可能的“薩?！?/h1>
2013-12-31 00:00:00王婧竹
劍南文學 2013年8期
摘要：薩福，古希臘最杰出的女性詩人，由于中世紀基督教對其作品的大量焚毀，造成其人生的大量空白，古往今來，人們根據時代與自身的需要，建構了一個又一個“薩?！毙蜗螅疚闹荚诜瘩g歷史上的對薩福的不公正評判，并在此過程中展現真實的古希臘社會以及古希臘人的婚姻，愛情觀念。
關鍵詞：薩福；古希臘；女性同性戀
中圖分類號：I5 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01
被柏拉圖稱作是“第十位繆斯”的薩福，無可非議的摘得了古希臘最杰出的抒情女詩人的桂冠。然而歷史對她的評價，卻是毀譽參半的，對于其性取向，學術界也是一直存在著爭議?？上е惺兰o一把無情的圣火，將她的作品銷毀殆盡，我們無力還原薩福卻又偏執的想要更多的了解薩福，重構或虛構一個又一個自己心中的理想“薩?！毙蜗?。所以，薩福是詩人，是母親，是姐妹，是情人，又是女同性戀的代表，甚至是被男子拋棄的怨婦，而在我看來，薩福則是一個不屬于那個時代的渴望自由，平等，愛情的偉大女性，這即是我筆下的可能的“薩?！?。
一、薩福的第一次愛情嘗試
熱情地謳歌愛情是薩福詩篇的重要特征。在她的詩中，我們甚至可以感受到懷春少女情竇初開時時的心悸，“親愛的媽媽，我不能做完我的編織了，心中充滿了對一個男孩的期望，你去責怪苗條的阿芙洛狄忒吧！”可以看出薩福對愛情的渴望。據歷史記載，薩福曾經是嫁過人并有過孩子的，但在她的詩中卻從來沒有找到其丈夫的影子，可見她對于自己的這一段婚姻并不滿意。當然，這并不難理解。薩福所處的時代，盡管社會空氣相對寬松，但當時的希臘仍然是一個色欲橫流的世界。在以男性為中心的古希臘社會，婚姻、愛情和性是可以分離的。古希臘人的婚姻只是經濟和社會的結合，目的是保證家庭的存在和延續，妻子的職能也不過是生育后代和料理家務罷了，因而婚姻關系中不存在“愛”這種情感。性愛對于他們來說并不意味著“愛”，而是一種帶有明顯掠奪性、野蠻性和占有性的原始欲望，只是被看做生命力的顯示。女性在希臘愛情生活中充當著悲劇角色。所以可以想見，在當時那樣一個社會里，薩福期盼著一個可以真愛自己的丈夫的下場只能是以失望告終，薩福的性愛是以平等感為支撐點的，而她強烈的悲劇意識則是源于平等感的失落。或許在她的丈夫眼里，薩福也并不是一個完美的妻子形象。
二、所謂的同性之戀
當薩福對愛情失望之后，她并沒有就此消沉下去，她靈魂深處對于自由的渴望仍然是強烈的。她不囿于傳統觀念中女子的成績只是“紡織以及和肚子有關的東西”，她將她全部的感情投入到女子學堂，她認為女性應該和男性擁有平等的地位。她在耐心教誨女弟子的同時，收獲的是與男子在一起所無法體會到的幸福感，相對于野蠻、令人畏懼的男性，和天真無邪的少女一起，薩?？梢愿杏X到自身的美好，她們之間建立了深厚的感情，而這種感情在教學詩歌、音樂和作伴游玩的過程中不斷加深為精神愛戀。
不可否認，薩福在與她所熱愛的女弟子交往中存在著性愛的傾向，但本質上卻與同性戀不同，她的性愛激情，并不強調付諸觸覺的“原欲”沖動，是已經超越了薩福所處的世俗社會的時空界限的。女弟子們將薩福視為是母親一般的去崇敬、依戀，而薩福則將她的女弟子們當做是“知心朋友”，甚至可以說是她情感上的依托。正是女弟子們給予她的愛，給了她創作的靈感，也給了她樂觀積極面對世界的勇氣。
