若干跨文化問題淺析

中圖分類號：F270 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

性惡說與性善說

對人類行為的所有判斷，無論是道德上的還是法律上的，幾乎都起始于這樣的核心問題：“人性的特征是什么？”[1]74奧地利心理學家西格蒙德·弗洛伊德認為：“嬰兒是由原始的欲望所控制的，隨著個性的發展和自我的完善，才慢慢學會控制自己的欲望。”[2]192

在西方文化中，價值觀不可避免地要與相當一部分人都信仰的宗教，即基督教聯系起來。眾所周知，基督教中有贖罪一說。由于西方社會中很大一部分人都相信基督教，因此深受“原罪說”和“普世性”的影響。他們相信亞當和夏娃偷吃禁果造成的罪惡，上帝創造人類，人生而有罪，活著就是贖罪的過程。而普世情節，正如皮革馬利翁改造賣花女最后自己又愛上自己的作品一樣，基督教有一個核心思想，就是拯救世界。基督教認為人性本惡，人生就是要從惡不斷向善。

而在中國文化中，人性本是善良的，從人人都會誦讀的“三字經”首句“人之初，性本善”便可看出。在中國文化中，人的一生是從善向惡的過程，在中國傳統文化中，人生而本是性善的，在之后的整個生命過程中，人因為私欲和貪念，容易走向惡的一面。

宗教色彩和時間取向

西方文化中，宗教色彩濃厚。譬如，路德說：“上帝是一位我們希望從他得到一切益處并且在需要之時隨時得著幫助的神。人心里所信任所依靠的就是人的神，也可能是人的偶像。信心與上帝是不可分的兩個方面。凡你的心所依附，所依賴的才真是你的上帝。”[3]26《創世紀》、《耶穌受難記》、《馬太福音》等電影，也紛紛展現了基督教豐富的內涵及其為西方社會文化傳統和價值體系帶來的影響。換句話說，西方民族認為，上帝是應運而生的，是為了滿足人的需要出現，作為一種精神實體存在于人的意識中。事實上，筆者認為，這也正是西方價值體系中個人主義的最根本來源，因為相信上帝服務人類而存在，因此拯救自己的上帝就是自己，而拯救自己也就是拯救所有的人類，必須努力，必須進取。

西方民族的時間取向是未來，而中國人則著眼于過去。筆者對美國文學史上Cooper的一段話記憶猶新：美國人生活在未來，在修建一座房屋之前，他早已構想好所有的圖景。美一個小屋里，今天可能住著一個美國人，明天他就可能到別處旅行，后天則可能又到第三處工作。中國人則以史為鑒，敬重祖先，希望尊重過去，凡事都要參考過去的先驗，這與中國地處內陸，勞動人民日出而作日落而息相關。不同于地處海岸喜歡冒險富于變化的西方民族，中華民族講求和諧，包容，和友好相處。中國人重視“修身治國平天下”，重視社會和家庭倫理，一切以國家利益和社會利益為重。舉個例子，廣告語“非常可樂，中國人自己的可樂”便體現了這一點。此外，北京奧運會開幕式的巨大“和”字，也是導演將其作為中華民族傳統文化特色，一個重要象征，展現給世人的。“大家好才是真的好”與“Just do it”也是特點鮮明的兩條廣告語。

其他跨文化交際問題

在涉及政治問題時，中西方價值體系也有所體現。在西方社會，越是公眾人物，權威越高，越是沒有隱私權，比如尼克松因為水門事件下臺，而這在中國幾乎是難以理解的，也是幾乎不可能發生的，在中國，權威越高，越是有機會和資格消抹政治或私人丑聞。

此外，筆者還想再舉一例。前幾日，筆者讀報時，讀到這樣一則新聞：據美國《紐約郵報》報道，美國紐約上州一名華裔女老師伍安日前因告訴其二年級學生“世上沒有圣誕老人”，引發家長爭議，有家長指責她破壞節日氣氛及不尊重圣誕節為美國傳統文化。伍安為此致電向班上每位學生的家長道歉。筆者認為，在進行對外交流時，應當時時刻刻提醒自己，尊重對方的文化傳統，一定要做到謹言慎行。

在中國的經濟飛速發展，取得越來越多貿易順差的同時，一定要吸取經驗教訓，切忌崇洋媚外全盤吸收，更不能輕易被西方文化中之糟粕侵蝕，必須隨時做好防止文化逆差的準備。

如前所述，個人主義有時過度膨脹，會發展成為霸權主義，筆者曾經看到一篇報道，有學者做過VOA新聞報道統計，結果表明有多半以上新聞內容有明顯宣揚霸權主義思想的傾向。因此，在進行跨文化交際和多元文化交流時，應該特別注意這些問題。

參考文獻

[1] Larry A.Samovar.Richard E.Porter，Lisa A.Stefani.Communication Between Cultures[M].北京：外語教學與研究出版社，2002.

[2] Linell Davis.中西文化之鑒[M].北京.外語教學與研究出版社，2004.

[3] 路德.神學類編[M].香港：香港道聲出版社，1961.