扎根傳統文化智慧 清澈生命價值之源

摘要：本文從生命狀況危機入手，從個體生命價值的自然基礎、道德倫理基礎、終極社會價值三個方面，闡述了傳統血親關系、孝悌文化及“三不”的道德理想對生命教育的指引作用，提出我國的傳統文化是生命教育之源、立德樹人之本的觀點。

關鍵詞：生命狀況；傳統文化；孝悌；三不朽；生命之樹

中圖分類號：G120 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-02

一、生命教育的迫切性：生命狀況危機重重

人類對生命的關注是建立在對死亡的恐懼上。當今世界風云萬變、國際國內局勢復雜，人們在對戰爭苦難的反思中在權衡利益中努力地維護著互利雙贏的和平共存。科技與經濟的高速發展在豐富人們生存內容的同時，也透支了生態能源和資源。于是，人類奔忙著在頻繁的地質運動（如地震火山海嘯）以及變幻莫測的宇宙天體運行（如紫外線如隕石如惡劣的氣候）中承受著無法預見無法超越的無助與悲愴。除了天災，各種人為因素導致的悲劇（像車禍疾病兇殺自殺），都讓人們在觸目驚心中深感生命的脆弱。人們在痛定思痛中調整經濟發展與生活方式，也在思索生命意義與人生價值。對高校而言，育人為本的宗旨讓它必須擔當樹立學生正確的人生觀、價值觀，引領社會思想的職責。要將青年學生培養成為中國特色社會主義建設者與接班人[1]，要進一步貫徹落實黨的十八大的精神，完成“把立德樹人作為教育的根本任務”，生命教育是基礎。

二、生命教育的提出與現實意義

早在1968 年，美國學者唐納·華萊士首次提出了生命教育的思想，引導學生正確認識人的生命、人的價值。1979 年在澳大利亞成立的“生命教育中心”，明確提出“生命教育”的概念，它不僅包括教育學生正確認識自己的生命、珍惜自己的生命，還教育學生關愛他人、尊重他人的生命，保護動物、珍愛動物的生命。[2]由此可以看出生命教育的內容的廣泛性和對心靈成長的基礎性作用。大學生正處在成長成才的重要時期，知識技能飛速增長，更是人格成長成熟的重要階段。不少才子才女英年早逝或被害折翅的悲劇告訴我們：生命教育是為大學生人生之舟保駕護航的基礎。

首先，生命教育能保證大學生的生理、心理、社會性以及靈性得到全面均衡的發展，它是大學生健康成長的必然要求。引導教育大學生關注生命、認識自我，是其健康成長的必要環節，理解生命、思考人生是其健康成長的重要課題，珍愛生命、快樂生活是其健康成長的基本素養。其次，生命教育是促進大學生把握生命真諦、提升生命價值，努力成才的應有之義。再次，生命教育是解決當前大學生自殺、傷人等突出問題，使大學生敬畏生命、珍愛生命的迫切需要和有效之法[3]。當代高校安全穩定工作嚴峻局勢勝于雄辯的告訴我們：縝密有序的安全維穩預案、事故發生后及時有效的處理對控制事態、告慰亡靈、平復民憤的確很必要很有效，但終是無法挽回生命和消除傷害。要從根本上避免這些悲劇的發生，還是要防微杜漸、從心入手。由此而言，生命教育作為教育的價值追求，是關于生命意義觀的教育，是爭生立命之根本的教育，是人生價值觀知行合一的人本教育，其目的在于幫助大學生更好地理解生命、珍視生命、成就生命。[3]聯合國科教文組織“國際21世紀教育委員會”提出教育的四大“支柱”： 學會求知、學會做事、學會共處、學會做人。其中學會做人是四大支柱的關鍵和核心，也是教育的目的和根本。生命教育就是以 “生命”為中心和原點而對學生展開的一系列人本人性教育，關系大學生生命的質量。[3]

