解析瑤族服飾特征及設(shè)計應(yīng)用

瑤族服飾豐富多彩，是少數(shù)民族服飾中最具特點的服飾之一。本文針對瑤族服飾的主要特征進行分析， 研究瑤族服飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用。

瑤族服飾研究現(xiàn)狀

瑤族是一個國際性民族，遍及世界很多國家，廣西瑤族人口稠密，且支系很多，各個支系服裝款式造型多樣，飾品也種類極多，具有極高的研究價值。然而， 現(xiàn)今國內(nèi)關(guān)于瑤族的服飾研究專著非常少，尤其是廣西瑤族的原始資料也非常有限，內(nèi)容不廣泛、不深入。而海外學(xué)者研究內(nèi)容多局限于瑤族語言分類、社會生活和風(fēng)俗習(xí)慣，研究成果較少。

隨著文明的發(fā)展，各少數(shù)民族間的差異越來越小，民族本身的風(fēng)俗習(xí)慣也在服飾的國際大潮中不斷消失！因此，對瑤族服飾的研究與應(yīng)用，顯得尤為重要。

瑤族服飾特征

瑤族因居住環(huán)境的不同且支系很多，在千余年的演變和交替中，慢慢形成了獨特地具有民族特點的多元性服飾文化特征。

1.色彩特征

色彩是服裝的第一要素，色彩的選擇直接制約著服裝的整體感官。瑤族人民由于受居住的地理環(huán)境的影響，其服飾色彩繽紛絢爛。瑤族傳統(tǒng)服飾以五色為正色一直傳承下來，五色衣裳成為了瑤族服飾色彩的高度概括。

長期以來，五色一直是作為官服正色的，但在這里卻被大眾化了。由于長期得不到重視，瑤族形成了強烈的民族責(zé)任感，他們將希望得到重視與關(guān)注的民族情感盡情宣泄在服飾的多姿多彩中，以求在心理上得到一些安慰。

瑤族人民尤其喜愛黃、紅等對比強烈的暖色調(diào)，艷麗多姿。他們以紅色代表對火的崇拜，象征熱情、勇敢；以黃色代表富貴、神圣。瑤錦也多以它們作為主色，加以紫、綠等色，色彩絢麗奪目。

瑤族服飾色彩搭配形式大多都是以明亮度和色彩對比為主。有暗色與亮色相對比，如板瑤是在黑底上搭配紅色花布的鑲邊、腰帶等，明暗對比十分簡潔，視覺沖擊力極強；也有單色與多色對比，如紅頭瑤的婦女服飾，以靛藍色的上衣，下配繡滿多種不同色彩圖案的褲裝，很具民族特色。

2.圖案特征

動植物是瑤族服飾圖案花紋的主要主題，素材多來自大自然，以及瑤族人民日常生活勞作的場景。

除此之外，圖案也往往與民族歷史有關(guān)聯(lián)。白褲瑤男子白色褲子上的五條紅色條紋，傳說是瑤族祖先為了捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)而帶傷奮戰(zhàn)的十指血痕。白褲瑤女子服飾背部的方形圖案，相傳是當(dāng)年被壯族奪走的瑤王印章的模樣，為了紀(jì)念而繡在衣服上的。

同時，圖案花紋也間接代表宗教和圖騰崇拜。湖南花瑤女子的筒裙上圖案多是飛禽走獸、樹木花草等，其中以蛇、虎為最。瑤族人很久以來都視蛇為靈物，認(rèn)為蛇長壽，能飛天，能游水，能上樹。廣西瑤族始終保留一件已有百余年的宗教服飾，上面繡有許多天神、山神等，代表了瑤族人民的宗教崇拜。

3.款式特征

瑤族服飾制作巧妙，頗為精細(xì)，由于地域的不同，其服裝樣式也有一定差別。

女子上衣服飾一般是無領(lǐng)，無扣，胸前開對襟，袖口長而小。在對襟兩旁和袖口繡有花邊。在其他部分的裝飾，有的為披肩或胸掛銀牌，有的從脖子至胸兩旁的對襟處，以紅絨線加以裝飾等等。有的女子也特別注重背后的裝飾，如把許多精美的繡花帶吊在后腰帶上，使配飾與衣著十分協(xié)調(diào)。

而女子下身服飾在各地也表現(xiàn)不同。褲裝和裙裝都有長有短，還有連衣裙。中長款的褲裝，在瑤族民間非常普遍，通常在褲腿繡有花紋。而在紅瑤、白褲瑤地區(qū)為折疊裙，并都分有上、中、下三層不同的顏色。

瑤族男子上身的服飾有三種：一種是無領(lǐng)衫，開右對襟，布紐扣或銅扣；另一種是唐裝，立領(lǐng)，胸開對襟，設(shè)兩個兜；再一種是夾衣，無領(lǐng)、無袖，開胸對襟，有扣，領(lǐng)邊袖口都有挑花圖案，布扣一般成單數(shù)，扣上鎖絨布裝飾。

