城鎮(zhèn)化進程中吉林市滿族文化資源的保護與開發(fā)利用研究

摘 要：作為滿族發(fā)祥地之一的吉林市烏拉街滿族自治鎮(zhèn)具有豐厚的滿族歷史文化底蘊。但隨著城市的開發(fā)，許多珍貴的滿族歷史文化遺存已經(jīng)消失或正在消失，這對我國歷史文化的傳承是一種損失。因此，本文將從烏拉街滿族文化的歷史及其現(xiàn)狀、旅游資源的開發(fā)等方面進行深入研究，探索出一條搶救保護與開發(fā)利用相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化道路。

關鍵詞：城鎮(zhèn)化；滿族文化資源；保護與開發(fā)；

中圖分類號：G03 文獻標識碼：E 文章編號：1674-3520（2014）-03-000183-01

一、吉林烏拉滿族自治鎮(zhèn)的滿族歷史文化資源現(xiàn)狀

烏拉街滿族自治鎮(zhèn)位于吉林省吉林市龍?zhí)秴^(qū)，面積188平方公里，現(xiàn)有27個行政村、一個街道，總?cè)丝?.1萬人，是滿族人口集中地區(qū)。烏拉街歷史悠久，民俗文化多樣，見證了當?shù)貪M族的發(fā)展，現(xiàn)存的文物古跡眾多，文物保護單位省級5處、市級1處；國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)11項；各級博物館收藏出土文物多件。這些代表著這座城鎮(zhèn)文明的符號的遺跡正面臨毀滅性的打擊。這對滿族文化的傳承是一重大損失，如果遺跡都消失，后代的子孫又如何親身感受傳統(tǒng)文化的魅力呢？可見，滿族文化在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的保護與傳承不容樂觀，形勢堪憂。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，滿族文化影響深遠，而語言文字作為文化傳承的主要載體，對文化的發(fā)展意義非凡。滿語屬于阿爾泰語系——通古斯?jié)M語族——滿語支。滿文，為滿洲人所創(chuàng)制和使用。滿語和滿文是滿族文化不可或缺的一部分，滿語也為滿足共同體的形成和發(fā)展起了極大的推動作用。但隨著社會的發(fā)展，時至今日滿語也走向衰落，這種衰落的表現(xiàn)為會說滿語的人日益減少，滿語已經(jīng)被稱為“死亡的語言”。如今，一些北京方言和東北方言中很多都是滿語或由其演化而來，東北很多地名都是也是滿語的演化和翻譯。這些語言只是滿語文化的一部分，而且大部分已經(jīng)失去了真正的功能和含義。滿語的衰落與時代環(huán)境是分不開的。如今，普通話的推廣，學校教育也是以漢語文為主，會說滿語的人減少，缺少語言環(huán)境的滿語衰落是不可避免的。一個民族的語言消失了，那么這個民族文化的消失也就不遠了，所以為了挽救岌岌可危的滿族文化，應當采取措施對滿語進行保護。服裝上，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代觀念的影響，人們?nèi)粘Ｖb都符合社會化現(xiàn)代化的標準。日常生活中已經(jīng)很難看見滿族特色的服裝，只在一些節(jié)日和盛大活動中才會見到。現(xiàn)在，這些禮節(jié)大多已經(jīng)看不到了，但滿族的婚俗，極具滿族特色，新郎新娘穿著滿族服飾，新郎騎馬迎娶新娘等等。在現(xiàn)代文化的大背景下，滿族婚俗能夠傳承下來是非常不容易的，而且這種具有地方的婚俗也可以成為一個旅游項目去發(fā)展。

綜上，可看出烏拉街滿族文化已經(jīng)到了“垂死”邊緣，搶救與保護的任務刻不容緩。然而滿族文化還沒有完全滅絕，還剩下一些珍貴的文化遺產(chǎn)。不僅如此，將文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，有利于帶動地方經(jīng)濟的發(fā)展，從而使文化產(chǎn)業(yè)成為地方特色的新型經(jīng)濟增長點，使傳統(tǒng)文化更有活力，更有生命力。

