試論民族和睦對構(gòu)建和諧校園的重要性

摘 要：構(gòu)建和諧校園是建設(shè)和諧社會的重要組成部分，而在民族地區(qū)構(gòu)建和諧校園最重要的內(nèi)容之一體現(xiàn)在不同民族之間彼此融合、和睦相處以及對不同民族文化差異的認(rèn)同與包容。通過對新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校師生的民族關(guān)系的特點(diǎn)與現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，說明民族和睦對構(gòu)建和諧校園的重要性。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；民族關(guān)系；和諧校園

中圖分類號：G751 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）05-0228-02

構(gòu)建和諧校園是建設(shè)和諧社會的重要組成部分。校園作為社會的一個(gè)細(xì)胞，一個(gè)不容忽視的單位，理應(yīng)投入開展構(gòu)建和諧社會的洪流中。而在一個(gè)多民族聚居地區(qū)構(gòu)建和諧校園最重要的內(nèi)容之一體現(xiàn)在不同民族之間彼此融合、和睦相處以及對不同民族文化差異的認(rèn)同與包容。新疆自古以來就是一個(gè)多民族聚居地區(qū)。地處多民族地區(qū)的高校，要締造一個(gè)多民族和諧校園，更需要和諧的民族關(guān)系作為基石，從而保證和諧校園的順利實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)以新疆農(nóng)職院為個(gè)案進(jìn)行分析，進(jìn)而說明民族和睦對構(gòu)建和諧校園的重要性。

一、農(nóng)職院民族關(guān)系的歷史與現(xiàn)狀

新疆農(nóng)職院①現(xiàn)有維吾爾、哈薩克、蒙古、回、藏、錫伯、滿、壯、柯爾克孜、塔塔爾、侗、東鄉(xiāng)、俄羅斯、達(dá)斡爾、撒拉、塔吉克、土、烏孜別克、裕固等22個(gè)民族②。建校五十多年來，學(xué)校培養(yǎng)了大批堅(jiān)定維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一、獻(xiàn)身于民族地區(qū)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的杰出人才。

新疆自古以來各民族彼此融合、和睦相處，但境內(nèi)外“三股勢力”不斷挑撥民族關(guān)系，制造民族矛盾，而新疆高校則成為他們滲透的重點(diǎn)對象，其通過資料、互聯(lián)網(wǎng)、收買等各種方式宣揚(yáng)民族分裂主義思想及拉攏在校師生參加民族分裂組織。但五十多年來，在農(nóng)職院從未出現(xiàn)上述情況，民族關(guān)系依然和睦相處，挽救了無數(shù)不知名的各族同胞的生命；塔瓦學(xué)生見義勇為，救助漢族姐妹；吾木提別克·木沙火海救人在社會和師生中引起強(qiáng)烈反響。③如今這種團(tuán)結(jié)和諧的接力棒仍然由每屆師生共同傳遞和發(fā)展著：被甲流隔離期間，不同民族學(xué)生共處一室，為了尊重少數(shù)民族習(xí)俗，漢族同學(xué)主動提出在清真餐廳打飯；因語言障礙而在生活學(xué)習(xí)上受到阻礙的少數(shù)民族學(xué)生很快就有許多熱情主動的學(xué)生幫他們渡過難關(guān)；遠(yuǎn)道而來的西藏少數(shù)民族學(xué)生，受到班里同學(xué)和老師的禮遇，一學(xué)期下來，班里的學(xué)生了解了許多關(guān)于西藏的風(fēng)土人情，很快他們也感受到了家的溫暖。該校不同民族學(xué)生、師生之間互幫互助、和睦相處的事例舉不勝舉。

二、農(nóng)職院民族和睦原因分析[1]

影響民族關(guān)系的因素很多，如生產(chǎn)力發(fā)展水平、文化、社會交往、通婚、意識、偏見、職業(yè)、權(quán)利分配、宗教信仰、民族構(gòu)成與民族結(jié)構(gòu)、民族心理素質(zhì)，等等。因此，民族關(guān)系始終處于不斷的變化與發(fā)展之中。民族學(xué)家德羅比熱娃和蘇索科洛夫認(rèn)為：“族際關(guān)系的性質(zhì)（友好的、中性的或不好的），首先取決于大環(huán)境的社會政治條件、社會關(guān)系的總和、民主的發(fā)展以及旨在加強(qiáng)民族間友誼的國家活動。除此之外，族際關(guān)系還取決于在小環(huán)境（具體的地域共同體、集體）中形成的條件。在小環(huán)境中這樣一些因素是起作用的：相互接觸的民族的社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化，過去的歷史和現(xiàn)今的交往情況，比如，接觸中利害關(guān)系的程度、交往的傳統(tǒng)以及文化因素，其中包括族際交往語言的普及。”[2]那么影響農(nóng)職院民族關(guān)系的因素是什么呢？通過考察分析，筆者以為主要有以下幾方面。