薩福和其女弟子是同性戀這一說法，完全是由當時的道德價值觀與我們的道德價值觀相去甚遠造成的。以性對象的性別來判定性角色是古希臘之后很久才有的觀念，在古希臘人眼中，同性戀并不是性行為，并沒有被上升到道德倫理范疇加以關注。以男性為中心的古希臘社會，女性由于其政治、法律權力的缺失而被排斥在城邦公共社會之外，男女兩性在活動空間上的距離，促使他們把審美和求愛的對象鎖定在了同性之間。簡而言之，當時的人們認為愛異性和愛同性沒有什么差別，那么薩福與其女弟子之間所謂的同性之愛也不過是在我們看來出格但完全處于當時社會可以接受的范圍之內的一種行為罷了。然而隨著希臘進入到希臘化時代，失去了城邦獨立的希臘人把注意力從城市的公共生活轉向了私人生活和家庭歡樂，同性戀現象日益減少，家庭和性生活的倫理受到強調和關注。而宣揚禁欲思想的中世紀則是容不下薩福的存在。薩福的詩被狂熱的基督教認為是“傷風敗俗”而大量焚燒，而《薩?！贰ⅰ斗ǘ鳌返妊诺湎矂Α八_福”形象的重構，薩福詩歌中的性愛欲望被無限夸大，薩福也逐漸被看成是淫蕩的女同性戀者的代表。
然而，薩福的這種愛終究是短暫的，隨著女弟子們逐漸長大成人，她們開始感受到來自于其他男子那里的不同于薩福所給予她們的母性的愛。女弟子們終究還是選擇婚姻而離她而去，這種悲傷是薩福無法阻止的。薩福在感情上感到再一次挫敗的同時，也只能像母親那樣送走待嫁的“女兒”并祝愿她們幸福。
三、薩福的抉擇
盡管薩福在坎坷不幸的生活中始終展現出積極樂觀的態勢，但其政治上所遭受的迫害，還有婚姻、感情上的悲歡離合，都給薩福敏感的心靈留下深刻的痛創，使她過多的沉浸在感情的追憶與思考之中。薩福始終對愛情，對友情的渴望與呼喚，實際上反映了心中的痛苦與貧瘠。
傳說薩福最終是因為法翁選擇了跳崖來結束自己的一生，他是一位年輕俊美的漁夫，有人說他是薩?？嗫嘧非蠖坏玫娜?，也有人說薩福和法翁曾一度墜入愛河后被拋棄。但歷史究竟是怎樣，誰又能知曉呢？如果說，薩福最終的選擇是跳崖，那么也并非是因失戀而自殺，她一生都在追尋著“愛”而并非所愛的那個人。薩福是不屬于那個時代的，她在詩中大膽的描寫愛情，歌頌愛情，呼吁愛情，敢于置世俗傳統觀念于不顧，無異于對希臘社會傳統倫理觀念的一次挑戰，她是時代的先行者，但她所苦苦追尋的自由、平等、愛情在那個時代均無法得到實現。與其被動的接受男人的統治，薩福寧愿選擇以一種極端的方式來進行反抗。也許說薩福是怯懦的，在愛而不得的殘酷現實中，薩福被壓得喘不過氣來，她最終選擇了死亡，希望在死亡中尋找到渴望的寧靜與靈魂上的解脫。
有人說，薩福是黑暗中照耀希臘文學的月亮。的確，薩維對后人所產生的深遠影響不會因其作品被大量焚燒而消減，也不會因歷史給予她的不公正的評判而削弱，薩福不僅僅是一位杰出的女性詩人，更是時代的英雄。
參考文獻
[1] 田曉菲.“薩?！保阂粋€歐美文學傳統的生成[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2003
[2] 彭國棟.從人類情感看薩福抒情詩的貢獻[J].黃淮學刊（社會科學版）.1991年第三期
[3] 水建馥.古希臘抒情詩選·譯本序[M].北京：人民文學出版社，1988.
