試論認(rèn)知法在外語(yǔ)教學(xué)中的原則及意義

摘要：認(rèn)知教學(xué)法是針對(duì)產(chǎn)生于40年代的聽說(shuō)法中的一些缺陷而于60年代在美國(guó)提出的。“認(rèn)知法”堅(jiān)持的教學(xué)理念與原則是在學(xué)習(xí)中起作用的是學(xué)習(xí)者自身而非其它因素，因此，該教學(xué)方法原則之一即外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)為第一原則，通過(guò)大量的言語(yǔ)活動(dòng)與實(shí)踐來(lái)掌握運(yùn)用外語(yǔ)的能力。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知法；理論基礎(chǔ)；原則；意義

中圖分類號(hào)：H319文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7712 (2014) 08-0000-01

認(rèn)知教學(xué)法是針對(duì)產(chǎn)生于40年代的聽說(shuō)法中的一些缺陷而于60年代在美國(guó)提出的。在這之前盛行的教學(xué)方法是聽說(shuō)法。聽說(shuō)法的缺陷之一是過(guò)程機(jī)械化，把語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)容形式化，學(xué)生成了被動(dòng)接受“刺激”的消極對(duì)象，缺少智能的培養(yǎng)，忽略了學(xué)生的主體性和主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。同時(shí)，聽說(shuō)法反對(duì)講語(yǔ)法，對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)是無(wú)理性，只是單純地“反應(yīng)”，結(jié)果閱讀能力差，獨(dú)立工作能力差，連貫言語(yǔ)能力差。而認(rèn)知法強(qiáng)調(diào)人能夠進(jìn)行感知、記憶、分析、綜合、判斷、推理等一系列智能活動(dòng)。認(rèn)知法強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法理論知識(shí)的重要。認(rèn)知法反對(duì)聽說(shuō)法的“結(jié)構(gòu)模式”論和過(guò)分依賴機(jī)械性的重復(fù)操練，主張?jiān)谕庹Z(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的智力，不完全側(cè)重聽說(shuō)。認(rèn)知法批評(píng)聽說(shuō)法的缺點(diǎn)，為語(yǔ)法－翻譯法和直接法正名，因而被稱為是“改進(jìn)了的現(xiàn)代直接法”。

一、認(rèn)知法形成的認(rèn)知理論基礎(chǔ)

認(rèn)知法形成的理論基礎(chǔ)是喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法。喬姆斯基認(rèn)為人的語(yǔ)言能力是與生俱來(lái)的，即大腦結(jié)構(gòu)起著決定性作用，而外界條件(與一種語(yǔ)言的接觸)只是激活了習(xí)得語(yǔ)言的機(jī)制。喬姆斯基對(duì)聽說(shuō)法的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和行為主義心理學(xué)理論基礎(chǔ)形成了強(qiáng)大沖擊，進(jìn)行了全面批判。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言理論提出了與上述語(yǔ)言學(xué)理論迥然不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類天生就具有語(yǔ)言能力，語(yǔ)言能力是與生俱來(lái)的，此即該學(xué)派提出的語(yǔ)言學(xué)習(xí)“天賦觀念論”。該理論指出，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的過(guò)程中，感知、思維等因素起著及其重要的作用，另外，語(yǔ)言理解以及兩種語(yǔ)言的對(duì)比在學(xué)習(xí)過(guò)程中也是不可忽視的重要因素。認(rèn)知法的心理學(xué)理論基礎(chǔ)之一是瑞士心理學(xué)家皮亞杰的“發(fā)生論”。皮亞杰認(rèn)為掌握新知識(shí)是一種智力(或智慧)活動(dòng)，而這種活動(dòng)含有一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而不是行為主義心理學(xué)“刺激——反應(yīng)”論所能完成的。他認(rèn)為人類不同于動(dòng)物，這是因?yàn)槿擞兴季S，會(huì)邏輯推理，并能運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)自由地表達(dá)自己的意識(shí)，無(wú)論是對(duì)刺激做出什么樣的反應(yīng)，還是對(duì)外界給出什么樣的刺激，都是認(rèn)知的結(jié)果。另外，皮亞杰還強(qiáng)調(diào)人類活動(dòng)相互作用的特性，把人的活動(dòng)看成是具有智慧的人調(diào)整個(gè)體與自然界的關(guān)系的行為。他認(rèn)為人的內(nèi)部機(jī)能結(jié)構(gòu)既具有理解的功能，又有發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的功能，二者不可分割又相互作用。認(rèn)知法的另一心理學(xué)基礎(chǔ)是美國(guó)心理學(xué)家布魯納的“基本結(jié)構(gòu)”和“發(fā)現(xiàn)理論”。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，其基本觀點(diǎn)是：1．學(xué)習(xí)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。2．強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)。3．通過(guò)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。根據(jù)前人所做出的理論探索和研究，1964年，卡魯爾在其“認(rèn)知法”的理論中指出語(yǔ)言是一種知識(shí)的整體，外語(yǔ)教與學(xué)是一種有意識(shí)的控制過(guò)程，這種過(guò)程體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言的音、意、以及語(yǔ)法形式的學(xué)習(xí)和分析實(shí)現(xiàn)的，其結(jié)果是語(yǔ)言的運(yùn)用能力隨著語(yǔ)言在有意義的情景中的使用而得到發(fā)展。認(rèn)知法提倡理解，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行操練，從而達(dá)到掌握語(yǔ)言的目的。此外，認(rèn)知法主張進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)。卡魯爾提出的理解先于操練的認(rèn)知法與奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論思想源泉是一樣的。