瑤族男子下身服飾也有三種：一種是穿長款褲裝；另一種是穿短褲；再一種是穿馬腿褲，即褲襠肥大，褲腳瘦小，僅置于膝下，均為白色，流行于廣西白褲瑤地區(qū)。

瑤族的兒童服飾也很具特色。他們頭戴有披風(fēng)的帽子，帽上綴滿紅絨球和銀質(zhì)鈴鐺。上身著深色馬甲，胸前掛刻有花紋的方形銀或銀圈，兩邊垂有其它銀飾，下端系著小銀鈴。下穿深色便褲，褲邊鑲有花紋。

4.配飾特征

瑤族頭飾在造型、材質(zhì)等方面，都強調(diào)夸張的處理。瑤族男女均以青布頭巾或紅布頭巾裝飾頭部，男子主要以頭巾包裹為主，造型相對簡潔；而女子頭飾款式多達百余種，有寶塔狀、鳳頭狀、平頂狀、帆船狀等等。瑤族頭部裝飾在材質(zhì)的處理上，除了常用的土布面料外，還有白棉紗和毛線、金屬、羽毛、馬尾等。

瑤族腳飾有鞋和裹腳布兩種。鞋有草鞋、布鞋、棉鞋、涼鞋和繡花鞋，鞋底為“千層布”。把棉布或舊布層層粘起來，外面再包一層新布，然后用本色紗繩一針針納好；鞋面用五六層新布制成，再一針針將鞋面與鞋底的四周縫上，外表整潔，穿著舒適。繡花鞋和涼鞋更有特色，鞋底是千層布粘成，鞋面用自制漿糊粘好新布，上面彩繡花紋，以云狀為主。

瑤族飾物中銀飾居多，也有金、銅、木等飾物。服裝銀飾結(jié)構(gòu)繁雜，配飾件也種類繁多，制作工藝考究，制作時間較長。婦女一般喜愛佩戴銀牌、手鐲、耳環(huán)、珠串、頭簪、銀釵、戒指等銀飾。有的男子也喜用銀飾，亦有戒指、耳環(huán)、煙盒等。在聚會時，姑娘們穿上艷麗的服裝，戴上精美的銀飾，相聚在一起，如同百花爭艷。

瑤族服飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

作為一個有著深厚文化底蘊的民族，瑤族的服飾總是充滿動人的韻味。而只有去體驗和探究其民族文化的神韻，才能演繹出有意境，包涵著瑤族精神寄托和民族文化內(nèi)涵的服飾形式。

而現(xiàn)有的瑤族服裝設(shè)計通常是照搬大眾民族服裝的款型或標(biāo)志性的部位，使得服裝整體感覺生硬，缺少靈魂。問題在于沒有把握好瑤族服飾特點的精髓，只是簡單的模仿和抄襲。而瑤族服裝的現(xiàn)代設(shè)計需要從形似和神似兩方面著手進行設(shè)計。

形似是對瑤族服飾表面特征元素的提取和應(yīng)用，它體現(xiàn)的是服飾外部特征元素的相似。而神似是形似更深層次的表達。它不再是表面的相似性，而是希望達到精神傳遞的層次，使得設(shè)計是帶有瑤族服飾神韻的經(jīng)典之作。

而如何將這些特征體現(xiàn)在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，應(yīng)該從以下幾個方面來著手。

首先是造型方面上，要掌握好層次感，利用不同材質(zhì)變化的比照，以大的視覺反差來表達豐富的內(nèi)涵；具體服飾可采用不對稱造型進行設(shè)計，使袖子、下擺、口袋等款式大小不同，比例寬窄不一。

在色彩運用方面上，要在服裝視覺點的關(guān)鍵部位，盡量采用高度抽象、逐漸遞進的色彩對比方法進行設(shè)計。如為保留服飾的明艷色彩特點，樣式應(yīng)盡量簡潔大方；如色彩運用相對單一，就應(yīng)適當(dāng)削弱色彩的純度，或者調(diào)低色彩的明度。而在款式方面可以適度夸張，甚至采用不對稱的裁剪方法來表現(xiàn)服裝的與眾不同，滿足現(xiàn)代人的審美需求。

在圖案選擇上，應(yīng)盡量運用瑤族本來的圖案架構(gòu)，結(jié)合現(xiàn)代的制作手藝表現(xiàn)其形式。當(dāng)然還可運用抽象化的瑤族圖案，裝飾在高視點部位，從而起到畫龍點睛的作用，既擺脫了原來的繁雜形式，又適應(yīng)現(xiàn)代人的快捷生活方式。

現(xiàn)代的服裝設(shè)計怎樣保留住少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)，是人們共同關(guān)注的問題，特別是怎樣將少數(shù)民族服飾特點運用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中。只有汲取民族文化的內(nèi)涵和精華，探究民族服飾與現(xiàn)代審美觀念的溝通，不斷用少數(shù)民族文化中的精髓實質(zhì)去指導(dǎo)現(xiàn)代服裝設(shè)計，才能創(chuàng)作出既有民族文化韻味，又符合現(xiàn)代人潮流精神的時代經(jīng)典之作。

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）