淺談中國(guó)古代城市的起源

摘 要：城市是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物， “城市”是由于非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口聚集而形成的較大居民點(diǎn)。它是相對(duì)“農(nóng)村”這一概念而言的，是一種完全不同于農(nóng)村生活及生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)生活。通常是周?chē)貐^(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、交通與文化的中心。一般來(lái)講，中國(guó)古代的城市是以四周環(huán)繞有城墻為其基本的標(biāo)志。但是城市是一個(gè)歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期，不同的文化環(huán)境和歷史背景下會(huì)有不同的解釋?zhuān)谖覈?guó)特殊的歷史背景，我國(guó)古代的城市其實(shí)是有“城”而無(wú)“市”的，其實(shí)僅是指政治意義上的“城”。距今6000年的仰韶文化時(shí)期出現(xiàn)的環(huán)壕聚落，是我國(guó)古代早期城邑出現(xiàn)的先聲。我國(guó)古代的城市發(fā)展可以說(shuō)是由“邑”而“城”，有“城”而無(wú)“市”的。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代城市；城；市；城邑；環(huán)壕聚落；

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2 文章標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-03-000174-02

關(guān)于中國(guó)古代城市起源的問(wèn)題學(xué)界一直存在很多爭(zhēng)論，考其原因，筆者認(rèn)為主要是由中國(guó)古代特殊的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境所造成的，本文擬從“城市”的界定，“城”與“市”的概念入手，對(duì)中國(guó)古代城市的起源問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、中國(guó)古代城市的概念

一般來(lái)講，“城市”是由于非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口聚集而形成的較大居民點(diǎn)。它是相對(duì)“農(nóng)村”這一概念而言的，是一種完全不同于農(nóng)村生活及生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)生活。但是就中國(guó)古代而言，通常會(huì)把有四周環(huán)繞的城墻作為城市的一種標(biāo)志1。那么，這一概念，這一標(biāo)志是否與我國(guó)古代的歷史的實(shí)際情況相符合呢？這種城市是何時(shí)出現(xiàn)的呢？《韓非子··愛(ài)臣》載：“是故大臣之祿雖大，不得藉威城市”這是關(guān)于“城市”最早的記載。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》亦載：“今有城市之邑七十愿拜內(nèi)之于王，唯王才之”，可見(jiàn)，“城市”這一概念在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)。但是我國(guó)古代“城”與“市”是兩個(gè)完全不同的概念。

“城”屬于政治范疇，金文的城字，右面為武器的形狀，左面?zhèn)鬟f出來(lái)的是城墻和城樓的信息。《禮記·禮運(yùn)》載“城，郭也，都邑之地，筑此以資保障者也。” 、“大道既隱，天下為家···城郭溝池以為固”，《黃帝內(nèi)傳》曰：“帝既殺蚩尤，因之筑城”，《墨子·七患》亦載：“城者，所以自守也。”由此可見(jiàn)，最初的城是具有防御性質(zhì)的，并且是用城墻等圍起來(lái)的地域。

“市”屬于經(jīng)濟(jì)范疇，本義是指買(mǎi)賣(mài)交易和交換的場(chǎng)所，《說(shuō)文》載“市者，買(mǎi)賣(mài)所之也”，《易經(jīng)·系辭下》亦載：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。由此可見(jiàn)，我國(guó)古代的“城”與“市”是兩個(gè)完全不同的概念。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，黃帝之世“城”即已出現(xiàn)?！妒酚洝し舛U書(shū)》載：“黃帝時(shí)為五城十二樓。”《漢書(shū)·郊祀志》亦載：“黃帝為五城十二樓。”《事物紀(jì)原》引《黃帝內(nèi)傳》曰：“黃帝既殺蚩尤，因之筑城闕。”又引《軒轅本紀(jì)》云：“黃帝筑城造五邑?！?。李白亦有詩(shī)《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守案》曰：“天上白玉京，五城十二樓?！北砻鞅藭r(shí)已有“城”出現(xiàn)。考古資料與歷史文獻(xiàn)記載基本一致，鄭州西山、濮陽(yáng)高城、襄汾陶寺、輝縣孟莊和登封王城崗等這些中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)早期城址中正是五帝時(shí)代“城”的歷史見(jiàn)證。由此可見(jiàn)，關(guān)于城的起源向上追溯至三代之前也是完全有可能的。同時(shí)“市”的出現(xiàn)要晚于城，文獻(xiàn)中最早見(jiàn)于商，殷紂王做九市。所以，上文提到的戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)的“城市”已經(jīng)將“城”與“市”結(jié)合在一起，并非是我國(guó)古代最初的城市，而我國(guó)最初的城市必須從前代的歷史中去尋找。

