論《中國近現代史綱要》課程中的普世價值觀念

摘 要：正確認識普世價值的內涵是當代大學生思想政治理論課程中重要的環節。《中國近現代史綱要》課程教學中，在原有“三個選擇”的基礎之上，加入了選擇改革開放。共享人類文明的成果是中華民族偉大復興的必然要求。

關鍵詞：綱要；普世價值；改革開放

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）05-0212-02

在2005年9月《紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利60周年》講話時，胡錦濤同志曾說：世界反法西斯戰爭的勝利“廣泛傳播了自由、民主、平等、公正、和平的基本價值”。在2007年2月發表的題為《關于社會主義初級階段的歷史任務和我國對外政策的幾個問題》一文中，溫家寶對普世價值作了全面地闡述。他寫道：“科學、民主、法制、自由、人權，并非資本主義所獨有，而是人類在漫長的歷史進程中共同追求的價值觀和共同創造的文明成果。”2007年11月，中國常駐聯合國日內瓦辦事處李保東大使在人權理事會第六次會議紀念《世界人權宣言》通過60周年儀式上發言指出：“和平、自由、平等、公平與正義，是我們的前輩們早在半個多世紀以前就確立的最樸素的普世人權價值，直到21世紀的今天，依然散發著不朽的文明之光、人性之光和理想之光。”①而所謂普世價值，就是指整個人類社會或國家、民族等共同體普遍認同、普遍適用、普遍信奉和普遍追求的具有積極意義的理想價值。在我國，市場經濟的確立和對外開放無疑是普世價值最顯著、最深刻的反映。

一、普世價值的內涵

關于普世價值和民主憲政的介紹和解讀，我國最早系統論述的是19世紀的嚴復先生，提出了“中學為體，西學為用”的中國皇權為“道”，西學自由民主為“術”的解釋，這也是他和維新派君主立憲思想的理論基礎。在嚴復先生之后，最系統和全面科學解釋西方民主自由憲政之普世價值的是胡適先生，在對中華民族五千年文化、社會制度和西方歷史、文化、制度進行全面比較研究后，他指出：民主和自由是“道”和“術”一體的完整的文明的社會制度體系，是不可分割的。

《新華日報》是抗日戰爭、解放戰爭時期中國共產黨在國民黨統治區公開出版發行的大型機關報。②1943年7月4日《新華日報》社論的題目就是《民主頌——獻給美國的獨立紀念日》，社論指出：“自從世界上誕生了這個新的國家之后，民主和科學才在自由的新世界里種下了根基。”②1944年5月17日《新華日報》發表《民主即科學》一文，指出真理不分國界，民主適宜一切國家。文章說：“科學為求真理，而真理是不分國界的……民主制度比不民主制度更好，這和機器工業比手工業生產更好一樣，在外國如此，在中國也如此……”②1945年4月13日《新華日報》發表題為《紀念杰斐遜先生》的社論，文中明確闡述：“人有天賦的人權，人的自由與尊嚴不該為不正勢力所侵犯與褻瀆，人民是政府的主人而不是奴隸……這從18世紀以來，應該早已經是全人類共知公認的常識了。”②

因此，普世價值的內涵是：普世價值是人類在交往中逐漸形成的共同價值取向，不是某個民族或國家的獨特發明。全人類在經濟活動中需要的共同交往方式就是普世價值，例如，在經濟全球化的今天的跨國公司、世界市場經濟、互惠互利的經濟合作等，就是普世價值。全人類在政治生活中共同追求的價值就是普世價值，例如，和平、和諧、安全、人權、民主、自由、平等、博愛、公平、正義、法制、廉潔等，就是普世價值。當前爭論的焦點集中在這個方面。[3]人類在文化生活領域里具有更崇高的普世價值，例如，人類對真、善、美的追求，世界各國的非物質文化遺產和物質文化遺產，人類文明成果等，都是世人公認的普世價值[1]。

二、《中國近現代史綱要》課程中的普世價值觀念

《綱要》課程開設以來，在2013年做了重大修改，將原有“三個選擇”的基礎上，加入了選擇改革開放，以此來總結改革開放三十多年的輝煌成果。三十多年來，我們社會的每一個進步，往往都與普世價值息息相關。正是由于實踐了普世價值，我們才獲得了快速的發展和世界的尊重。①“以人為本，尊重生命，追求公正，實現自由，這些人類基本價值觀已經深深熔鑄到中華民族的靈魂中，成為我們走向復興的精神財富。”中國在明清以后開始落后于西歐各國，究其原因，與明清兩朝長期實行閉關鎖國的對外政策密切相關。這種政策，在政治、經濟、文化上都帶有與世隔絕和盲目排外的傾向，對中國人民來說，是一場無限期的災難；就國家前途而言，是近代中國貧窮落后的根源。