二、保護與開發(fā)滿族歷史文化資源的幾點建議與思考

（一）保護歷史文物的原真性和風貌的完整性。保護歷史文物，不僅能提供直觀的歷史景觀和建筑形式的信息，更重要的是真實歷史信息的物化載體。而任何歷史文物均與其周圍的環(huán)境同時存在，失去其原有的環(huán)境，將會影響對其歷史文物的正確理解。真正的歷史文物建筑和歷史環(huán)境是一經(jīng)破壞便很難再生的。因此在歷史文物保護中，要集中力量保護存留至今的真實歷史文物及其蘊含的寶貴歷史信息，避免出現(xiàn)拆舊建新、拆真建偽的建設性破壞。（二）重視歷史的延續(xù)性和保護內(nèi)容的廣義性。歷史文物保護的目的并不是將歷史建筑和歷史街區(qū)靜止地保存下來，而是通過有效的保護途徑，保證其歷史的延續(xù)。從廣義上看，使其與目前的城市發(fā)展階段相適應并發(fā)揮積極作用。在保護過程中須堅決制止對歷史文物本身有損害或內(nèi)容有沖突的不當利用。歷史文物的利用不能急功近利，不能追求其經(jīng)濟利益，當前的利用方式應保證以后可以繼續(xù)利用，從而促進歷史文物的可持續(xù)發(fā)展。（三）注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。豐富烏拉街的保護內(nèi)涵，在進行物質(zhì)形態(tài)歷史遺存保護的同時，注重無形文化遺產(chǎn)的保護，繼承和弘揚民間工藝、民俗文化、民俗節(jié)慶等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與有形文化遺產(chǎn)相互依存、相互襯托，促進物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們都知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國家、民族文化軟實力的重要資源，同時也是文化產(chǎn)業(yè)當中極其重要的一部分。

三、通過調(diào)查，我們可以給出幾點建議：

（一）建立滿族博物館，全面展示滿族民俗。可分別結(jié)合“三府”的展示和利用建立滿族民俗博物館，以實物及圖片等形式分室展示滿族文字、居室陳設習俗、日常習俗、婚嫁習俗、孕育習俗、滿族傳統(tǒng)體育項目、服裝習俗、節(jié)慶習俗等。（二）整合現(xiàn)有教育資源，建立滿族民俗學校。用于培養(yǎng)旅游人才和舉辦各種滿族文化活動。（三）建立滿族民俗定期表演場地。規(guī)劃期內(nèi)繼續(xù)沿用烏拉古城內(nèi)的原點將臺北部的操場作為滿族民俗表演場地的功能，遠景設立專門的滿族民俗表演廣場，并利用頭道江濱水開闊地展示打牲烏拉船隊巡航場景。（四）利用現(xiàn)代數(shù)字記錄手段對民間音樂與舞蹈如薩滿文化等進行全面記錄和保護。由鎮(zhèn)政府聯(lián)合文化部門組織財力人力把民間音樂與舞蹈薩滿文化等文化現(xiàn)有傳人的技藝以錄音、錄像的方式記錄下來，并進行整理與研究。（五）制定人才培養(yǎng)計劃，為滿族傳統(tǒng)的工藝品、服飾、口頭傳唱的歷史、宗教舞蹈等培養(yǎng)傳人。利用滿族民俗學校，對鎮(zhèn)內(nèi)居民中有興趣及有能力的人員組織進行培養(yǎng)，使民間老藝人的手藝得到傳承，為滿族傳統(tǒng)的工藝、服飾、口頭傳唱的歷史、宗教舞蹈等培養(yǎng)傳人。（六）在中小學常年開展?jié)M族特色的體育及游戲活動。滿族特色傳統(tǒng)體育項目列入全國少數(shù)民族運動會的正式項目有珍珠球比賽、狩獵比賽、“嘎拉哈”、踢“熊頭”、搬棍等具有不受場地限制、游戲性強的特點，應在中、校學中積極恢復和推廣。（七）可以在烏拉街建立旅游度假村，將滿族習俗安排到度假村的服務當中。讓游客可以親身體驗滿族的習俗，感受其中樂趣，帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

文化的傳承保護不是一蹴而就的，它需要個人、家庭、社會等方方面面的努力。我們都不想看到“現(xiàn)代文化高樓林立，而傳統(tǒng)文化只剩下殘垣斷壁。”只有傳承保護傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化才能更美好、更健康地發(fā)展。

基金項目：該項目是北華大學“大學生創(chuàng)新性實驗計劃項目”。