束縛自由的規則都不應存在，這正是薩特的存在主義所推崇的觀點；而與之相對的，則是承認個體自由；但自由必須在法律框架下行使，這便是如今被大多數人所認同的“相對自由”。

薩特的存在主義深受二戰后期西歐頹廢人群的歡迎，因為他所倡導的“絕對自由”恰恰迎合了他們荒淫無度的享樂主義思想。但在現實社會，這種觀點顯然不切合實際，因為現實世界只存在“相對自由”，所謂“絕對自由”早已消失。

對此，有些人以西方民主國家中的“絕對自由”言論來加以反駁。他們認為西方國家在選舉時，競選雙方可以互揭瘡疤，就是鐵證。中央四臺播放的有關臺灣的節目中，評論員可以隨便罵“總統”、罵政黨，也沒見被關起來，這也是“絕對自由”至少在言論方面是存在的鐵證。

現象很準確，結論很荒謬。須知西方的言論自由是建立在“道德默契”和“法律制度”的堅實基礎上的，只有言論自由的相對性才能保證各方利益最大化。國家對言論的控制是為了保障社會的安全與穩定，而西方國家由于違背道德契約或觸犯法律引發的糾紛，事實上遠多于我國。

無論地位高低、財富多寡，任何人都沒有“絕對自由”，否則，在網上造謠的普通網民不會被拘留，傳媒大亨默多克也不會因竊聽而被起訴。事實上，自從世界上有了“國家”這個概念之后，“絕對自由”就不存在了，因為任何人不可能脫離國家孤立地長久存在，而獲得國家的基本認可就必須遵守國家法律，而法律只承認個體相對自由，于是“絕對自由”就被社會選擇性地拋棄了。

薩特崇尚人選擇的絕對自由，他認為阻礙人自由的原因就是他人的選擇，于是，他人統統被拋進了地獄。我想，當薩特在巴黎的“花神”咖啡館中冥想著自由時，應當會有這樣的苦惱——每個人的選擇都在阻礙他人的自由選擇，每一個人都是他人的“地獄”，那么，這個世界豈不成了一個大地獄——這也是我竊想的薩特存在主義的硬傷：一個人的自由必將使他人不自由，那么世界上便不可能存在著所謂“絕對自由”，除非這世界只有他自己一個人。

所以說，相對自由的存在是社會的選擇，只有個人相對自由，世界才能處在正常而穩定的自由環境中。

[得分] 40（基礎等級）+ 19分（發展等級）= 59分（總分）

[評分依據] 文章針對材料，在梳理“自由”的內涵時，先是交代清楚薩特觀點的來由，然后順勢提出自己的主張：但在現實社會，這種觀點顯然不切合實際，因為現實世界只存在“相對自由”，所謂“絕對自由”早已消失。作者接下來并沒有生硬地為自己的觀點立論，而是假想觀點對立面的立論主張，然后逐一有理有據地分析、駁斥，最后又以假想薩特的“苦惱”作結，從而完成了他的行文。條分縷析，又不牽強、空洞，這就是優秀的說理文。

[總評] 全文最大的亮點是運用概念界定來說理。這樣就保證了文章在思辨時是在同一個概念范疇里対辯、交流，而防止了偷換概念、自說自話的無效論辯。像“絕對自由”和“相對自由”的界定、“道德默契”和“法律制度”在國家里的作用界定、社會選擇的結論界定等等，正是因為有了這些概念的清晰界定，文章的思辨高度便聳然而立了。

攻擂作文3

自由，來自否定

吳岳軒

法國存在主義大師薩特曾言：“他人就是地獄。”也許這種觀點有些偏激，我們在追求自由的路上確實需要他人的建議與幫助，但有時我們又的確需要一點“否定一切”的勇氣與魄力，因為那樣會幫助我們擺脫束縛，找到自由，覓到一片新的廣闊天地。

他人的觀點與幫助在我們前進的路上固然有助推作用，但同時，外在的人或事物也可能把我們引入一條錯誤的道路，從而讓我們迷失前進的方向。“走自己的路，讓別人去說吧！”人生前進的路是只屬于我們自己的，當他人或外在的事物開始阻礙你的腳步，禁錮你的思想，擋住你追求自由的步伐時，為什么不試一試否定他人，堅定目標繼續前進呢？

也許我們會認為“太陽是太陽系中心”的事實是人人皆知、無法更改的，但這其實是天文學家哥白尼以勇于否定前人成見換來的。在那個宗教盛行、教會掌權的時代，哥白尼勇敢地說出了“不”，大膽地否定了當時所謂“真理”的“地心說”，并不顧教會的阻礙和他人的否定，提出了具有開創性的“日心說”，從而為后世天文學家的研究開創了一片嶄新的天地。

“相對論”在物理學史上的地位是極高的，它和量子力學的提出，給物理學帶來了革命性的變化，共同奠定了現代物理學的基礎。20世紀物理學的發展因為人們對有局限性的經典力學的迷信而始終停滯不前，是愛因斯坦不被成見所囿，運用自己智慧的頭腦和獨立的思辨，在經典力學的基礎上開創性地提出了“相對論”，使許多懸而未決的物理問題迎刃而解，為現代物理學的研究開創了一片自由的空間。