1.民族文化的互動與交流

民族節(jié)日是一個(gè)民族在共同的生產(chǎn)、生活中所形成的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、精神信仰、心理態(tài)勢、思想意識和民族風(fēng)俗習(xí)慣等文化特質(zhì)，它折射出民族文化的豐富內(nèi)涵，具有強(qiáng)烈的穩(wěn)定性、群眾性和民族性。新疆世居的13個(gè)民族里有7個(gè)民族幾乎是全民信仰伊斯蘭教，從宗教演變而來的民族傳統(tǒng)節(jié)日主要肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)。該校師生在長期工作與生活的交往中，形成不同民族共度節(jié)日，打破了民族節(jié)日之間的界限，使民族之間的交流由日常的物質(zhì)文化的交流上升到精神文化的交流。這種互動過程，不但增強(qiáng)了民族內(nèi)部的凝聚力，而且加強(qiáng)了不同民族間的親近感；不但交流了文化，而且交流了不同民族間的思想和情感。

民族間在風(fēng)俗習(xí)慣上的熟悉與相互尊重的程度，對民族關(guān)系具有重要影響。在調(diào)查中提及你會深入地了解其他民族的語言和風(fēng)俗嗎？91%的學(xué)生選擇了愿意。該校也充分營造各民族相互尊重、相互學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同提高的校園氛圍。由于在校師生對不同民族的相互了解，故而更加尊重。多年來，不同民族之間從未因風(fēng)俗習(xí)慣差異而發(fā)生民族矛盾。

2.重視民族教育

百年大計(jì)，教育為本。無論國家建設(shè)還是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)都離不開教育。因此，發(fā)展少數(shù)民族教育，提高少數(shù)民族的素質(zhì)，這是民族地區(qū)高校應(yīng)盡之義。該校始終以為民族地區(qū)培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才為己任，堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，努力探索民族職業(yè)教育規(guī)律，逐漸探索出民族學(xué)生“低進(jìn)高出，高進(jìn)優(yōu)出”的路子。在教學(xué)過程中，學(xué)校采取優(yōu)中選優(yōu)的方法，調(diào)配年富力強(qiáng)、有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、熱愛民族教育事業(yè)的教師擔(dān)任民族班班主任和任課教師，以優(yōu)化教學(xué)。五十多年培養(yǎng)出一批批少數(shù)民族優(yōu)秀畢業(yè)生，為新疆經(jīng)濟(jì)建設(shè)輸送了許多少數(shù)民族專業(yè)技術(shù)人才，他們畢業(yè)回到家鄉(xiāng)后，成為一方致富帶頭人、科技能手和黨政領(lǐng)導(dǎo)人員。

3.注重民族團(tuán)結(jié)教育

在民族地區(qū)的高校，開展民族團(tuán)結(jié)教育是構(gòu)建和諧校園的重要內(nèi)容之一。五十多年來，該校一直重視“民族團(tuán)結(jié)”教育工作，始終把民族團(tuán)結(jié)教育作為學(xué)校日常工作中的重點(diǎn)去抓。院黨委書記說：民族團(tuán)結(jié)教育是新疆農(nóng)職院永不過時(shí)的教科書，學(xué)校將自始至終堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)這一教育理念和光榮傳統(tǒng)。

對學(xué)生而言，通過講座、辦板報(bào)、民族知識競賽、民族團(tuán)結(jié)征文活動、演講比賽、各種聯(lián)誼活動等以各種形式促進(jìn)不同民族學(xué)之間的相互了解、增進(jìn)友誼，達(dá)到民族團(tuán)結(jié)目的。另外，在五月的德育活動課上通過結(jié)對子（人與人、宿舍與宿舍、班級與班級、分院與分院）、讀好書、校園及社會訪談與調(diào)研以及理論知識講解等活動，從思想上提高全院學(xué)生對民族團(tuán)結(jié)重要性的認(rèn)識，自覺踐行民族團(tuán)結(jié)。

對教師而言，學(xué)院安排專題學(xué)習(xí)活動，認(rèn)真學(xué)習(xí)民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)事跡、民族宗教等相關(guān)理論知識，深刻領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)。每年開展的五好黨支部的評選活動，將“民族團(tuán)結(jié)好”作為重要的衡量標(biāo)尺列入考核內(nèi)容。總之，通過不同渠道和形式深入開展黨的民族理論、政策、知識及文化教育，讓“三個(gè)離不開”從思想上、情感上內(nèi)化為理念，從實(shí)踐上外化為行動，為構(gòu)建和諧校園中的民族關(guān)系奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

