阿長與大堰河形象的相似性比較

摘要：阿長和大堰河雖是出自不同的作家筆下，然而同為保姆的她們卻有著很多共同之處，她們是勞動婦女的典型，雖然地位卑賤、命運悲慘，卻勤勞樂觀，對作者幾乎傾注了自己所有的愛，她們贏得了作者，也贏得了讀者的同情和敬愛。

關鍵詞：阿長，大堰河，魯迅，艾青

中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-02

在中國現代文學史上，作為中國勞動婦女遭踐踏、被摧殘的典型代表——阿長與大堰河，她們的命運悲劇讓人同情并為之震撼。阿長是魯迅散文《阿長與〈山海經〉》中塑造的形象，魯迅通過真實而親切地再現童年時與長媽媽相處的情景，來刻畫一位愚昧落后，但又善良樸實的長媽媽。大堰河則是艾青詩歌《大堰河——我的保姆》中的主人公，這是一個用乳汁用母愛喂養別人的孩子，用忠誠和汗水為別人付出的舊中國農村婦女形象。在歷史的長河中，她們渺小得像一粒塵埃，然而她們卻被魯迅和艾青用飽蘸感情的筆墨精心雕刻，成為文學史上典型的人物符號。在她們身上，有著很多的共同之處。

一、勞動婦女的典型

阿長和大堰河都是普通的勞動婦女，同樣出身于農村，奴役于地主階級，這就使得她們身上有很多共同的地方。

（一）地位卑賤

阿長是周家大院一個身份地位卑賤的保姆，正如魯迅在文章中開篇所說“長媽媽，已經說過，是一個一向帶領著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆?！边@就點明了阿長在周家，只是一個帶孩子的保姆而已。她連名也沒有，她曾經說自己叫什么姑娘來著，但大家并沒有在意，也沒有記住。她沿用的只是在她之前的一個女工的名字。可見這“阿長”只是一個代號，一個傭人的代號。名字作為人的代稱，是人的基本權利，可是阿長卻連自己的真實姓名都不為人所知，足見其地位低下。

此外，阿長在夜里睡覺時會伸開兩手兩腳，擠得我沒有翻身的余地。在母親聽了“我”的抱怨后，就跟她說：“長媽媽生得那么胖，一定很怕熱罷？晚上的睡相，怕不見得很好罷？.........”連“睡覺”最起碼的生存空間都要受到限制，其地位的卑賤也就不言而喻了。

大堰河也是如此，她沒有名字，“她的名字就是生她的村莊的名字，她是童養媳。”既為童養媳，她只是婆家的小奴隸，有沒有名字也就無關緊要；到了地主家里，需要的也只是她的乳汁，不需要她的名字。但是，人們為了叫他，就直接用村莊的名字把她叫做“大葉荷”?！按笱吆右责B育我而養育她的家”，每天都要搭灶火、煮飯、補衣服......還得忍受“平時打罵她的丈夫”，最后，她悲慘的一生就“ 同著四塊錢的棺材和幾束稻草”含淚而去了，“同著幾尺埋棺材的土地”來結束了卑賤的一生。

（二）善良樸實、勤勞樂觀

在《阿長與〈山海經〉》里長媽媽被塑造成一個嘮叨、迷信卻又善良、樸實的人，她雖然粗俗無知，帶孩子時也非常嚴厲，“不許我走動”，拔一株草、翻一塊石頭都要去告訴我母親。她的方法是落后的，但出發點卻是好的。她“滿肚是麻煩禮節”，特別是在過年時謹遵禮節和習俗，鄭重地對少年的魯迅說：“明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：阿媽，恭喜恭喜！........”“那么一年到頭，順順流流?！弊鳛橐粋€貧苦民眾，她不奢望能大富大貴，只要能順順流流就可以了，足見其卑微善良。而文中魯迅著墨最多的就是阿長給他買《山海經》的事了。長媽媽是不識字的，她不會明白一本畫滿奇怪生物的“《山海經》”在學術上有多大意義，她所關心的只是少年魯迅需要它，并用自己的工資買了一份給他，她要看到魯迅每天開開心心，不再為了看不到書而苦惱。而從這里，我們也看到了一個善良樸實的阿長。

大堰河也是這樣，“為了生活，在她流盡了她的乳汁之后，她就開始用抱過我的兩臂勞動了?！彼χ跋次覀兊囊路薄扒兄枷に鞯奶}卜”“用手掏著豬吃的麥糟”......這些都是辛苦而繁瑣的工作，她卻無怨無悔、忘我地操勞著，樸實得禁不住令人心酸。丈夫“平時打罵她”，五個兒子需要她，沒完沒了的活計等著她，沒有片刻停息的勞作，但她不急不躁，從容應對，似一株永遠壓不彎的勁草，并且總是含著笑 是那么樂觀自信。詩人還通過“夢”來寫大堰河美好的理想和愿望：

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她乳兒的婚酒，

生在輝煌的結彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”.......