黨的十八大報告中講道：“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”[2]。其中老路就是指近代的閉關鎖國政策，它導致了近代中國的落后挨打。因此，我們必須走改革開放之路。改革開放不僅是地理意義上的打開國門，也不完全是經濟意義上的與他國通商，最重要的是解除封閉執拗的價值觀，轉而以平等客觀的視角、包容學習的心態去對待全人類的優秀文明成果。

近代中國探索國家出路的過程，也是學習西方對外開放的過程，從“中體西用”的“洋務運動”到以改革政治體制為目的的戊戌變法，雖對中國的近代化進程影響深遠，但均以失敗告終。究其原因，并非技不如人，而是大清帝國早已百孔千瘡、腐敗叢生的體制所致；民國后，孫中山辭去臨時大總統之位，寫下《實業計劃》和《建國方略》，書中描繪了未來建設現代化中國的宏偉藍圖，并提出了“對外開放思想”即以外國之資本主義造成中國之社會主義”的先進思想，成就其偉大的事業；輾轉抉擇后，1978年改革開放正式提出，中國的面貌煥然一新，并證實了政治體制改革是經濟體制改革走向正確道路的保證。政治體制改革的主題是建設社會主義民主政治，其最終目的是為了在黨的領導下和社會主義制度下更好地發展社會生產力，充分發揮社會主義制度優越性。中國政治體制改革的長期目標就是建立高度民主，法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制[3]。但是中國在進行經濟體制改革和政治體制改革的同時，面臨的最大問題就是政治體制改革始終跟不上經濟體制改革的步伐。

歷史和現實都曾告誡我們，“隨著市場經濟的發展和市場經濟體制內在要求的日益強烈，政治體制必然需要進一步滿足和實現人的自由、民主、平等權利的全面發展，并以健全完善的法治精神和法制秩序保障之，最終要確立起科學、民主、文明、法治、充滿活力、可持續發展的政治體制”。②政治體制改革與經濟體制改革應該協調推進，這是因為：第一，世界上一切事物不會是永恒不變的。“改革是歷史永恒的主題。只有不斷地改革，黨和國家才會充滿生機和活力。”第二，政治體制改革是經濟體制改革的保障。沒有政治體制改革，經濟體制改革不可能成功，已經取得的成果也有失去的危險。國家走向民主、文明、和諧，要靠經濟改革，也要靠政治改革[4]，正如鄧小平同志指出的那樣：“只搞經濟體制改革，不搞政治體制改革，經濟體制改革也搞不通……我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革。”[4]中國，曾是一個具有幾千年專制歷史的國家，要想建立一個現代民主的政治體制絕非易事，但改革以進入到深水區，也容不得我們停下腳步了。

推進改革開放，深化政治體制改革，更需要像經濟體制改革那樣，吸收、借鑒民主、法治、人權等人類共享的普世價值[5]。實現中華民族的偉大復興，要承認中國之外還存在值得我們學習借鑒具有普世價值的人類共同的物質文明、精神文明和制度文明，改革開放才有合理性、正當性、合法性[5]。中國一個多世紀的歷史已經表明，創造中國奇跡的秘訣不在于與世界求異，而在于與世界求同，改革開放的本質就是學習借鑒那些具有普世價值的人類共同文明。否定普世價值，否定了改革開放的合理性、正當性和合法性，也否定了共產黨人和中華民族對普世價值的貢獻[5]。可以說，“中國改革開放30年的回顧與展望說明中國改革開放既是中國特色社會主義的成功，也是具有普世價值的人類文明在中國的開花結果”。[6]

參考文獻：

[1]周樹智.論馬克思主義的普世價值觀[J].文化學刊，2009（6）.

[2]中國共產黨第十八次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2012：11.

[3]王一程.政治體制改革是社會主義政治制度的自我完善和發展[J].政治學研究，2009（8）.

[4]吳敬璉.仇富的本質是對腐敗的仇恨[J].同舟共進，2011（2）.

[4]徐明德.論十四至十九世紀中國閉關鎖國政策[J].海外史研究，1995（1）.

[5]楊民.改革開放與普世價值[J].炎黃春秋，2008（12）.

[6]高尚全.中國改革開放三十年：回顧與展望[J].中國改革，2008（12）：27.

（責任編輯：宋 佳）