同時(shí)，筆者認(rèn)為中國(guó)古代是一個(gè)有“城”而無(wú)“市”的時(shí)代。殷紂王做九市，實(shí)際上是后人為了說(shuō)明他荒淫無(wú)道而言的。我國(guó)古代社會(huì)一直是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而且在重農(nóng)抑商政策的影響下，市場(chǎng)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從不占主導(dǎo)地位，但是隨著社會(huì)發(fā)展又需要交換，就不得不出現(xiàn)“市”，提供了市的場(chǎng)地，即使后來(lái)出現(xiàn)了貨幣，但是在整個(gè)流通領(lǐng)域市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或者從事商業(yè)經(jīng)濟(jì)都從不占主導(dǎo)地位。由此可見(jiàn)，中國(guó)古代是一個(gè)有城無(wú)市的時(shí)代，中國(guó)古代歷史中“城市”這一概念其實(shí)是專(zhuān)指政治意義上的“城”而言的。那么，我國(guó)古代的“城”起源于何時(shí)呢？

二、中國(guó)古代城市的先聲----環(huán)壕聚落

農(nóng)業(yè)的發(fā)生，是最近一萬(wàn)年的事情。此前的幾百萬(wàn)年，人類(lèi)的謀生方式，是以采集和狩獵為主要形式的利用經(jīng)濟(jì)。當(dāng)時(shí)人類(lèi)不僅不知道栽培作物、豢養(yǎng)家畜。同時(shí)也不懂得在地面上建造房屋，人們都住在天然洞穴之中，居處方式也是一種利用形態(tài)。所以在農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以前，無(wú)論是人類(lèi)的居住形式還是生產(chǎn)生活方式都是一種利用形式，是建立在對(duì)自然的直接利用的基礎(chǔ)上。

農(nóng)業(yè)的發(fā)生和發(fā)展，其直接結(jié)果就是使土地的載能獲得有效提升，從而使社會(huì)得以供養(yǎng)較多的人口并能實(shí)現(xiàn)較大規(guī)模的聚居，由此引發(fā)城市革命的出現(xiàn)和復(fù)雜社會(huì)——即國(guó)家文明社會(huì)的到來(lái)。自從農(nóng)業(yè)發(fā)生以來(lái)，人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。從人文地理景觀的角度觀察，近萬(wàn)年以來(lái)，人類(lèi)的居處形態(tài)發(fā)生過(guò)兩次具有重大歷史意義的變革。一是新舊石器時(shí)代交替之際，伴隨著農(nóng)業(yè)發(fā)生而出現(xiàn)的定居村落，我們稱(chēng)之為農(nóng)業(yè)革命。二是原始社會(huì)與文明社會(huì)交替之際，隨著國(guó)家的產(chǎn)生而出現(xiàn)的城邑，我們稱(chēng)之為城市革命。按照英國(guó)著名史前學(xué)者柴爾德的表述，新舊石器時(shí)代交替之際的農(nóng)業(yè)革命和原始社會(huì)與文明社會(huì)交替之際的城市革命，在人類(lèi)社會(huì)史上都具有導(dǎo)致社會(huì)組織發(fā)生巨變的里程碑意義。柴爾德以后，國(guó)際學(xué)術(shù)界都普遍把城市的出現(xiàn)作為文明社會(huì)到來(lái)的一個(gè)顯著特征。

