淺談《史記》的歷史美

摘要：史記作為中國歷上第一部編年體史書，是作者司馬遷一生的精華，具有高度的歷史價值和文學價值。在史記中，我們看到了一個個真實生動的人物形象，并了解了一些歷史的史實，在閱讀中感受著《史記》給我們帶來的一種美的欣賞和心靈的愉悅。

關鍵詞：史記；歷史美

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

史記作為中國歷上第一部編年體史書，是作者司馬遷一生的精華，具有高度的歷史價值和文學價值。在史記中，我們看到了一個個真實生動的人物形象，并了解了一些歷史的史實，在閱讀中感受著《史記》給我們帶來的一種美的欣賞和心靈的愉悅。

司馬遷自小對歷史就頗感興趣，歷游天下，加之自身的遭遇和受到先秦美學思想的影響，《史記》給人感受最深的就是他對善的追求和悲、奇的歷史審美。司馬遷用一個個真實的人物形象的刻畫給我們展示著這種美。在130 篇的鴻篇巨著中，人物傳記就有112篇，特別是其中對于一些悲劇人物的刻畫十分出色。在司馬遷滿懷激情的文字間，我們看到了歷史人物崇高的品質、奇偉的言行以及不朽的功勞，同時這些人物身上更是富有我們中華民族的一種奮發向上的精神。我們也就在這部人物的巨著中感受著其善、悲、奇的歷史美。

（一）突出的悲壯之美

我們知道在112篇的歷史人物描寫中，悲劇人物就達120多個，自殺、或是被殺的就達37個，還有各式的悲劇人物大都沒有善終，并且就連司馬遷本人其實也是一個具有悲劇色彩的人物。《史記》中的悲劇美是其最明顯的一個特征，這種悲劇性對于歷史美學具有重要的意義。

1.悲劇的歷史人物：

史記中向我們描繪出了各式各樣的人物，并且將自己的一種悲劇思想寄托在這些人物當中。首先是一些大人物的歷史命運悲劇。這個方面的典型代表，就是項羽。司馬遷先其實在寫結局的時候其實已經在前面奠定了項羽的悲劇基調。項羽性格上志大才疏、好高騖遠“項籍少時，學書不成，去，學劍，又不成。學萬人敵。”鴻門宴上項羽也是剛愎自用、婦人之仁，結果并沒有除掉劉邦—這個未來大患，由強到弱，困于垓下、烏江自刎。其次，小人物中也不免悲劇的歷史色彩。司馬遷在游俠以及列傳中，刻畫了很多生活在社會底層的人物形象，曹劌、專諸、豫讓、聶政和荊軻等雖是一介草民、卻身懷絕技、豪氣萬丈、重義輕利。在這其中其實也蘊含他進步的歷史觀和審美思想。再者，一些悲劇的人物是政治斗爭的犧牲品。其中我們讀到的是有關戚夫人的悲慘經歷。劉邦駕崩后，先是戚夫人的兒子趙王如意被呂后騙至京城雞酒毒死；接著戚夫人也被呂后斷其手足、挖去雙目，燒灼耳朵、灌下啞藥，被殘害成人彘，對于呂后的這種行為，她的親生兒子惠帝都難以接受發出“此非人所為”的痛苦哀鳴。司馬遷通過戚夫人母子的悲劇形象，流露出對玩弄權術女主的極端鄙視與憎惡之情，和對戚夫人母子任人宰割的悲劇命運表示深切同情。我所說到的這些人物可能遠遠不能全部代表司馬遷筆下的所有人物，但至少我可以從中體會出這些歷史人物的悲劇色彩。

2.創設出一種悲涼的氣氛：

司馬遷給我們展示出的人物的故事仿佛以一種劇幕的方式展開，讓人物和史實栩栩如生的展示在人的眼前。給我最深感受的還要數荊軻在闊別前的悲涼。“皆白衣冠以送之。至易水之上……高漸離擊筑，荊柯和而歌，為變微之聲。士皆垂淚涕泣，又前而為歌日：‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還 ！’……士皆填目，發盡上指冠…荊柯就車而去，終已不顧。”讀到此處，我們不由得想象出一副夕陽下壯士上路的畫面。通過這種悲涼環境的暈染，我們感受著這其中的悲涼，也能預示出這其后的悲劇結果。

