鄭淵潔《十二生肖系列童話》藝術(shù)特色分析

摘要：鄭淵潔是熱鬧派童話的重要代表人物之一，他所作的童話故事具有熱鬧派童話的基本特征。所謂熱鬧派童話，即“信奉快樂主義的童話創(chuàng)作原則，以大膽的想象、夸張、變形為外部表現(xiàn)特征，以弘揚(yáng)游戲精神和解放當(dāng)代兒童心靈為內(nèi)在藝術(shù)旨趣”，的童話故事。鄭淵潔的十二生肖系列童話故事以其富于喜劇性的熱鬧的風(fēng)格，兒童本位的思想，具有現(xiàn)實(shí)意義的思考贏得了眾多讀者的好評。

關(guān)鍵詞：熱鬧派；兒童本位；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號：I286.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

“十二生肖童話”是鄭淵潔從1986年到1992年歷時(shí)七年創(chuàng)作的一部系列童話故事，我國民俗文化中有十二生肖，鄭淵潔根據(jù)十二生肖創(chuàng)作的生肖童話故事也共有十二本書——《鼠王做壽》《牛王醉酒》《虎王出山》《兔王賣耳》《龍王鬧海》《蛇王淘金》《馬王登基》《羊王稱霸》《猴王變形》《雞王畫虎》《狗王夢游》《豬王照相》，這些生肖故事受到讀者的廣泛歡迎。鄭淵潔的十二生肖系列童話以中國傳統(tǒng)民俗文化中的生肖動物作為主要藝術(shù)形象，然而并不同于民俗生肖文化對于十二生肖動物性格的定位，童話以大膽的想象和奇特的夸張編織出一個(gè)個(gè)全新而生動的故事。鄭淵潔的童話故事不僅僅適于兒童閱讀，還往往能給成人讀者一些人生啟示。

鄭淵潔的童話有一種熱熱鬧鬧的喜劇效果，其故事想象豐富、奇特，具有極強(qiáng)的趣味性。由于不被現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性所牽制，其童話故事滑稽怪誕，人物與環(huán)境多因極度的夸張而產(chǎn)生形變，給人一種詼諧幽默、戲謔有趣之感。兒童文學(xué)作品，尤其是趣味性極強(qiáng)的童話作品往往需要借助曲折熱鬧的情節(jié)來激發(fā)兒童閱讀的興趣。在鄭淵潔的十二生肖系列童話里，故事情節(jié)往往緊張熱鬧甚至是稀奇古怪，作者將現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象加以藝術(shù)的變形和夸張，給人一種陌生化的效果，然而，仔細(xì)體味，往往又能發(fā)現(xiàn)作者潛藏于夸張之下的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。如在《蛇王淘金》中，蛇王投胎為凡人阿奔，并作為凡人上幼稚園、學(xué)前班、被綁架、成為明星……故事跌宕起伏，充滿曲折趣味甚至還有一絲驚險(xiǎn)。在這些激發(fā)閱讀興趣的曲折情節(jié)之下，作者還為兒童發(fā)出了呼聲，指出現(xiàn)實(shí)中家長以及學(xué)校教育給兒童帶來的種種束縛。鄭淵潔童話的熱鬧不僅得益于曲折有趣的情節(jié)，同樣得益于幽默快樂的語言。童話故事的表述、情節(jié)內(nèi)容的傳達(dá)無不依靠語言這一載體，適合兒童審美趣味的語言對于兒童的閱讀很有裨益。鄭淵潔在其生肖童話中運(yùn)用了一系列快樂活潑的語言，讓孩子們能夠津津有味地獲得知識。如在《牛王醉酒》中，牛王喝醉以后說話時(shí)變得斷斷續(xù)續(xù)，說話不清：“現(xiàn)。……現(xiàn)。……現(xiàn)在。……我。……是全。……全世界。……界的。……的大。……王，大。……大牛王。如……果。……有誰。……對。……對咱們。……牛。……不尊重。……重，立，……即。……稟。……報(bào)。……”在這些斷斷續(xù)續(xù)的話中人們不難想象到牛王東倒西歪的情狀，再加上像人一樣的酒話，令人不禁捧腹。再如，在《蛇王淘金》中，記者采訪媽媽在懷神童時(shí)愛吃什么時(shí)，寫到“媽媽一通亂侃，恨不得說自己是圣母再生，懷孕時(shí)天天吃星星，喝銀河”，講媽媽自得驕傲渴望出名的心情刻畫地淋淋盡致。

