傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑入口空間功能分析

摘要：建筑入口空間分為建筑入口外部擴(kuò)展空間、門、建筑入口內(nèi)部擴(kuò)展空間三部分，建筑入口空間中的廣場(chǎng)、街巷、道路、邊界或大門、天井、大廳、大堂等組成部分都是為了達(dá)到建筑入口空間的實(shí)用功能和精神功能。

關(guān)鍵詞：建筑入口空間；實(shí)用功能；精神功能

中圖分類號(hào)：J06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-02

我們常常把建筑物的室內(nèi)視為內(nèi)部空間，把建筑物的室外視為外部空間，而建筑入口就是這“亦內(nèi)亦外”的中介空間。建筑因?yàn)閲铣闪丝臻g才有了意義，空間因?yàn)橛辛碎T才有作用，入口用門將內(nèi)外空間聯(lián)系起來(lái)。本文將建筑入口空間分為建筑入口外部擴(kuò)展空間、門、建筑入口內(nèi)部擴(kuò)展空間三部分。

建筑入口外部擴(kuò)展空間：是入口空間向外的延伸，是進(jìn)入建筑的前續(xù)空間，包括廣場(chǎng)、街巷、道路、邊界等。門：這里的門即是狹義上的“門”。是指連接外部與內(nèi)部的節(jié)點(diǎn)，是建筑入口空間最重要的組成部分。門的形態(tài)與裝飾，或精雕細(xì)作炫耀于市，或矮門小洞偏居于街。傳統(tǒng)的內(nèi)向性的中華民族用高墻、深宮、大院為隱蔽深幽，掩飾內(nèi)里；以院落為建筑基本形態(tài)，四壁合圍，庭院深深，僅以朱門紅墻作為體現(xiàn)身份、昭示家族興衰榮辱，以及對(duì)外交流的平臺(tái)。建筑入口內(nèi)部擴(kuò)展空間：是入口空間向內(nèi)的延伸，包括天井、大廳、大堂、內(nèi)院、照壁、廊道等。

這些所有組成部分都是為了達(dá)到建筑入口空間的實(shí)用功能和精神功能。實(shí)用功能分為基本功能和衍生功能，精神功能又被稱作精神意境功能。

一、基本功能

孔子言：誰(shuí)能出不由戶。古文獻(xiàn)《釋名》曰“門，幕障衛(wèi)也”，這是對(duì)門極準(zhǔn)確而又精當(dāng)?shù)慕忉尅！皬漠a(chǎn)生門之雛形起，門之基本功能即為：出入、防守。

1、交通功能

建筑與外界的聯(lián)系主要匯集于建筑入口空間，人或車通過(guò)廣場(chǎng)、街巷或道路，再進(jìn)入建筑入口內(nèi)部擴(kuò)展空間直至到達(dá)建筑室內(nèi)。

交通功能是建筑入口空間的最基本的功能。無(wú)論是傳統(tǒng)或現(xiàn)代建筑入口都是人們進(jìn)出建筑的必經(jīng)之道，是建筑交通流線的重要節(jié)點(diǎn)，是人車聚集疏散的主要空間。此功能要求交通路線簡(jiǎn)捷明確、人流通暢，對(duì)人們具有導(dǎo)向作用，緊急疏散時(shí)迅速、安全。

2、防衛(wèi)功能

環(huán)境行為心理學(xué)的相關(guān)研究認(rèn)為，領(lǐng)域性行為是人類最基本的空間行為之一，它是保障個(gè)體和群體安全、維護(hù)個(gè)人心理平衡的重要條件。

建筑入口空間承擔(dān)著重要的防衛(wèi)功能。例如徽派建筑嚴(yán)格遵照古代傳統(tǒng)規(guī)制內(nèi)向性自我保護(hù)體現(xiàn)的淋漓盡致。高墻封鎖加以小窗、超越常規(guī)尺寸的厚重木制大門，都是為了防衛(wèi)而設(shè)。現(xiàn)代建筑入口空間中，防衛(wèi)功能的表達(dá)也隨處可見(jiàn)，防盜門、防爆門、卷簾門以及居住小區(qū)入口的門禁卡式大門等等，都表現(xiàn)了建筑入口空間的防衛(wèi)功能的重要性。