[4] 韋爾南.古希臘的神話和宗教[M].北京：三聯書店，2001.
摘要：薩福，古希臘最杰出的女性詩人，由于中世紀基督教對其作品的大量焚毀，造成其人生的大量空白，古往今來，人們根據時代與自身的需要，建構了一個又一個“薩?！毙蜗螅疚闹荚诜瘩g歷史上的對薩福的不公正評判，并在此過程中展現真實的古希臘社會以及古希臘人的婚姻，愛情觀念。
關鍵詞：薩福；古希臘；女性同性戀
中圖分類號：I5 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01
被柏拉圖稱作是“第十位繆斯”的薩福，無可非議的摘得了古希臘最杰出的抒情女詩人的桂冠。然而歷史對她的評價，卻是毀譽參半的，對于其性取向，學術界也是一直存在著爭議?？上е惺兰o一把無情的圣火，將她的作品銷毀殆盡，我們無力還原薩福卻又偏執的想要更多的了解薩福，重構或虛構一個又一個自己心中的理想“薩?！毙蜗?。所以，薩福是詩人，是母親，是姐妹，是情人，又是女同性戀的代表，甚至是被男子拋棄的怨婦，而在我看來，薩福則是一個不屬于那個時代的渴望自由，平等，愛情的偉大女性，這即是我筆下的可能的“薩?！?。
一、薩福的第一次愛情嘗試
熱情地謳歌愛情是薩福詩篇的重要特征。在她的詩中，我們甚至可以感受到懷春少女情竇初開時時的心悸，“親愛的媽媽，我不能做完我的編織了，心中充滿了對一個男孩的期望，你去責怪苗條的阿芙洛狄忒吧！”可以看出薩福對愛情的渴望。據歷史記載，薩福曾經是嫁過人并有過孩子的，但在她的詩中卻從來沒有找到其丈夫的影子，可見她對于自己的這一段婚姻并不滿意。當然，這并不難理解。薩福所處的時代，盡管社會空氣相對寬松，但當時的希臘仍然是一個色欲橫流的世界。在以男性為中心的古希臘社會，婚姻、愛情和性是可以分離的。古希臘人的婚姻只是經濟和社會的結合，目的是保證家庭的存在和延續，妻子的職能也不過是生育后代和料理家務罷了，因而婚姻關系中不存在“愛”這種情感。性愛對于他們來說并不意味著“愛”，而是一種帶有明顯掠奪性、野蠻性和占有性的原始欲望，只是被看做生命力的顯示。女性在希臘愛情生活中充當著悲劇角色。所以可以想見，在當時那樣一個社會里，薩福期盼著一個可以真愛自己的丈夫的下場只能是以失望告終，薩福的性愛是以平等感為支撐點的，而她強烈的悲劇意識則是源于平等感的失落。或許在她的丈夫眼里，薩福也并不是一個完美的妻子形象。
二、所謂的同性之戀
當薩福對愛情失望之后，她并沒有就此消沉下去，她靈魂深處對于自由的渴望仍然是強烈的。她不囿于傳統觀念中女子的成績只是“紡織以及和肚子有關的東西”，她將她全部的感情投入到女子學堂，她認為女性應該和男性擁有平等的地位。她在耐心教誨女弟子的同時，收獲的是與男子在一起所無法體會到的幸福感，相對于野蠻、令人畏懼的男性，和天真無邪的少女一起，薩?？梢愿杏X到自身的美好，她們之間建立了深厚的感情，而這種感情在教學詩歌、音樂和作伴游玩的過程中不斷加深為精神愛戀。
不可否認，薩福在與她所熱愛的女弟子交往中存在著性愛的傾向，但本質上卻與同性戀不同，她的性愛激情，并不強調付諸觸覺的“原欲”沖動，是已經超越了薩福所處的世俗社會的時空界限的。女弟子們將薩福視為是母親一般的去崇敬、依戀，而薩福則將她的女弟子們當做是“知心朋友”，甚至可以說是她情感上的依托。正是女弟子們給予她的愛，給了她創作的靈感，也給了她樂觀積極面對世界的勇氣。
