新疆和田地區維吾爾族裝飾紋樣藝術研究

新疆是個多民族匯集的地區，民族宗教信仰也趨向多元化，新疆地區生活著的維吾爾族在各個領域受到來自阿拉伯的伊斯蘭文化宗教因素的影響，在紋樣裝飾內容上基本是以植物，幾何，阿拉伯書法為主，獨特的裝飾紋樣形態使新疆維吾爾族紋樣表現出強烈的地域文化特征，民族宗教文化的印記，本文主要研究在新疆和田地區維吾爾裝飾紋樣藝術設計形態，使民族裝飾紋樣恰當的融合其他藝術形式并相互吸取發展。結合本地民族地域性獨具特色裝飾紋樣設計特征與人文精湛的文化內涵，充分體現和田地區維吾爾族裝飾設計特征。

關鍵詞：新疆和田地區；裝飾紋樣；維吾爾族

新疆歷來是東西方文化、宗教傳播，經濟交流的匯聚地。這一地理歷史條件，使新疆發展成為了一個多民族，多宗教的地區，其民族性、群眾性和國際性也顯得特別突出。在新疆南部地區信仰伊斯蘭教的主要民族維吾爾族占具百分之九十以上，維吾爾族是新疆居住人數最多，具有悠久歷史文化的民族，在歷史的發展過程中創造出絢麗的民族文化，維吾爾族是民族自稱，意思是聯合與協助。大多都使用本民族的語言文字。維吾爾族祖先回紇，其使用的回紇語屬阿爾泰語系突厥語族西匈奴語支，文字用古突厥文。通用“希吉來歷”即伊斯蘭教歷，是以太陰運行計算年月，穆罕默德由麥加遷移麥地那之年為紀元。

新疆和田位于新疆南部地區，古于闐國所在地，絲路南道要塞，為古代中西陸路交通必經之地，各種政治勢力，各種民族宗教文化在這里沖擊融合、扎根傳播。自古就有玉邑、絹都美譽。手工業也相當發達，有“地毯之鄉”的之名。

新疆和田地區維吾爾族建筑有著自己獨特民族風格的建筑藝術形態，分為宗教建筑和民用建筑；宗教建筑有麻扎建筑和舉行宗教活動的清真寺建筑兩種；新疆穆斯林的墓地通稱“麻扎”是阿拉伯語譯音，意指探望之地，是中顯貴的著名學者，高貴人土等上層次人物的陵墓。早期的麻扎多是用土坯與木材建造，后來用釉面琉璃磚做外部建筑材料，外觀雄偉，裝飾樸素簡潔。清真寺是伊斯蘭文化的一個縮影，是穆斯林舉行大行宗教活動的場所，早期的清真寺建筑比較簡單，沒有宏偉的建筑，只是在一塊空地上挖出的深溝，到了后期吸收了外民族的先進文化和建筑技術，造出了金碧輝煌的清真寺，使清真寺的建筑水平躍上了新的臺階，通過清真寺可以觀察出伊斯蘭文化的整體性，變異性。作為一種建筑形式，本身就是一種文化，一種物質文化?，F在世界各地的清真寺都溶入了當地民族的建筑藝術傳統的穹頂、尖塔都發生了不同程度的變異，但新疆和田地區的加滿清真寺建筑藝術集精華于一體，是新疆和田地區伊斯蘭建筑藝術的結晶，建筑平面布局呈方形，外形為多棱形，建筑外觀用黃磚做的拼磚花來裝飾，門樓正面是穹頂大門，門樓裝飾紋樣豐富繁集，圖案精美細致，大多是用磚花拼成幾何紋，四花瓣，井字紋，菱形等。兩側則是10米高的塔柱。大頂的藻井是木構件組成八角形，里面再套以長方形的拼接形式，周圍有8個木制窗戶，大殿裝飾是以藍色為主調呈二方連續的植物花紋石膏線，拱門頂角加以紅色阿拉伯書法紋樣，壁龕紋樣是呈四方連續的幾何紋樣。殿內柱子，柱身呈六棱形，柱頭為圓形，柱頭中暗雕刻蓮花紋，其上為菱形花紋。在建筑構件，雕刻紋樣方面，可以看到印度，伊朗，希臘羅馬和中原文化的影響，反映了新疆和田穆斯林建筑師巧奪天工的建筑技藝及其獨特的審美觀。