4.深入貫徹黨的民族政策

在民族區(qū)域自治地方，各民族間政治地位的平等體現(xiàn)在民族區(qū)域自治制度的實(shí)現(xiàn)上。該校在領(lǐng)導(dǎo)干部配備上，堅(jiān)持各民族平等參與、共同管理的原則，切實(shí)保障學(xué)院各民族享有平等的參與學(xué)校管理和建設(shè)的權(quán)利。如經(jīng)貿(mào)分院、繼續(xù)教育分院、人文分院等由兩個(gè)不同民族同志擔(dān)任分院領(lǐng)導(dǎo)，工作中相得益彰，在各自領(lǐng)域做出了突出的貢獻(xiàn)。該校長期以來也非常重視少數(shù)民族干部的培養(yǎng)。通過出去學(xué)習(xí)、加強(qiáng)培訓(xùn)、異地交流、掛職輪換、出國考察學(xué)習(xí)等形式，培養(yǎng)和造就了一些優(yōu)秀少數(shù)民族干部。倡導(dǎo)少數(shù)民族同志積極參與到學(xué)院的發(fā)展事業(yè)中，大力提拔少數(shù)民族干部在各項(xiàng)重要崗位擔(dān)任職務(wù)。培養(yǎng)和選拔高素質(zhì)的少數(shù)民族干部，通過他們密切了少數(shù)民族群眾與黨和國家的聯(lián)系，充分體現(xiàn)了少數(shù)民族參與管理的權(quán)益，增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)。

5.對不同民族文化的差異的認(rèn)同與包容

民族文化的差異體現(xiàn)了人類生存方式多樣性的實(shí)踐結(jié)果，由于地理、歷史、語言、傳統(tǒng)、宗教等因素，致使人類在風(fēng)俗、信仰和行為上彼此分歧，從而構(gòu)成各自的文化。不同文化體系下的道德價(jià)值觀決定人們對個(gè)人與社會、人民與政府、婚姻與家庭、宗教信仰與人生關(guān)懷等關(guān)系的看法是不相同的[3]。新疆特殊的地理位置使新疆歷史發(fā)展呈現(xiàn)出鮮明的多民族并存與融合、多種文化兼容與并蓄的特點(diǎn)。在調(diào)查問卷中涉及您愿意嘗試其他民族的飲食嗎？95%學(xué)生選擇愿意；而您知道新疆一些少數(shù)民族的主要節(jié)日嗎？45%學(xué)生回答知道，51%學(xué)生選擇一些；如果學(xué)校組織一些民族文化交流活動，你愿意參加嗎？90.1%選擇愿意，5.7%選擇是具體情況而定。

從上述問卷中可以看出該校大多數(shù)學(xué)生對不同民族文化的差異能夠認(rèn)同與包容。民族文化是我國各民族人民在長期的社會歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的精神財(cái)富。認(rèn)識，傳承和發(fā)展民族文化有利于我們實(shí)現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)，民族進(jìn)步和共同繁榮。有利于消除不同民族同學(xué)間的陌生感和距離感而產(chǎn)生更多的親切感和認(rèn)同感，人和人之間有了心理上的相互接納和彼此欣賞，便能拋棄陳見，消除誤會，友好共處。在22個(gè)民族大家庭里，人人都友愛相融，以積極心態(tài)去了解不同民族，學(xué)習(xí)不同民族文化，欣賞不同民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，真正體現(xiàn)出“和而不同，兼收并蓄，各展異彩”的風(fēng)貌。

新疆自古以來就是多民族聚居與開發(fā)的地區(qū)，各民族共同締造了輝煌燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，在共同開發(fā)建設(shè)祖國疆域和齊心協(xié)力抵抗外辱的歷史中形成了互幫互助、互相吸納、共同進(jìn)步、共同推動新疆民族關(guān)系發(fā)展的感人局面。可以說，農(nóng)職院民族關(guān)系呈現(xiàn)良好的態(tài)勢是新疆民族關(guān)系發(fā)展的一個(gè)縮影。在民族聚居地區(qū)，高校是構(gòu)建和諧民族關(guān)系的重要陣地，民族關(guān)系處理是否融洽直接關(guān)系到新疆經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，關(guān)系到社會的穩(wěn)定，關(guān)系到構(gòu)建社會主義和諧社會。新農(nóng)職院的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)事例昭示我們：在多民族多元文化地區(qū)構(gòu)建和諧校園就是要做到不同民族之間“各美其美、美人之美、美美與共”的局面，最終實(shí)現(xiàn)“天下大同”。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏寒梅.民族和睦是構(gòu)建和諧社會的重要保證——以陜鄂交界地區(qū)回漢民族關(guān)系為例[J].西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2006（2）.

[2]JI.M德羅熱比娃，A.A蘇索科洛夫.族際關(guān)系和民族文化發(fā)展過程[C]//寧騷.民族與國家——民族關(guān)系與民族政策的國際比較，北京：北京大學(xué)出版社，1995：32.

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（責(zé)任編輯：田 苗）