莊子的審美精神對當代社會及藝術人生的影響

中圖分類號：B223 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

莊子是道家的代表人物，他的美學思想受道家創始人老子的影響，并將老子的精神發展到高峰。從《老子》全書來看，“道”是老子思想的中心范疇。那到底什么是“道”呢？“道”是原始混沌，是萬物之宗，產生萬物，是“無”與“有”的統一?！暗馈笔钦鎸嵈嬖诘膮s看不見、摸不著也不能對其有明確的、邏輯的規定。老子對“道”所進行的描述，實際上是他宇宙觀的體現?！暗馈笔抢献诱麄€哲學體系的基礎和核心，“道法自然”是宇宙萬物運行的普遍規律，同時也是老子整個美學思想的理論基石。老子提倡“無為而治”，可見其出發點及歸結還是落實在現實人生之上?！暗馈敝谌松^所成就的人生就是藝術的人生，而這種藝術精神在莊子身上表現得更為明顯。葉朗說：“在先秦哲學家中，莊子的性格最富于美學意味?！雹谂c《老子》抽象的、思辨的文字不同，《莊子》運用活潑的、靈動的文字形象的表達出他的藝術思想。

一、莊子的審美精神

1.自由

自由是莊子美學的核心內容。莊子把自己對于精神的自由解放，體現在“游”字上。“游”字貫穿于《莊子》中，《莊子》中的第一篇就是《逍遙游》?！短镒臃健分星f子認為“至人”、“神人”、“圣人”能游心于“道”，而“至人無己，神人無功，圣人無名”。③莊子所謂“無己”、“喪我”的境界也就是“心齋”、“坐忘”的境界。這種境界也是“至美至樂”的境界。他認為要以超越現實功利的人生觀，超越物我的審美態度和審美方式來面對人生，才能獲得自由的精神和理想的人格，才能得到愉悅的審美感受?？梢娗f子的“游”的實質就是以審美的態度來面對人生。

2、自然

“天”也是《莊子》中出現頻率比較高的字，那到底什么是莊子所謂之“天”呢？

莊子思想從老子而來，老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然。這里的“自然”并不是指人類生存的自然環境，而是指一種自然而然地狀態。而莊子之“天”不但是指自然而然的狀態，同時也指大自然。莊子認為，宇宙中萬事萬物都是由“道”而來，“道”之基本法則即“自然規律”。遵循規律，順應自然，是莊子自然觀的核心。宇宙之中的一切事物都是自然而然地存在，自然而然地變化的，這種存在、變化是最和諧的；順應自然則天下和諧，人為干擾則必然違背事物本性而破壞自然，就會受到自然規律的懲罰。莊子在《齊物論》中，以萬物同一、自然最美的觀點，概述了事物對立同一的齊物自然觀。莊子在心齋的地方所呈現出的“一”，實即藝術精神的主客兩忘的境界，莊子稱此一境界為“物化”或“物忘”，這是由喪我、忘我而必然呈現出的境界。④這也體現了莊子自然的審美思想。

二、當代人們所處的社會環境及問題

當今社會處于后工業時代，雖然經濟發展迅速，科技越來越發達，人類的活動范圍逐漸擴大，物質生活越來越豐富的同時也出現了一系列亟待解決的問題：環境污染、資源枯竭、物種銳減，生態環境遭到了嚴重的破壞。同時經濟發展所帶來的巨大生存危機造成了人們的精神危機。生態和精神危機威脅著人類的生存。同時“審美文化受到嚴重的摧殘和扼殺，創造性、探索性、情感性、整體性等藝術和審美原則在人的意識、人格、社會群體、環境、工作、大眾文化等領域逐漸喪失?！雹菝鎸@種惡劣的現實環境，人們想要極力擺脫、超越它，想要得到一種超越現實的放松，在藝術的世界中享受自由愉悅的精神生活就能幫人們得到精神的寄托。這正是“藝術的人生”。

三、莊子的審美精神對當代社會及藝術人生的影響

莊子的審美精神對于當代社會及藝術人生有重大意義。Zhuangzi’s perspectivism is interested more infurthering our individual well-being than in the ideal of disinterested knowledge.⑥

1.對當代社會生存危機的作用

從當下來說，人與自然、人與人之間的矛盾的解決是一個長期的過程。但是對審美活動而言，在當下的體驗中這些是可以實現的。莊子的“心齋”、“坐忘”精神能幫人們擺脫現實的功利，尋找審美的自然，得到審美的愉悅，在審美活動中達到人類與自然和諧相處，人與人之間平等相處。

2.對藝術人生的影響

莊子美學最終落實到現實的人生中，關注的是人的本身，其為人們消除困境，幫人們得到精神的自由。莊子的審美思想引導人們向超功利、超現實的自然生態環境中進行愉悅的審美體驗，洗滌凈化人們的心靈，提升人們的精神境界，實現“藝術化生存”。

總之，在當今這個物質豐富，精神貧瘠的社會中，莊子的審美精神所體現的人文關懷正是人們所需要的，它能給人們帶來精神撫慰，提升人們的思想境界，引導人們“藝術化的生存”。

參考文獻：

[1] 方斌.老子美學思想解析，[J].江西行政學院學報，2004年10月，第6卷第4期

[2] 葉朗.中國美學史大綱，[M].上海人民出版社，2013年2月第17版，第106頁

[3] 《莊子·逍遙游》

[4] 徐復觀.中國藝術精神，[M].廣西師范大學出版社，2012年5月第5版，第66頁

[5] 聶振武、滕守堯、章建剛.藝術化生存—中西審美文化比較，[M].四川人民出版社，1997年12月第1版，第361頁

注解

① 方斌.老子美學思想解析，[J].江西行政學院學報，2004年10月，第6卷第4期

② 葉朗.中國美學史大綱，[M].上海人民出版社，2013年2月第17版，第106頁

③ 《莊子·逍遙游》

④ 徐復觀.中國藝術精神，[M].廣西師范大學出版社，2012年5月第5版，第66頁

⑤ 聶振武、滕守堯、章建剛.藝術化生存—中西審美文化比較，[M].四川人民出版社，1997年12月第1版，第361頁

⑥ Tim Connolly .Perspectivism as a Way of Knowing in the Zhuangzi，[J].Published online：9 October 2011