淺談德育過程中兒童道德情感的培養(yǎng)

【中圖分類號】G623.15【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2

情感，是人們的需要是否得到滿足而引起的一種內(nèi)心體驗，道德情感則是伴隨著道德認(rèn)識而產(chǎn)生的對事物及社會生活喜、好、厭、惡的情緒體驗，它是決定人們對客觀事物態(tài)度和行為的主要因素，正如列寧所說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”（《列寧全集》第二卷255頁）現(xiàn)代兒童道德發(fā)展的理論提示了道德情感在兒童道德形成和發(fā)展中有著重要作用。其一，道德情感是道德行為的動力；其二，道德情感是產(chǎn)生信念的重要組成部分；其三，道德情感是道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德觀念的重要條件；其四，道德情感的水平制約著道德判斷的水平；其五，道德情感是共產(chǎn)主義道德原則“內(nèi)化”的重要因素和基本前提。不容置疑，道德情感在兒童道德形成和發(fā)展中起著十分重要的作用。在德育中怎樣有效地培養(yǎng)學(xué)生的道德情感呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)加強下述五個方面的工作：

第一、從加深兒童的道德認(rèn)識入手，提高兒童的道德認(rèn)識水平。

心理學(xué)研究表明，認(rèn)識是情感的基礎(chǔ)，認(rèn)識的水平影響和制約著情感的表達方式。這一結(jié)論給我們中小學(xué)德育工作者以深刻的啟示，一方面，在培養(yǎng)和發(fā)展兒童道德情感的同時，必須努力提高兒童的道德認(rèn)識水準(zhǔn)，只有知之愈深，才能愛之彌切。另一方面，道德教育的內(nèi)容必須適合兒童道德認(rèn)識和情感的需要。例如對愛祖國、愛人民、愛公物等一些概念的認(rèn)識和理解，對高年級學(xué)生來說可以用抽象思維能力做基礎(chǔ)，促使他們對“五講”、“四美”、“三熱愛”等知識進行積極的遷移和分化。而對學(xué)齡初期的低年級兒童來說只能用生動、形象、直觀的事例著手，從他們愛父母、愛教師、愛同學(xué)等身邊所熟悉的事物開始。這樣才能依據(jù)不同年齡階段兒童的道德認(rèn)識水平，采用喜聞樂見的教育方式，由淺入深地增強他們的道德情感認(rèn)識，從而循序漸進地提高學(xué)生的道德認(rèn)識水準(zhǔn)。

第二、尊重兒童的情感，保護兒童的天性。

教育的實踐得出，兒童有著快樂和自由的天性。為此尊重兒童的情感，保護兒童的天性，是我們德育工作者增強德育有效性的關(guān)鍵一環(huán)。

兒童這種自尊情感的發(fā)展，要求我們在德育過程中對學(xué)生要有“愛心”，要保護兒童的自尊心。實踐使我們懂得，如果說要求學(xué)齡前兒童絕對服從還能贏得兒童尊敬的話，那么對已入學(xué)的學(xué)生來說，那種命令式的絕對服從；刻板式的空洞說教；簡單粗暴的訓(xùn)斥體罰；或者只是我講你聽，把學(xué)生當(dāng)做被動接收容器的教學(xué)模式，則只能導(dǎo)致師生間的情感對立。因此，在教育教程中我們應(yīng)當(dāng)十分注意把熱愛尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求結(jié)合起來，用生動活潑的教學(xué)組織形式，采用看得見、摸得著、覺得到的非強制性手段，把思想教育寓各種具體可感的情景之中，使教育者的表情、眼神、手勢也會說話，用教師機敏的教學(xué)機制別有洞天的營造一種滋味、一種意境、一種氛圍，使學(xué)生覺察到教師愛而不俗、嚴(yán)而不畏，使教師感到學(xué)生天真可愛、學(xué)有長進。這樣師生之間真正建立起一種相互尊重，相互理解，教學(xué)相長的新型關(guān)系。如此辦理，我們的德育就能在“無對抗”中取得良好的教育效果。