她希望乳兒幸福，希望乳兒有美好的婚姻和美好的未來，而自己也能在乳兒的幸中得到寬慰和滿足。這看起來單純，甚至幼稚的夢境，卻是飽受著人世間凌辱的貧苦勞動婦女在夢中才有的一點所謂的歡樂和希望。她的夢和阿長的卑微愿望一樣，是簡單的、淳樸的。

（三）命運悲慘

阿長的命運是悲慘的，魯迅在文中最后有說：“我終于不知道她的姓名，她的經歷；僅知道她有一個過繼的兒子，她大概是青年守寡的孤孀?！边@里，作者只是展示了她人生的冰山一角，聯系阿長的生平我們還可以知道：她是魯迅兒時的保姆。長媽媽的夫家姓余，有一個過繼的兒子叫五九，是做裁縫的，他有一個女兒，后來招進了一個女婿?！伴L媽媽只是許多舊式女人中的一個，做了一輩子的老媽子（鄉下叫做‘做媽媽’），平時也不回家去，直到臨死。”長媽媽患有羊角風，1899年4月“初六日雨中放舟至大樹港看戲，鴻壽堂徽班，長媽媽發病，辰刻身故”。辛勞了一世卻如此悲慘地離去，不得讓人感慨命運的不公。

大堰河又何不是如此呢，她沒有幸福的童年、天真的少年。成婚后的大堰河，陷人了更加悲慘的境地。丈夫為生活所累，酗酒澆愁，還要打罵她；五個孩子嗽擻待晡……她不得不靠出賣乳汁來養活全家。“厚大的手掌”、“ 泥黑的瞼顏”是她的外表；“烏黑的桌子”、長滿虱子的襯衣是她的生話，勞動婦女在那個時代，哪有什么歡樂可言。當她的乳液被吮光之后，大堰河又淪為女傭，變成了地主家中的奴隸。這樣的出身，這樣的地位，這樣的凄苦生活和命運，使大堰河過早地離開了人世。

太堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著敷不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾足長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

作者在這里飽含著血淚寫了她生前的苦難，也寫了她死后的悲涼。

二、對作者幾乎傾注了所有的愛

阿長雖然只是一個保姆，卻對魯迅關懷備至，其中最突出的就是給他買了《山海經》了，阿長是一個不識字的農村婦女，卻能記得魯迅想要的書，由此可見她對魯迅的關心。并且，我們可以想象，阿長這樣一個沒文化的人，要找到魯迅要的書，這中間一定經歷了很多曲折。雖然她記成了是“三哼經”，但卻給作者買來了，正如文中所說：“別人不肯做，或不能做的事，她卻做成功了?！贝送?，文中有些地方看似是作者的抱怨，實則是阿長對作者關懷的體現，如“又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我媽媽?！闭Z言的背后，我們更多感受到的是阿長作為一個保姆的盡心盡責，她一直陪伴在作者身邊，這種嚇唬作者的方式，更多的也是對于他的一種關心。

大堰河對于艾青也是關懷備至，甚至傾注了自己所有的愛。大堰河有五個親生的兒子，但在詩中我們會發現，她始終都是陪著艾青的?！霸谀愦詈昧嗽罨鹬螅谀闩娜チ藝股系奶炕抑螅谀銍L到飯已煮熟之后 ......”無論何時何地，大堰河都陪著他。甚至在她臨死的時候，她喊的不是自己的丈夫，也不是自己的兒子，而是地主家的兒子——艾青，可見其愛的深切。除此之外，還可以從艾青的一篇文章——《贖罪的話》里知道：“我曾聽說，我的保姆為了窮得不能生活的緣故，把自己剛生下的一個女孩，投到尿桶里溺死，再拿乳液來喂養一個‘地主的兒子’。”這是一種無法用語言形容的愛，為了一個寄養的孩子而犧牲了自己的孩子的愛。因此，我們可以看出大堰河對艾青的愛是一種撕心裂肺、犧牲一切的愛。

通過以上的比較，可以看出兩者很多的共同之處，她們作為文學史上的典型形象，也將永遠留存在讀者的心中。而作者在文中所傳達的同情、敬愛和贊美之情，也將一直感染著后世的讀者。

參考文獻

[1] 丁易.中國現代文學史略[M].北京：作家出版社，l955.

[2] 魯迅.朝花夕拾[M].北京：人民文學出版社，1956 .

[3] 劉綬松.中國新文學史初稿：上卷[M] .北京：作家出版社，l956 .

[4] 楊匡漢，楊匡滿.艾青傳論[M].上海：上海文藝出版社，1984.

[5] 錢理群.等.中國現代文學三十年[M].上海：上海文藝出版社，1987

[6] 卡爾·雅斯貝爾斯.悲劇的超越[M].北京：工人出版社，1988.

[7] 艾青全集（第5卷）[M] .鄭州：花山文藝出版社，1991.47

[8] 黃喬生.走進魯迅世界 魯迅著作解讀文庫 散文卷[M].北京市：北京工業大學出 版社，1995.

[9] 王乾坤.魯迅的生命哲學[M] .北京：人民文學出版社，1999.

[10] 錢理群.心靈的探尋[M] .石家莊：河北教育出版社，2000.

[11] 艾青著.詩論[M].上海市：復旦大學出版社，2005.05.

[12] 孫作云.論“現代派”詩[J] .清華周刊，1935 .

[13] 杜衡.讀《大堰河》[J] .新詩1937.1（6）.

[14] 茅盾.論初期白話詩[J].文學，19378（1） 胡風.吹蘆笛的詩人[J].文學.1937.8（2）

[15] 謝冕.他依然年青——談艾青和他的詩[J].中國現代文學研究叢刊，1980.

[16] 胡微云.簡論《阿長與（山海經）》中的阿長形象.選自《 語文學刊》，2 0 0 6年第6期

作者簡介：朱春潔，福建師范大學文學院10級漢本一班