湘南地區近十年來宗祠文獻綜述

近年來對于傳統文化的研究與關注有了明顯的提高，宗祠作為承載著中華民族獨特的歷史文脈的載體，其研究價值不可忽視。湘南片區所遺存的宗祠引起了一些學者的重視，祠堂研究形成高潮。學者們從人類學、建筑學、社會學、現象學等方面深入研究，探索著湘南地區宗祠建筑的輝煌歷史。

祠堂，作為中國保存最多的一種古建筑群體，給后人留下了許多珍貴的歷史、文化等信息，直接體現著中華民族的宗族觀念、文化思想、堪輿風水、建筑成就等方面的內涵。一直以來，對宗祠建筑的研究也從多方面、多角度的展開。

近年來，中國祠堂研究已經取得很多重要成果，下面筆者對近十年來，湘南地區宗祠建筑的研究成果進行了初步的統計與整理。

從建筑形制、風格上進行的探討

林莎莎《郴州汝城縣明清時期宗祠研究》是從探究汝城縣宗祠建筑的形制、空間布局、藝術成就等方面的研究成果，闡述了自明清以來，郴州市汝城縣境內宗祠建筑的建筑特點以及深層的歷史文化。從祠堂的某一部分建筑構件來研究其現實意義與學術價值的文章有兩篇。歐陽艷紅、郝少波的《洞口縣古祠堂群宗祠建筑牌坊門形制淺析》一文，對湖南省洞口縣古祠堂群進行調查走訪，以古祠堂正立面門為研究主體，分析了牌坊門的類型、特征，明確了洞口縣古祠堂正立面門的建筑形制與藝術特點；何峰、柳肅的《汝城明清宗祠門樓木雕裝飾藝術的湘粵文化淵源》一文，以汝城縣明清時期宗祠門樓為研究對象，從建筑的構造與藝術形式來論述其深層的歷史文化內涵以及藝術價值，概括出汝城明清宗祠的藝術特色，既神秘浪漫，又溫婉細膩、兼容靈活。祠堂的規格制度猶來嚴苛，上至天子，下至士大夫、平民，無不受到規格制度的限制，鐘暢的《尹氏宗祠尋跡》一文論述了各個建筑構件的作用以及其表達的深刻含義，作者提出：建筑可以幫助人們理解民俗文化，形態的隱喻，符號對文化的釋意，可以使人們感受到內在文化儒家、道家的主體精神，以及外來佛家文化的影響，建筑群落亦能更好的體現一個家族榮辱的歷史。

從裝飾藝術上進行的探討

雷永明的《古代祠堂裝飾藝術研究——以胡公祠柱礎裝飾藝術為例》一文以柱礎的裝飾藝術為出發點，論述其形制和雕飾所所蘊含的人文藝術價值。劉瑞林、周建德、何志軍的《簡析汝城祠堂裝飾藝術》一文對汝城縣多個祠堂進行實地考察，總結了其裝飾藝術特點。劉瑞林的《汝城祠堂公共藝術研究》一文，從“公共藝術”的角度出發討論祠堂，針對其具體的藝術形式、表現題材以及美學特征等方面，對深化中國古建筑藝術，推動、促進中國古祠堂文化和藝術具有重要意義。

從民族文化上進行的探討

寧丹華的《湖南洞口宗祠裝飾文化探析》一文，通過對湖南洞口宗祠裝飾符號特征的描述，揭示了洞口宗祠裝飾符號的深層內涵，以此說明了祖先崇拜、宗教思想、儒家禮制思想等因素是祠堂門樓裝飾文化形成的根本原因。黃伯權、葛政委研究了湖南省婁底市東部一個小村——荷葉村的葛氏宗祠，發表了《當下宗族話語權的表達方式——關于荷葉鎮建祠修譜的人類學考察》一文，文中探討了宗族話語權的表達方式，認為建祠修譜是傳統道德的恢復和再現，是地方民眾的經濟和政治訴求的表現，是國家和民間權利相互調試的結果，是地方性知識和現代技術推動所至。謝惠鈞的《復蘇的洞口民間祠堂文化》一文主要闡述民間祠堂的復蘇現狀，作者認為民間祠堂的復蘇不僅僅是一種簡單的回歸或者重復，更多的是精神上的支持，以一種新的視角、新的觀念去看待祠堂的文化，為中華民族的傳統文化保護創立建立了平臺。王晚霞的《濂溪祠堂考》一文指出祠堂文化的濂溪祠堂的修建淵源，對理學思想傳播的作用，既是統治者傳播禮法的重要途徑，又是消除社會矛盾的一條出路。

從開發與保護上進行的探討

周藝的《家族祠堂教育功能芻議——以婁底市為例》一文從歷史學的角度出發，闡述了祠堂作為家族繁衍過程中的一個角色，其興盛至衰落過程中，其教育功能從未停止過，家族祠堂實際上就是一個集文化教育與倫理道德于一體的教育機構，它不僅僅是舊學的載體，更是新學的基礎。李純的《大山深處的人文風景線——湖南汝城古祠堂群巡覽》一文中提到，古祠堂群是具有時代特征和原真特色的歷史文化遺產，為我們去研究建筑歷史的提供了良好的標本。曹硯農的《湖南洞口曾八支祠的古韻新聲——再談宗祠建筑的文物功能與價值》一文，論述了新時代背景下宗祠建筑文物的科學藝術價值，成為了地方文化建設的主體表現手段，起到了傳播文化、展示文化、發展文化的潛在價值。王美群的《基于宗祠保護和利用的郴州鄉村聚落規劃探析》一文，淺談大視野下的宗祠建筑的保護與利用。賴某深的《汝城古祠堂的特點及其旅游開發》，胡彬彬的《湘南地區明清祠堂建筑遺存考查報告——以郴州汝城縣域遺存為案》，曹硯農的《試析宗祠建筑文物的功能與價值》皆從宗祠建筑的遺存現狀來論述文化遺產的價值。

總結

近代對于宗祠的研究有了明顯的進步。在建筑學、設計藝術學的領域中，學者們往往把宗祠建筑孤立起來研究，所運用的知識以及得到的成果限制于某一個學科領域，隨著科學的發展，方法論的推廣，漸漸的出現了從人類文化的視角去探索宗祠建筑的文章，這無疑是一個新的突破，把宗祠建筑融入了社會生活，與人們緊密的連接起來。亦有學者嘗試著從現象學的視角去探索古祠堂建筑，并取得了新的成果。

總而言之，無論是單純的從建筑學、設計藝術學的角度去探討結構形制、裝飾藝術，還是從文化人類學、社會學的角度去研究外在因素對宗祠建筑的影響，都是對宗祠建筑研究的完善，都是為中華傳統建筑的保護在做貢獻。

（作者單位：湖南師范大學）

作者簡介：吳英（1987—），女，湖南常德人，湖南師范大學工程與設計學院2011級設計藝術學碩士研究生，研究方向：環境與藝術設計。