二、認(rèn)知法的教學(xué)原則及意義

在生成語(yǔ)法理論、認(rèn)知心理學(xué)理論以及有意義學(xué)歷理論的基礎(chǔ)上，認(rèn)知法形成了如下教學(xué)原則。這些教學(xué)原則應(yīng)用在具體的教學(xué)實(shí)踐中，產(chǎn)生了較大影響，取得了很好的教學(xué)效果。

（一）以學(xué)生為中心。在學(xué)習(xí)中起作用的是學(xué)習(xí)者自身而非其它因素，因此，該教學(xué)方法原則之一即外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)為第一原則，通過(guò)大量的言語(yǔ)活動(dòng)與實(shí)踐來(lái)掌握運(yùn)用外語(yǔ)的能力。“認(rèn)知法”的重要在教學(xué)活動(dòng)匯總，教師需要了解并掌握學(xué)習(xí)外語(yǔ)的心理活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)信心，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)毅力，發(fā)展學(xué)生的智力，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，從而掌握運(yùn)用外語(yǔ)的能力。

與傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式相比較，可以發(fā)現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)模式的優(yōu)越性。前者最明顯的特點(diǎn)就是不管不顧學(xué)生的主體作用，即不考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的需要和動(dòng)機(jī)，采用“一言堂”的教學(xué)方式。與之相反，后者特別強(qiáng)調(diào)和激發(fā)學(xué)生的主體作用，積極采取協(xié)作式、個(gè)別化、小組討論等教學(xué)形式或采用多種教學(xué)形式組合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)。

（二）多種技能全面發(fā)展，齊頭并進(jìn)。認(rèn)知法在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中所追求的效果和要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)習(xí)者養(yǎng)成全面而實(shí)用的語(yǔ)言交際能力。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，認(rèn)知教學(xué)法主張學(xué)習(xí)伊始就聽、說(shuō)、讀、寫等各種語(yǔ)言技能全面發(fā)展，齊頭并進(jìn)，在綜合訓(xùn)練中掌握語(yǔ)言規(guī)律，理解語(yǔ)言實(shí)質(zhì)，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中運(yùn)用語(yǔ)言，成為高效的語(yǔ)言溝通者。

（三）重視有意義的學(xué)習(xí)和操練。認(rèn)知法認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)一方面是一種習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程，另一方面更是一套須遵循語(yǔ)言自身規(guī)律的受規(guī)則所支配的創(chuàng)造性活動(dòng)。從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程就是掌握規(guī)則并運(yùn)用規(guī)則的過(guò)程，學(xué)生只有在理解和掌握這套規(guī)則的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行言語(yǔ)活動(dòng)。掌握規(guī)則的途徑，一是發(fā)現(xiàn)規(guī)則；二是創(chuàng)造性的運(yùn)用規(guī)則。鑒于此，認(rèn)知法在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中重視語(yǔ)法規(guī)則的理解，在理解規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行語(yǔ)言活動(dòng)，進(jìn)行外語(yǔ)的言語(yǔ)操練活動(dòng)，并堅(jiān)持這種言語(yǔ)操練活動(dòng)應(yīng)貫穿整個(gè)語(yǔ)言教學(xué)之中，而非簡(jiǎn)單地反復(fù)模仿和進(jìn)行機(jī)械記憶；

（四）利用母語(yǔ)與外語(yǔ)的對(duì)比分析進(jìn)行教學(xué)。各種語(yǔ)言的語(yǔ)法具有一定的普遍性和共同性，因此，認(rèn)知法強(qiáng)調(diào)要有意識(shí)地利用學(xué)習(xí)者已有的母語(yǔ)知識(shí)與目標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比分析，讓學(xué)生正確接受語(yǔ)言信息，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中形成積極的正遷移，從而有力推動(dòng)外語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)效果。

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[作者簡(jiǎn)介]陳彥平（1965.7-），女，吉林長(zhǎng)春人，碩士，吉林工商學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。