哥白尼用勇氣否定了“地心說”，愛因斯坦用智慧否定了對經典力學的迷信，他們都與當時的主流觀點“背道而馳”，從而找到了思想解放的鑰匙。其實在社會發展、人生前進的道路上，我們經常受到看似正確實則僵化的觀點的束縛，從而失去了追求自由思想的方向。只要我們學會面對成見，勇敢說“不”，縱使僵化的思想與觀點如何強大，也不能阻礙我們堅定地邁向那片光明世界的步伐。

作為中學生的我們，雖然每天都在學習前人的文明成果，但面對未來研究與學習的生活，學會樹立起勇于質疑、敢于否定的思想態度，必然是決定我們日后能否有所建樹的關鍵。

[得分] 40分（基礎等級） + 16分（發展等級） = 56分（總分）

[評分依據]文章從“他人就是地獄”這一材料內容出發，進而引申出“但有時我們又的確需要一點‘否定一切’的勇氣與魄力，因為那樣會幫助我們擺脫束縛，找到自由，覓到一片新的廣闊天地”這一因果表述的個性化觀點，然后用科學史上的兩個例證來論述其觀點的正確，最后針對中學生提出了自己的期待，呼應開篇的同時，又提升了文章的境界。

[總評] 文章第二段緊承上文，先是從“為什么”的角度對觀點進行說理闡發，第四段又在舉用事例的基礎上，剖析這兩個事例與觀點之間的邏輯對應性，這樣，文章道理明理，事實舉證，文章便充實有力。

攻擂作文4

享受自由

夏博文

有誰不渴望自由？請你告訴我。

是飛鳥嗎？不，當然不是。你看它們沖出蛋殼，投向藍天的懷抱時多么快樂。它們在享受自由。

是魚群嗎？不，一定不是。你看它們在暗流潛礁中輕快地前行，在感受海洋的體溫時多么開心。它們在享受自由。

是我們這些被稱為“社會動物”的萬物之靈長嗎？不，當千萬年前我們的先祖從樹干上跳下來，開始用雙腿站立、雙腳行走時，對自由的渴望就已經在他們緊握工具的手中閃光了。不然他們怎么會使自己經歷如此漫長而痛苦的演進，讓自己突破上帝賦予的身體結構呢？為了自由而忍受痛苦的磨礪，這已經是在享受自由。

轉眼已過千萬年，上古先人早已化為陳跡。

回首遠望，我們分明看到，人類漫長的歷史就是一部追求自由的歷史。你看，陳勝吳廣起義了，他們嘴中高喊“王侯將相，寧有種乎？”頭顱高昂著，雙目中噴射出對自由的渴望。在對自由的追尋中，他們手握鋤櫌棘矝而享受著自由空氣的洗禮。

時間的車輪滾滾向前，隨著“社會”這個與個體自由緊密相關的概念不斷延伸擴大，“自由”的生存空間似乎也變得越來越狹小。但這樣你就認為自由遠離我們了嗎？你聽！《共產黨宣言》正在被低沉而堅定的聲音吟唱，這個聲音飄揚過多少國家，即使無數次被絞殺也沒能讓他心中的自由之火熄滅——起來，饑寒交迫的奴隸，起來，全世界受苦的人！滿腔的熱血已經沸騰，要為真理而斗爭！

到了今天，我們享受著沒有了枷鎖的生活，但我們并不僅僅滿足于肉體上的自由，我們與剛會使用火的祖先們已有了極大的不同——我們渴望享受思想上的自由。我們并不推崇存在主義大師薩特所言的“他人就是地獄”，因為我們知道，自由并不存在于主觀臆想中，它應是社會框架下結合了人與社會的人文產物。我們渴望的是不受誘導、獨立思考而將每個個體的思維潛能放大到無窮的自由，是將人的主觀能動性自覺調動到最適于社會發展的高度自由。

天地萬物，唯自由其所往。享自由之樂事，亦復何求！

[得分] 40分（基礎等級） + 17分（發展等級） = 57分（總分）

[評分依據]文章用設問開篇，然后按照時間維度來梳理自由之于人類的重要性，其間，作者用飽含深情的語言謳歌了人類追求自由的歷程，雖如此，其邏輯的嚴謹綿密絲毫不減，從而讓讀者與他在情感上產生共鳴的同時，也折服于文章的邏輯力量。

[總評] 文章用渴望自由、追求自由、享受自由這三個短語逐層揭示了人類追尋“絕對自由”的邏輯關聯，從而讓抒情的語言帶有思辨的色彩；而語言的對仗，語段內語句的押韻，以及全篇語段結尾的詞句的韻腳相合，無疑大大增強了文章的音樂性，從而使文章讀起來朗朗上口。

【下期預告】

低頭與抬頭本是最常見的舉止，但在現代社會中卻有了新的詮釋。特別是“低頭”這一帶有貶義象征的動作，更是頻頻出現在人們的日常生活中。一低一抬，似乎成了一種值得求索玩味的心理密碼。下期，讓我們在曹保順老師的《請你抬頭看看我》中見證學子們的作文解密吧！