最后，其實司馬遷也通過對語言的運用來達到悲劇的效果，在前面這種悲涼的氣氛就是因為這種語言效果造成的。

（二）人物的奇美

我們在《史記》中能讀到一些不同于前代的新穎的觀點和態度，奇，就是司馬遷歷史觀點進步、審美思想的一種體現。通過這些新的視角給我們帶來美的感受。對于奇人其事的描寫讓我們印象深刻，神醫扁鵲、少女緹縈舅父、矮人晏子這些經典的人物都是出自《史記》。

1.人物選擇奇：司馬遷為“奇人”立傳是對傳統史學入傳標準的突破。他書項羽于本紀，列陳涉于世家，為游俠立傳，他說道“無巖處奇士之行，而長貧賤，好語仁義，亦足羞也”，更問道“此謂天道，是邪非邪”，他敢批評漢武帝“文網亦稍密矣”。并且，他熱情歌頌不屈服于命運而堅決抗爭的英雄，同情被宰割的善良正直的弱者，體恤陷于水深火熱之中的下層人民。他能以另一種角度，以更客觀地角度去看待這些歷史人物，這是奇的重要一面，給了我們不一樣的感動。

2.事奇：司馬遷在人物的事件安排上雖然在史實的基礎之上有一定的夸張色彩，但是仍然突出的讓我們感受到了人物傳奇。在我讀到的對項王的描述，可以感知項王的英勇奇偉。“項王令壯士挑戰，漢有善射者樓煩，楚挑戰三合，樓煩輒射殺之。項王大怒，乃自披甲持戟挑戰，樓煩射之，項王目真目叱之，樓煩不敢視，手不敢發，遂走還入壁，不敢復出。”至東城之戰時，“赤泉侯為騎將，追項王，項王目真目目叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里”。這些事件雖然有一定的夸張色彩，但是也就更突出了人物的奇偉。

3.語奇：《史記》的語言不僅在敘述描寫方面生動傳神，而且議論語言也意韻悠長、引人發思。具體的不同人物語言也有著個性化的色彩，總體上來說多姿多彩。在《刺客列傳》中描寫寫荊軻刺秦王的場面給我以很大的震撼：先以勇士秦舞陽面對秦王的威嚴被嚇得“色變振恐”作鋪墊、對比，接著寫荊軻刺秦王的具體情況，運用一連串動詞如“見、把、持、拔、逐…負、擊、斷、擲等”以及短句，使得語句緊促，透出一種緊張的氣氛。

以上三個方面的奇，其實都體現出司馬遷對傳統思想的突破，而愛奇也正是司馬遷的偉大之處。他用“反正統”的眼光來看待社會、人生和歷史，使我們感受到一些正統史家所看不到的東西，更使《史記》具有了很高的思想價值。

（三）善美的貫穿和追求

悲劇性的本質是揭示人格中‘善’的內在力量，當一個本來是高尚的人物，因為冷酷的命運而遭到覆滅時，我們有了命運的悲劇。司馬遷的《史記》其始終都貫穿著對善良的贊揚和對權貴的鄙視。對善良被踐踏、惡人橫行歷史現象，司馬遷也提出也自己的困惑與詰問，如在《伯夷列傳》中的那段評論最為動人：“若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？……或擇地而蹈之，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也，余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？”通過這些也給我們后人以深刻的反思，將善最為評斷美的一個標準，以一種善美的態度為人處事。

《史記》中真的有很多美的東西，它的悲、善、奇都值得我們慢慢細讀品味。要欣賞感知《史記》中的美，就要首先對《史記》有一個充分的了解，并且在熟識的基礎上還應擴大自己的閱讀面和歷史知識、在了解作者創作背景的基礎上去閱讀，思考感知其中的美。

參考文獻：

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[4] 王剛.《史記》的悲劇美[J].貴州文史叢刊.2000（04）

作者簡介：趙桂云（1991，09-）山西運城人，西南大學歷史文化學院10級本科