中國(guó)新石器時(shí)代晚期，此間是史前城址初現(xiàn)時(shí)期。黃河流域的仰韶文化的遺址中臨潼姜寨遺址和西安半坡遺址中已經(jīng)有了初步的區(qū)劃布局，分為居住區(qū)、制陶區(qū)、墓葬區(qū)，以壕溝隔開(kāi)。這種在姜寨遺址和半坡遺址四周發(fā)現(xiàn)的人工挖掘的壕溝，就具有防御性質(zhì)，這種在古代人類(lèi)居住區(qū)周?chē)O(shè)有防御性壕溝的聚落遺存，即為環(huán)壕聚落，這種壕溝又稱(chēng)“圍溝”或“圍壕”，是多呈不規(guī)則圓形的防護(hù)體系，環(huán)護(hù)于定居村落周?chē)?。這種帶有防御性質(zhì)的環(huán)壕聚落就是我國(guó)古代城邑的先聲。這種有防衛(wèi)設(shè)施的環(huán)壕聚落在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間目前可以上溯到距今8000年前西遼河流域的興隆洼文化和長(zhǎng)江流域的彭頭山文化。其中，代表性遺存是內(nèi)蒙古敖漢旗的興隆洼遺址和湖南省澧縣夢(mèng)溪鎮(zhèn)五福村的八十垱遺址。目前所知，距今8000年前后的興隆洼文化環(huán)壕聚落，就是后世中國(guó)城邑的祖型。

環(huán)壕聚落是若干非環(huán)壕聚落進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，它的出現(xiàn)代表著早期農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和社會(huì)分層現(xiàn)象的產(chǎn)生。在古代漢語(yǔ)中，分散在各地的農(nóng)業(yè)自然村落曰“聚”，城鄉(xiāng)分化意義上的城鎮(zhèn)即曰“邑”。所謂“聚”，是眾人聚會(huì)和聚族而居的意思；而“邑”原始字形做 其原始字形是帶有圍護(hù)設(shè)施聚落的象形，這種聚落的初始形態(tài)便是環(huán)壕聚落。最初的邑只是普通的設(shè)防村寨，即環(huán)壕聚落。高級(jí)發(fā)展形態(tài)的邑便是深溝高壘齊備的城。故古代有“十室之邑”和“萬(wàn)家之邑”的區(qū)別。如果甲于一方的大邑被用為都城，則與國(guó)同義。所以商朝或商都在甲骨文中記作“大邑商”?！墩f(shuō)文》：“邑，國(guó)也?！边@里的“國(guó)”，講的應(yīng)是國(guó)都。而國(guó)字的原始字形作，從邑，從戈，其象征著執(zhí)干戈以衛(wèi)城邑。這里所守衛(wèi)的城邑，自然是國(guó)都，當(dāng)然也包括城邑周?chē)念I(lǐng)地及其村莊和人民。由此可見(jiàn)，這種由聚而邑，由邑而城，由邑而都，所體現(xiàn)的正是我國(guó)國(guó)家文明社會(huì)起源的基本途徑。即，中國(guó)國(guó)家起源和形成的途徑是由村寨到城邑，而有防衛(wèi)設(shè)施的村寨就是考中發(fā)現(xiàn)中的環(huán)壕聚落。

綜上所述，我國(guó)古代的城市是由“邑”而“城”，有“城”而無(wú)“市”的。而我國(guó)古代城市的產(chǎn)生標(biāo)志著國(guó)家文明時(shí)代的到來(lái)，所以，我國(guó)古代城市的產(chǎn)生對(duì)于我國(guó)古代國(guó)家文明起源有著重要的意義。

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