二、衍生功能

隨著人類歷史的發(fā)展，建筑入口空間不僅限于滿足出入和防守的基本功能，更逐漸要求具有其他衍生功能。

1、標(biāo)志功能

門占據(jù)了出入口的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，總是引起人們的注意，這是建筑入口空間的標(biāo)志功能，表示從入口起進(jìn)入另一個(gè)空間的起點(diǎn)，起到了指引和導(dǎo)向的作用。為強(qiáng)調(diào)入口的位置所在，要求提供強(qiáng)烈的視覺(jué)信號(hào)以識(shí)別建筑的性質(zhì)。古時(shí)的建筑入口都有個(gè)重要的標(biāo)志，那就是門楣上的匾額，例如張府、王爺府、頤和園、拙政園等，那些材料、顏色、雕飾各不相同的匾額即是入口空間標(biāo)志功能的重要表現(xiàn)。

隨著歷史的發(fā)展，這種以匾額為標(biāo)示的入口空間仍隨處可見(jiàn)，如學(xué)校、廠礦、商業(yè)、酒店、銀行等。現(xiàn)代建筑入口的標(biāo)志性有助于人們?cè)趶?fù)雜的城市建筑空間中快速識(shí)別，尤其是商業(yè)建筑，應(yīng)具有與眾不同的形態(tài)和感官上的刺激，強(qiáng)化商業(yè)建筑的外觀特征。可以利用形、色、光、質(zhì)等造型要素，輔以文字匾牌、雕飾圖案等來(lái)強(qiáng)化主題，以提高標(biāo)志性。例如重慶南坪萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)室內(nèi)步行街的玻璃建筑入口。又如在門廳或過(guò)廳中應(yīng)能很容易發(fā)現(xiàn)其所希望到達(dá)的通道、出入口或樓梯、電梯等部位，而且能夠很容易選擇和判斷通往這些處所的路線，在行進(jìn)中又較少受到干擾。門廳和過(guò)廳的內(nèi)部空間組織和所形成的體形、體量，可以成為建筑入口空間設(shè)計(jì)中的活躍的元素，或者是復(fù)雜建筑物形態(tài)中的關(guān)節(jié)點(diǎn)。

2、轉(zhuǎn)換功能

建筑入口空間是建筑重要的出入口，人們通過(guò)入口完成從外到內(nèi)或從內(nèi)到外的行為轉(zhuǎn)換和心理空間過(guò)渡。轉(zhuǎn)換功能滿足了交通等物質(zhì)方面的轉(zhuǎn)換，更滿足人思維和精神方面的轉(zhuǎn)換。當(dāng)人們穿過(guò)入口空間時(shí)，如人們從室外進(jìn)入一個(gè)寬敞的商業(yè)空間時(shí)，其心情會(huì)舒暢、高興、甚至興奮；而進(jìn)入一個(gè)封閉的建筑空間時(shí)，其心理會(huì)壓抑、緊張、甚至害怕。

現(xiàn)代建筑往往采用豐富細(xì)膩的手法形成內(nèi)外空間過(guò)渡的層次性，從而達(dá)到室內(nèi)外的交流融合，體現(xiàn)出對(duì)人與自然整體哲學(xué)關(guān)系的把握，室內(nèi)外的完全阻隔被弱化，亦內(nèi)亦外的入口空間具有半開(kāi)放的領(lǐng)域性，可以形成轉(zhuǎn)換等待的禮儀空間，導(dǎo)向性的步行流線空間。

