略論《漢書·藝文志》

摘要：班固的《漢書·藝文志》，是我國現存的第一部綜合性目錄，也是我國史志目錄的鼻祖。本文試圖對《漢書·藝文志》的體例及《漢書·藝文志總序》作初步的分析，以期了解反映一代藏書之盛的《漢書·藝文志》。

關鍵詞：《漢書·藝文志》；體例；文獻學價值

中圖分類號：K234 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

目錄學的經典是東漢班固的《漢書·藝文志》，讀最早的古書，如先秦古書和西漢古書，此書是必讀書目。

《漢書·藝文志》是劉歆《七略》的節本，劉歆《七略》又是劉向《別錄》的節本，然而《別錄》、《七略》早已失傳，只有少數佚文留下來。現在我們只能從《漢書·藝文志》了解早期的古書。

“藝文”的“藝”是經藝，即六門古代君子的修養和學問：詩書禮樂易春秋，這里指六藝經傳；“文”即總序所說的“篇籍”，則泛言經書以外的古書。

《漢書·藝文志》著錄古書約600部，130000卷。

一、《漢書·藝文志》的體例

《漢書·藝文志》講七略先后，是在總序的的最后，其排列順序是《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《數術略》、《方技略》。《輯略》是放在最前面，《漢書·藝文志》的總序是取自《輯略》。古人作序，多置書后（如《太史公總序》、《說文解字》序），更能反映寫作的真實順序。《漢書·藝文志》有小序、大序、總序。小序是各類的序，放在各類后，大序是各略的序，放在各略后，但總序放在最前面，卻像現在的序。

班固在著錄圖書時，對每一種圖書都作了簡賅的說明，大體包括了下列內容：一、介紹作者。如《六藝略》《樂》類，有《雅琴》趙氏7篇，班固介紹說：“名定，渤海人，宣帝時丞相魏相所奏。”再如《雅琴》師氏8篇，介紹說：“名中，東海人，傳言師曠后。”二、介紹內容。如《六藝略》《春秋》類，著錄《世本》15篇，班固介紹說：“古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫。”再如《奏事》20篇，介紹說：“秦時大臣奏事，及刻石名山也。”三、介紹一書不同源流的不同特點。如《六藝略》《論語》類，著錄《論語》古21篇，介紹說：“出孔子壁中，兩《子張》。”《齊論語》22篇，介紹說：“多《問王》、《知道》。”《魯論語》20篇，介紹說：“傳十九篇。”四、介紹一書的存佚情況。如《六藝略》《春秋》類，著錄《春秋夾氏傳》11卷，即注明：“有錄無書。”再如同類《太史公》130篇，注明：“十篇有錄無書。”五、介紹書名或作者異稱。如《諸子略》《儒家》類，著錄《王孫子》1篇，即注明：“一曰《巧心》。”顯然是這一書的別名。再如《諸子略》的《陰陽家》類，著錄有《鄒子》49篇，亦注明：“名衍，齊人，為燕昭王師，居稷下，號談天衍。”這“談天衍”亦顯系鄒衍的別號。六、評價書的真偽。如《諸子略》《小說》類，有《伊尹說》27篇，班固注云：“其語淺薄，似依托也。”再如同類《務成子》11篇，亦注云：“稱堯問，非古語。”這些注文都言簡意賅，一箭中的。

二、《漢書·藝文志總序》的文獻學價值

“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數家之傳。戰國從（縱）橫，真偽分爭，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，圣上喟然而稱曰：“朕甚閔（憫）焉！”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術，侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆于是總群書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《數術略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇籍。”

這篇總序是各濃縮的學術史。《漢書·藝文志》不僅是目錄，也是學術史。研究學術，要從目錄入手，這是中國傳統。總序是個濃縮的學術史。講述順序，是先孔子，再七十子，再戰國諸子（這是先秦學術史），然后講秦的禁書，然后講漢代的開禁，然后講漢代的搜書和校書（這是秦漢學術史）。后面，六略大序，各類小序，分門別類，各講各的源流，也是學術史。

總序頭兩句，“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖”，是講學術源頭。源頭是仲尼和七十子。意思是仲尼和七十子一死，微言大義就全完了。

下面是講孔子和七十子死后的局面。首先，孔門經傳，本身就亂了。“《春秋》分為五”，指左、公、榖、鄒、夾五家。“《詩》分為四”，指齊、魯、韓、毛四家。“《易》有數家之傳”，指施、孟、梁丘三家。后面的《六藝略》就是講這個局面。

其次，孔門之外也亂了，有很多派，“戰國從（縱）衡，真偽分爭，諸子之言紛然殽亂”。后面的《諸子略》就是講的這個局面。今人盛美諸子，都說這段是中國學術的黃金時代。今人所謂“諸子”是包括孔子、七十子和其他諸子的總概念，諸子百家，平起平坐。這里不同是，是代表七十子后群龍無首的知識界，天下大亂，完全是負面的概念。

其次是講秦，也是一片黑暗。“燔滅文章，以愚黔首”，是說禁書和愚民，不許亂說亂動。秦始皇征服六國，六國有深仇大恨，不可能給秦始皇講好話。漢代的天下是被征服者重建，更不會。其實，歷代都禁書，歷代都愚民。特別是清代，特別是“康乾盛世”。聰明的禁書是“寓禁于征”。漢代就是如此。

其次是講漢，才是重見光明。漢代圖書整理分三段：（1）武帝以前，“改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路”，是解禁；（2）武帝時期，“建藏書之策，置寫書之官”是第一次整理；（3）武帝之后，成、哀之際，有劉向、劉歆的校讎，是第二次整理。班固的《漢書·藝文志》就是第二次整理的成果。

劉向、劉歆的整理，可與《四庫全書》比較。向、歆相當《四庫全書》的總纂官（紀昀等）。清代的總纂官，下面還有四庫館臣一大堆，當時也如此。總序說，陳農搜書，劉向校六藝、諸子、詩賦，任宏校兵書，尹咸校數術，李柱國校方技，只是分頭把關的五個負責人，前人考證，下面還有不少人。

劉向校書，每校一書有提要，曰《別錄》，相當《四庫全書總目提要》；劉歆把這些提要分門別類，加以簡化，曰《七略》，相當《四庫全書簡明目錄》；班固把《七略》裁合省并，寫進《漢書》，更簡略。

《七略》排序有貴賤，《晉中經簿》和《隋志》以四部分圖書，經部是群書之首，在最前；史部是經部之附庸，排在經部后；子部是經、史之附庸，又在史部后；諸子是儒家之附庸，又在儒家后；兵書、數術、方技師諸子之附庸，排在最后。這個排序，源自《漢書·藝文志》，對后世辨偽影響至深。

總之，《漢書·藝文志》的排序，是反映漢代的意識形態。這種意識形態對中國學術影響至為深遠。中國辨偽學，尊經貶子，尊儒子貶諸子，尊文學貶方術，根子在這里。

參考文獻：

[1] 班固.漢書藝文志講疏[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[2] 姚德彬.從《漢書·藝文志》敘錄看班固的學術思想[J]，1991

[3] 尹海江.《漢書·藝文志》研究[D]，2007

作者簡介：李露（1988—），女，漢族，湖北麻城人，湖北大學文學院2011級碩士研究生