薩福和其女弟子是同性戀這一說法，完全是由當時的道德價值觀與我們的道德價值觀相去甚遠造成的。以性對象的性別來判定性角色是古希臘之后很久才有的觀念，在古希臘人眼中，同性戀并不是性行為，并沒有被上升到道德倫理范疇加以關注。以男性為中心的古希臘社會，女性由于其政治、法律權力的缺失而被排斥在城邦公共社會之外，男女兩性在活動空間上的距離，促使他們把審美和求愛的對象鎖定在了同性之間。簡而言之，當時的人們認為愛異性和愛同性沒有什么差別，那么薩福與其女弟子之間所謂的同性之愛也不過是在我們看來出格但完全處于當時社會可以接受的范圍之內的一種行為罷了。然而隨著希臘進入到希臘化時代，失去了城邦獨立的希臘人把注意力從城市的公共生活轉向了私人生活和家庭歡樂，同性戀現象日益減少，家庭和性生活的倫理受到強調和關注。而宣揚禁欲思想的中世紀則是容不下薩福的存在。薩福的詩被狂熱的基督教認為是“傷風敗俗”而大量焚燒，而《薩?！贰ⅰ斗ǘ鳌返妊诺湎矂Α八_福”形象的重構，薩福詩歌中的性愛欲望被無限夸大，薩福也逐漸被看成是淫蕩的女同性戀者的代表。
然而，薩福的這種愛終究是短暫的，隨著女弟子們逐漸長大成人，她們開始感受到來自于其他男子那里的不同于薩福所給予她們的母性的愛。女弟子們終究還是選擇婚姻而離她而去，這種悲傷是薩福無法阻止的。薩福在感情上感到再一次挫敗的同時，也只能像母親那樣送走待嫁的“女兒”并祝愿她們幸福。
三、薩福的抉擇
盡管薩福在坎坷不幸的生活中始終展現出積極樂觀的態勢，但其政治上所遭受的迫害，還有婚姻、感情上的悲歡離合，都給薩福敏感的心靈留下深刻的痛創，使她過多的沉浸在感情的追憶與思考之中。薩福始終對愛情，對友情的渴望與呼喚，實際上反映了心中的痛苦與貧瘠。
傳說薩福最終是因為法翁選擇了跳崖來結束自己的一生，他是一位年輕俊美的漁夫，有人說他是薩?？嗫嘧非蠖坏玫娜?，也有人說薩福和法翁曾一度墜入愛河后被拋棄。但歷史究竟是怎樣，誰又能知曉呢？如果說，薩福最終的選擇是跳崖，那么也并非是因失戀而自殺，她一生都在追尋著“愛”而并非所愛的那個人。薩福是不屬于那個時代的，她在詩中大膽的描寫愛情，歌頌愛情，呼吁愛情，敢于置世俗傳統觀念于不顧，無異于對希臘社會傳統倫理觀念的一次挑戰，她是時代的先行者，但她所苦苦追尋的自由、平等、愛情在那個時代均無法得到實現。與其被動的接受男人的統治，薩福寧愿選擇以一種極端的方式來進行反抗。也許說薩福是怯懦的，在愛而不得的殘酷現實中，薩福被壓得喘不過氣來，她最終選擇了死亡，希望在死亡中尋找到渴望的寧靜與靈魂上的解脫。
有人說，薩福是黑暗中照耀希臘文學的月亮。的確，薩維對后人所產生的深遠影響不會因其作品被大量焚燒而消減，也不會因歷史給予她的不公正的評判而削弱，薩福不僅僅是一位杰出的女性詩人，更是時代的英雄。
參考文獻
[1] 田曉菲.“薩?！保阂粋€歐美文學傳統的生成[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2003
[2] 彭國棟.從人類情感看薩福抒情詩的貢獻[J].黃淮學刊（社會科學版）.1991年第三期
[3] 水建馥.古希臘抒情詩選·譯本序[M].北京：人民文學出版社，1988.
[4] 韋爾南.古希臘的神話和宗教[M].北京：三聯書店，2001.