3、交往功能

建筑入口空間還為人們提供了一個(gè)交流的平臺(tái)。傳統(tǒng)民居建筑入口外部空間的石凳、石梯都是人們茶余飯后，拉扯家常的必要條件。入口是以門為中心向街巷、廣場(chǎng)擴(kuò)展的空間，是古鎮(zhèn)村落街巷空間中的重要組成部分；是人們進(jìn)出、休憩、交往、娛樂(lè)、禮儀的重要場(chǎng)所。現(xiàn)代商業(yè)建筑或住宅小區(qū)入口內(nèi)外空間中會(huì)設(shè)置一些座椅，供人們稍事休息、等待、聊天等等。各種空間、時(shí)間和心理的交流是以入口空間作為條件，這種交往功能是建筑入口應(yīng)追求的更高表現(xiàn)。

建筑入口空間的精神功能

建筑意境的定義

明朱承爵《存馀堂詩(shī)話》：“作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味。” 意境是指借助形象傳達(dá)出的意蘊(yùn)和境界。“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個(gè)統(tǒng)一過(guò)程中，情理、形神相互滲透，相互制約，形成了意境。

“建筑意”是由梁思成與林徽因二位先生提出的，是一種建筑和環(huán)境給予人的情緒感染。它不僅包含著“詩(shī)情”與“畫意”，還沉淀著歷史的滄桑，時(shí)代的變遷；它常常牽引著人們的思維穿越時(shí)空，激發(fā)人們懷古或想象建筑師建造建筑時(shí)的心境。

建筑意境是指進(jìn)行建筑創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用建筑語(yǔ)匯在建筑物上所表現(xiàn)出來(lái)的精神境界。建筑要滿足復(fù)雜的實(shí)用功能，要適應(yīng)以整套技術(shù)法則，建筑意境的創(chuàng)造不得不受到功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)格制約[1]。這種境界應(yīng)同時(shí)具有感性美和理性美的內(nèi)涵，給人們以美的刺激和美的享受。建筑憑借具象的建筑材料、語(yǔ)匯、空間、層次與色彩，表達(dá)人的精神境界，也包含對(duì)科學(xué)理性、文化傳統(tǒng)的追求與傳承。

建筑具有可參與性，建筑藝術(shù)意境美的體現(xiàn)不同于其他藝術(shù)。人的參與、轉(zhuǎn)換、交往賦予建筑以生命的意象。建筑的空間感、層次感在人的穿行、使用中鮮活起來(lái)，呈現(xiàn)出一幅幅有機(jī)的、生動(dòng)的建筑意象。以致產(chǎn)生情景交融、虛實(shí)相生的感受，這樣建筑有了意境美才有了生命。

傳統(tǒng)建筑入口空間遵照建筑規(guī)制，遵從家族、族群、聚落關(guān)系，顯示著主人的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、道德風(fēng)尚、文化修養(yǎng)，并融豐厚的鄉(xiāng)土文化和地域特色于一體，各地的建筑入口空間體現(xiàn)著不同的區(qū)域文化和民族文化。

現(xiàn)代人崇尚西方的自由、民主、追求物質(zhì)富裕和高科技。建筑入口空間逐漸開(kāi)始以滿足實(shí)用功能為主，不再追求傳統(tǒng)建筑入口空間的表達(dá)方式，門洞只是為了建筑與城市空間的開(kāi)口。不再有等級(jí)尊卑之分，也不再受地域性牽制，僅以材料結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性塑造，彰顯所謂現(xiàn)代性，用“標(biāo)準(zhǔn)化”的方式復(fù)制、粘貼、克隆，自此，城市與城市、城市與鄉(xiāng)村、甚至國(guó)家與國(guó)家的建筑及建筑入口再無(wú)差別。

注釋：

① 彭一剛著.建筑空間組合論.[第3版.]北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008，P69

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭一剛著.建筑空間組合論.[第3版.]北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008

[2] 李澤厚著.美的歷程.[第1版.]北京：文物出版社，1981

[3] 陳冬苗.中國(guó)傳統(tǒng)建筑入口研究.[碩士學(xué)位論文].東南大學(xué)，2006.6