和田地區一帶的人民為了適應惡劣氣候創造了“阿以旺式民居”民住建筑。住房大多為平頂，房頂留有天窗。庭院多呈方形，大門忌朝西開；堿性沙質土壤，傳統建造方式是先以石料作基礎，再在其上砌以土坯，土坯是黏土和以沙土混合而成，四面墻中豎以立柱，柱上架圈梁，梁上釘木椽，樹枝鋪于木椽之間，其上再鋪蘆葦，草泥，屋面平頂略有傾斜。建筑裝飾方面比較簡潔平和，主要出現在門頭，柱裙，柱頭，梁邊線，梁端，墻線，木欞花窗等部位，采用材料大都為木材，磚塊，油漆，石膏。裝飾紋樣也多單獨紋樣，四方連續比較少見。

新疆和田地區維吾爾族建筑裝飾紋樣藝術追求表現平面形態美，植物紋樣的表現手法是把植物的外在特征，貫穿于抽象的幾何紋中，把植物形態紋樣幾何化，并給植物的基本形增加各種主觀色彩。幾何紋是運用點線面組成的審美價值的圖形，一般屬于抽象圖形，也有將幾何形與自然形相結合，形成一種半抽象圖形的。

幾何紋樣不但具有數學意義，也表現生命與希望等心理特征，借裝飾紋樣中的線條和色彩表現裝飾藝術的旋律和節奏。建筑裝飾紋樣一般分為單獨紋樣和連續紋樣兩種組合結構形式。單獨紋樣是指一種存在相對獨立的裝飾組合形式，與周圍沒有建立聯系，單獨完整的裝飾紋樣，是裝飾紋樣中的基礎單位；適合紋樣是指一種紋樣適當的排列組織在一個特定的形狀內，使其適合于這種裝飾的需求。在建筑裝飾造型中的植物，風景，靜態物體都是單獨紋樣形式，由于表現方法和結構形式的不同大多分為兩種形式；自由紋樣、適合紋樣。自由紋樣在建筑裝飾中主要用在墻壁，藻井，門框，柱式上。適合紋樣由于受到一定的形狀要求有所限制，經常用在建筑裝飾的開花，墻壁上，“納姆尼亞”就是典型的適合紋樣形式。連續紋樣有二方連續，四方連續，六方連續，八方連續等。二方連續是指裝飾紋樣以一個紋樣單位向左右或上下連續成一條橫豎長的花帶狀，是一個裝飾紋樣組合的多次延伸，是最常見的一種連續式紋樣，具有連續性和方向性的構成形式。采用二方連續的基本構架有散點式，直立式，斜線式，回旋式，拆線式等多種結構形式，排列的方法也有很多，有均勻，平衡，混合，重疊等形式，裝飾題材大多以花卉圖案，幾何紋樣為主，多用于建筑墻線，門框，米合拉鋪及納姆尼亞等形式中形成連續不斷，燦爛多彩的效果。四方連續是指一個單元紋樣能夠向上下左右平面地連續三次元重復擴展的組合方式，取材多樣，有幾何紋樣，植物紋樣，萬字紋，回紋，拆線紋等較抽象的裝飾紋樣。建筑物的墻面，頂部這些面積較大的部位經常使用這種裝飾紋樣，萬字紋連續和多邊形連接成骨架構成四方連續紋樣，裝飾紋樣沒有紿終在有秩序的統一中擴張。

新疆和田地區維吾爾族的服飾文化形式清晰多樣，紋飾豐富，色彩鮮亮，圖案古樸，工藝精湛，體現了一個地區，一個民族文化的歷史沉淀，具有鮮明的民族文化特色的審美樣式，從中能見到民族服飾的傳承性與地域性。男子穿長袍外衣稱“袷袢”，一種毛織的衣服，右衽斜領，寬袖，無領，無扣，穿時腰間系一長帶，帶中可存放食物及其他，零星物件，內衣較短，下身多穿青色長褲，蓋及腳；在褲角邊處繡飾花卉紋樣，多以植物的莖、蔓、枝藤組成連續性花紋。青年內衣多綴花邊，夏季為白色布面料縫制成合領式襯衣，領口、前胸、袖口繡花邊；腰部扎一繡花波塔，名為“托尼”。腳穿皮靴，靴上加套鞋，入室脫套鞋。和田地區維吾爾族婦女多穿寬袖的用艾得來斯綢制成的連衣裙，以黑色對比色為主，有的配以藍白、紅黃相間，圖案紋樣粗獷奔放，外套黑色對襟背心。在和田地區的民豐，于田一帶的婦女，因當地民族視七與九的單數為吉祥幸福的數字，裝飾紋樣在內外衣飾中形成“外七里九”的新奇格調上，穿著以絲綢制成的一種交領，對襟，長袖的長外衣，這種服飾保留著古樸，渾厚的傳統服飾樣式，胸前兩側精心地縫制排列整齊對稱的七條尖頭的扇形淺藍色綢條，深藍色綢面上配以湛藍色調的裝飾紋樣；內著襯衣是與之相配套的合領半開口套頭襯衣，右側依次繡出九條寬紋飾，圓領口有一條寬邊，口部繡有羊角紋和碎花紋，領中有兩個色彩相同的繩帶。相傳這種服飾是維吾爾族古代外出打仗狩獵時穿的箭服，兩側圖案是裝箭的袋子。在和田地區的于田為生一兩個孩子的少女舉行“玖完托依”的習俗時，婆婆會為兒媳制作這種服飾。婦女外出頭上披蒙白色長紗，頭頂略右處戴直徑不到10厘米的小花帽，邊緣有細絨羔皮，形狀類似于倒扣灑盅，用別針綴在頭巾上。和田地區花帽以優質的絲絨面料配以色彩絢麗的絲絨繡織紋樣，疏密有致，穿插交錯，有的鑲鉗珠串或金銀片，有的頂部紋樣凸起，彩線繡法細膩，運用圖案本身結構元素制作出繁華的紋樣。