三、生命教育的本源——中華傳統文化

生命教育是美好價值理想，是個循序漸進的過程，整個過程須得有一個可以持續支持的理論體系與心靈源泉，這是根本是方向問題，所以必須首先明確。中華民族有悠久的歷史與代代相傳的文明，也鑄就了華夏子孫共同的生命價值觀，精髓匯集在流芳百世并影響世界的中國傳統文化中。我國的傳統文化是一部關于生命、關于人生的體系，其核心正是天地人關系問題，富含豐富的生命哲學思想，具有極濃的人文關懷意蘊[4]，不僅在歷史上成就了一大批推動民族繁榮昌盛、推動人類文明發展的仁人志氣，而且在當今，它對我們認識生命的價值仍具有十分重要的指導意義。

（一） 個體生命價值的自然基礎在于血親關系

子曰“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。”（《孝經.圣治篇》），道出了個體生命和社會與生俱來的密切關聯。尊重生命、敬畏生命、仁愛生命是傳統文化中儒家學說的基本思想，儒學即人學，人倫即人道。生命是寶貴的，要尊重生命必以認知生命為前提。從社會屬性上講，人是社會關系的總和，家庭則是一定范圍內的親屬所構成的社會生活單位，是最基本的社會關系。家庭作為一個共同生活體，它肩負著生育、供養、教育、消費等社會基本職能，是整個社會穩定持續發展的基礎。血緣在這中間無疑是其中一個重要的存在。人是由父母生養才有了生命過程，父精母血結晶而成的個體生命，是父母用自己的生命造就和成全的。這種生命的造就及成全的過程，使人類得以繁衍生存，也使人類產生了自我生命與家族、家人血肉相連的不可分割的血緣紐帶和難以割舍的骨肉親情。從人自然屬性的角度講，自我是父母和祖宗血脈的延續，同時又承載著延續血脈的作用。個體生命既是自己的，又不全是自己的，是血親關系的體現。華夏文明之所以承傳至今而不衰，其中一個原因就是華夏民族極其重視血脈相連的親情人倫關系，這和西方突出強調自我意識的思想觀念有很大區別。正因為這種觀念，讓華夏民族感念孕育與生命造就的不易與艱辛，重視家族利益和家庭親情，推而廣之到華夏兒女龍的傳人的同胞民族之情。這種血脈相連的大民族情懷，讓中華兒女在即便是極其艱苦的環境下心手相連。如果把這種血親關系發揚光大，必然對大學生認識生命珍視生命起到積極的作用。自我身心和諧，親情是根、民族情是土壤，生命之樹根深苗正。

（二）個體生命的道德倫理基礎在于孝悌

正因為明確個體生命的非獨立存在性，中國傳統文化十分重視五倫關系，并以此培養子孫后代，所謂“教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”（《孟子.滕文公篇》）。

“夫孝，德之本也，教之所由生也”（《孝經.開宗明義章》），就是說育德的根基就是正確處理父母子女關系，“百善孝為先”中的“孝”，就講老少關系，如果做到了父慈子孝父子有親，培養其他德行就有了前提與基礎。那么如何行孝呢？“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也” （《孝經.開宗明義章》）你的身體皮發均是父母生養而來，不可以傷害，這是孝的最低要求。愛惜自己的身體，珍惜自己的生命，不讓父母擔心是為人子女應盡之義。《弟子規》講：“身有傷，貽親憂”——父母的生養之恩一生都報答不完，如何忍心讓親人為自己傷心難過？如果無視父母親人的感受，只想逃避自己內心的脆弱或者痛苦而結束自己的生命，那是極度自私是大不孝。你若還傷害別人的身體危害別人的生命，既會讓受害人父母傷心難過，也會讓自己父母因你的不法惡行而蒙羞，所謂“德有傷，貽親羞“，同樣也是大不孝。