鄭淵潔童話吸引人的地方并不完全在于其熱鬧的風(fēng)格，它的魅力還同樣得益于兒童本位的教育思想。鄭淵潔對兒子鄭亞旗的教育完全地體現(xiàn)出了其教育思想的人性化、個(gè)性化特色。鄭亞旗小學(xué)畢業(yè)之后，厭惡大陸教育方式的鄭淵潔就決定自己教育他，給他編纂了有趣的教材，通過童話故事、討論等方式完成了中學(xué)的課程。鄭淵潔的童話故事同樣體現(xiàn)了他的以促進(jìn)兒童全面發(fā)展、快樂成長為目的的兒童本位教育思想。在他的十二生肖系列童話里，鄭淵潔非常善于從兒童的角度去觀察世界，從兒童的心態(tài)與自然交往，用兒童的心靈去體會自然的奧秘。《小老虎進(jìn)城》寫一只充滿兒童天真無畏心理的小老虎進(jìn)城游玩，來到了幼兒園和孩子們一起游戲，建立了深厚的友誼。小老虎在和亞旗等孩子們相處的過程中得到了孩子們和幼兒園長的真摯友誼，然而，并不是所有的人都相信小老虎的單純可愛，成人世界中的家長擔(dān)心自己的孩子被小老虎傷害，動物園的工作人員想把小老虎捉進(jìn)動物園……這些成人以固有的陳舊而殘忍的方式對待小老虎，遭到了幼兒園小朋友們的反對，最終兒童天真純潔相信善良的本性戰(zhàn)勝了世俗固有的思維，小老虎在盡興地游玩以后回到了山林。這篇故事以兒童的思維和眼光看待人與自然之間的關(guān)系，拋去了成人世界附加的人與自然對立的模式，將人與自然融為一體，體現(xiàn)了兒童天性的自然屬性。在十二生肖童話故事中我們發(fā)現(xiàn)，作者不僅主張尊重兒童的自然天性，而且主張維護(hù)兒童的權(quán)益。孩子們并不是學(xué)習(xí)的工具，也不是家長獲得尊重的手段，而是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們需要玩耍、游戲，也需要獲得家長和老師的尊重，同家長老師等成人平等相處。在《蛇王淘金》中，作家旗幟鮮明地主張維護(hù)兒童的權(quán)益。投胎凡人的蛇王享受到了家長們的疼愛，同時(shí)也受到了家長們帶來的種種束縛，他們按照自己的意志想要阿奔學(xué)外語，學(xué)書法，學(xué)音樂，他們“生育的目的就是為了讓自己的自尊心得到滿足”。而阿奔的反抗代表了作家的立場，他讓阿奔想著法改變家長的心態(tài)，反抗家長，從而爭取自己應(yīng)有的尊重與權(quán)利。十二生肖童話在內(nèi)容上充滿了現(xiàn)代意義的生活內(nèi)容，在藝術(shù)手法上卻很少追求怪誕的表現(xiàn)手法，童話故事充分考慮到兒童的審美傾向與審美能力，符合兒童的審美趣味，同時(shí)也體現(xiàn)了作家為兒童創(chuàng)作的兒童本位思想。

之所以說鄭淵潔的十二生肖系列童話不只適于兒童閱讀，同樣適于成人閱讀，是因?yàn)樾≌f的一些內(nèi)容體現(xiàn)出了作家對社會現(xiàn)象的深入思考。童話中令人發(fā)笑的現(xiàn)象其實(shí)正是現(xiàn)實(shí)社會的現(xiàn)狀，動物們性格上的缺陷也正是現(xiàn)實(shí)中人類言行心態(tài)的缺陷。如《鼠王做壽》中，鼠王為了自己長生不老，通過鬧鐘偷時(shí)間，然而最終仍是老死了，讓人不禁聯(lián)想到古代服食丹藥以求長生不老的君王，作者以鼠王的失敗諷刺了人類的貪婪。《虎王逗鼠》虎王屢次被老鼠欺騙卻不自知，只是因?yàn)槔鲜鬂M足了虎王的虛榮之心，虎王的無知與昏庸令人發(fā)笑，在發(fā)笑之余不難發(fā)現(xiàn)虎王的無知正是人類虛榮的投影。《放棄兔年》中世界上的兔子不遠(yuǎn)萬里聚集一起開會，因種種顧忌沒能開成會，卻在外界得到了良好的名聲。故事以極具諷刺性的筆調(diào)寫兔子們只慕虛名，無所作為，實(shí)際上批判了不務(wù)實(shí)際、徒慕虛名、把膽小懦弱當(dāng)作韜光養(yǎng)晦的當(dāng)權(quán)者。這些充滿哲理性和寓言性的故事，帶有濃郁的黑色幽默的色彩，表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實(shí)生活的批判和反思。

鄭淵潔的十二生肖系列童話以非凡的創(chuàng)造力將現(xiàn)實(shí)生活與幻想世界、童話王國與傳統(tǒng)民俗、兒童激情與社會批判有機(jī)地結(jié)合起來，豐富了童話創(chuàng)作的主題。他的童話擺脫了傳統(tǒng)說教的模式，充滿了現(xiàn)代生活的氣息，以滿足兒童閱讀興趣、張揚(yáng)兒童個(gè)性、保護(hù)兒童權(quán)益為旨?xì)w，體現(xiàn)出了作家對于兒童讀者的關(guān)懷。同時(shí)，對于現(xiàn)實(shí)社會現(xiàn)象的思考也體現(xiàn)出作家對于人類發(fā)展的人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 周小波.《“熱鬧派”童話源流瑣探》，浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），1987

[3] 張輝.《簡析鄭淵潔兒童文學(xué)創(chuàng)作特色》，大連教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003.3

作者簡介：周瑞娜（1990.-），女，漢族，山東省聊城市人，碩士研究生，單位：東北師范大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，研究方向：中國當(dāng)代文學(xué)