和田地毯歷來以質地柔軟，經久耐用，色澤深沉，圖案獨特而聞名，維吾爾族叫“格蘭姆”，早期和田地毯的染料，多用植物皮殼、花、葉制成的植物顔料和礦物顔料，不容易退色，采用吉奧迪斯扣，再加緯線固定，經久耐用，圖案紋樣不像中亞國家的形式，已形成程序化，規律化的幾何圖案，融合阿拉伯和波斯，東亞圖案大小相形，虛實相生的風格，主要以幾何骨架組成，花中有花，花瓣勾線，單線構圖，多邊相交，所有紋樣嚴格地布局于井字格，米字格，田字格格式內，結構有散花，團花，洋花等格式，傳統圖案紋樣主要有阿娜爾古麗，意譯指石榴花，圖案紋樣為折枝石榴，由黑，白，棕，黃等幾種天然羊毛原色織成，紋樣最大的特點是花枝由花瓶上向上生出花，果，葉向周圍展開，配色多以藍地紅花；恰其曼，意指散花，因圖案為分散的花朵而得名，些紋樣是由和田地毯藝人穆拉吾斯達所創；坎力坤，一位印度籍實業家設計的式樣，故以些為名，是二至五層菱形骨骼套成一組，由小到大逐步擴大到角邊，些紋樣可以連續織成二方連續的條形毯或四主連續的方形毯；拜西其切克，意指五枝花，因圖案為五枝花而得名，其花皆為四瓣或八瓣，沒有奇數花瓣，多以藍地紅花為主要式樣；夏米式，樣式來源于敘利亞，有多幾何紋樣特點，骨格構成是由內外兩層基本菱形，中心的八面方向單獨紋樣構成多為復雜；伊朗式，由外國地毯商人傳來的伊朗紋樣，有許多小的菱形鋪滿整個大地，由多個菱形間方形紋樣做四方連續展開，有色彩做間隔變化；艾迪亞勒式，意為花毯，樣式模仿歐洲傳統的纏枝玫瑰花，具有西方韻味；博古式，清代漢時期士大夫按自己的審美趣味設計的圖案，大多為琴棋書畫，花瓶佛手之類為主；還有山水形式的地毯，多以山水風景，人物傳說為題材。1959 年在和田民豐尼雅遺址中挖掘的栽絨地毯殘片，采用了經緯緊密，毛簇均勻整齊，色彩鮮艷，紡織方法科學合理。具有較高水平的工藝水平。

新疆和田地區以其獨特的文化歷史背景為裝飾藝術提供了良好的發展載體，也使維吾爾族裝飾特征具備了鮮明的地域民族特色，在歷史發展中根據本地域民族的生活實踐，不管是在建筑藝術，服飾文化，還是在地毯工藝等方面，都自立一系，形成了屬于自己的風格特點，體現了新疆和田地區的維吾爾族民間美術的包容性，創造性。

參考文獻：

[1] 維吾爾族裝飾紋樣[M]，北京：人民美術出版社，2002

[2] 鄭軍，中國歷代幾何紋飾藝術[M]，北京：人民美術出版社，2001

（作者單位：新疆師范大學）

作者簡介：焦靜（1986.10.15-）女，河南省長葛市，新疆師范大學2012級碩士 研究方向：環境藝術設計。

【新疆師范大學“藝術設計學”校級重點學科研究生創新基金研究成果】