悌，是講家庭關系中的平輩關系，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”（《弟子規》），年長的愛護年幼的，年小的尊重年長的，彼此和睦相親，父母心里自然無限歡喜。“四海皆兄弟，誰為行路人”，同輩之間相處，如同兄弟姐妹，長幼有序，互敬互愛，那是一個多美好和諧的人際關系。

有子說：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂也，未之有也（《論語.學而第一》）。”孝悌是個體生命兩種最基本的社會關系，讓學生真正醒悟領會，喚起和培養出內心的恭敬心感恩心，再真正理順踐行，正如儒家所言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼老”，和他人和社會肯定相處和諧，生命之樹枝繁葉茂。

（三） 個體生命的終極價值在于對社會的付出

心理學家馬斯洛認為，人類的需要由低到高，分別是：生理、安全、社交、尊重、自我實現的需要[5]。最高層次的需要就是個體生命要想通過自己的努力，實現自我最圓滿的價值，更側重在個體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值，即社會價值，主要表現為個體的人實踐滿足社會和他人需要的滿足程度[6]。而儒家也認為：個體生命的價值緊緊圍繞血親關系具有明確的層次“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”，而“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也（《孝經.開宗明義章》”則是孝的最高境界也是做人的最高境界。生老病死是肉體生命不可避免的自然規律，如四季輪回日出日暮。春秋戰國時代魯國大夫叔孫豹與范宣子討論人怎樣才能死而不朽時，說“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”（《左傳·襄公二十四年》）。這種“立德、立功、立言”的人生追求代表了中國傳統而深遠的人生價值觀，蘊含著古圣先賢對生命意義的闡釋。“立德”指道德操守而言，就是要志于道，以身載道，個人的行為要符合道德操守，以出眾的人格和高尚的品行成為世人的楷模。儒家講修身、齊家、治國、平天下（《大學.開章明義》），突出人的德行關系到整個家族、社會、國家與天下的安危，所以立德是不朽之一，是不朽的基礎與最高境界。本著這樣的道德理想，造就了無數人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（《孟子.盡心下》）的豁達胸襟和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然氣節，這也正是 “終于立身”之大孝。“立功”指事業功績，就是為國家和社會中作出應有貢獻，屬于“中于事君”之中孝，古人常把它叫作忠，《說文解字》上解釋得很清楚“忠，敬也，盡心曰忠”，《四書集注》上也將忠的涵義解釋為 “盡己之謂忠。”可見，不論事業大小、不論地位高低，只要為社會為國家為人民盡心盡力，就是忠義都可以建功立業。所以要珍惜時光，發奮圖強，勵精圖治，鞠躬盡瘁，方能死而無愧，死而不朽，這是不朽之二。“立言”是指著書立說，將自己的真知灼見付諸語言文字，將人類精神瑰寶經典文化薪火相傳，這是不朽之三。北宋大儒張載的“為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，正道出傳統儒家“三不朽”的人生價值的真實寫照。這種代代相傳的價值觀，激勵著一代又一代華夏兒女為國家的昌盛民族的復興不懈努力。個體生命的價值在為國家為民族為世界人民的付出中得以升華與永恒。生命之樹萬古長青。

參考文獻

[1] 中共中央國務院 《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》[Z]2004年8月

[2] 樓天宇.儒家生命哲學對大學生生命教育的啟迪[G]浙江青年專修學院學報 2012年第1期）

[3] 張國民、雷麗君、趙旭鵬.大學生生命教育的理論與實踐探索[G]山西高等學校社會科學學報 2012年8月第24卷第8期）

[4] 張攀 從祖國的傳統文化中感悟生命的價值[教育教學論壇2012/38

[5] 馬斯洛《人的動機理論》，華夏出版社 1987年

[6] 2012年修訂版《思想道德修養與法律基礎》北京：高等教育出版社 2010年6月

作者簡介：黃吉歡，（1974.11-），四川師范大學美術學院教師。