第三、合理利用兒童的內(nèi)疚感，啟動兒童道德行為的內(nèi)驅(qū)力。

隨著兒童道德認(rèn)識水平的提高，他們的道德評價也逐步由服從外部價值轉(zhuǎn)向服從內(nèi)心掌握的標(biāo)準(zhǔn)。從而對道德行為的后果有了更深刻的情感體驗。例如當(dāng)兒童的助人做事、拾金不昧等正確道德行為受到了老師同學(xué)的贊許，家長和學(xué)校的表揚后，由此產(chǎn)生了積極的道德情感體驗時，良好的道德行為就得到了強化，并成為他們繼續(xù)前進的動力。但是，在某些情況下，過失的行為導(dǎo)致不良的后果則會使頓悟的學(xué)生產(chǎn)自責(zé)的內(nèi)疚感。這種內(nèi)疚感對于兒童改邪歸正具有積極的心理效應(yīng)。據(jù)此，教育者應(yīng)當(dāng)及時地利用兒童這種自責(zé)的內(nèi)疚感，啟動兒童悔過自新的內(nèi)驅(qū)力，把其作為正確處理學(xué)生內(nèi)因與外因關(guān)系的最佳交融點，不失時機地把道德教育交融在學(xué)生頓悟覺醒的熱點上；交融在他們道德認(rèn)識與道德行為的結(jié)合上。實踐使我們得出，在德育中只要合理利用兒童的內(nèi)疚感，靠“愛心”和積極誘導(dǎo)把學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力引向良好道德規(guī)范的實踐中，這樣隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，兒童就能在學(xué)校、教師的鞭策激勵下，收到時雨化之的德育效果。

第四、長善救失促使受教育者將社會規(guī)范人格化。

兒童道德發(fā)展規(guī)律表明，從一定意義上講，德育過程就是使學(xué)生將社會規(guī)范人格化的過程。是兒童的道德認(rèn)識由感性到理性，從物化（具體形象）到理化（抽象概括）的發(fā)展過程。要實現(xiàn)這一過程的轉(zhuǎn)化，我們教育者就要遵循長善救失的原則，審時度勢，抓住火候強化學(xué)生對道德認(rèn)識，培養(yǎng)兒童具體的道德情感基礎(chǔ)上深入淺出地向?qū)W生闡明道德原則，使學(xué)生的行為規(guī)范符合社會公告的客觀需求。要做到這一點，教育者除了以身示范身體力行外，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生擇善而從，好自為之也很重要。因為實踐告訴我們要使抽象的道德觀念對兒童產(chǎn)生道德情感的價值，必須有具體的事物作依托。例如愛國主義情感就是在平常的愛父母、愛老師、愛同學(xué)、愛學(xué)校、愛故鄉(xiāng)、愛工廠……等許多具體的確定性內(nèi)容上孕育成熟起來的。這正像蘇霍姆林斯基提出的那樣：“進行愛國主義教育，必須從兒童愛爸爸、愛媽媽、愛幼兒園的阿姨開始。”這就告訴我們對兒童的思想品德教育必須以具體情感為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生對符合社會規(guī)范的良好行為存善為之，對社會生活中的某些不良風(fēng)氣棄而改之，這樣長善救失就能促進兒童在明確的德育目標(biāo)下，由感性到理性，由具體到抽象，由低級到高級不斷使社會規(guī)范人格化。

第五、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，注重“移情性”和校園文化在德育中的積極作用。

教育心理學(xué)的研究表明影響兒童道德發(fā)展的因素很多，而教師的情感以及校園文化在學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展中起著潛移默化的滲透作用。我們知道教師既是嚴(yán)師，又是慈母，一舉一動，一言一行都對學(xué)生產(chǎn)生著耳濡目染的感化效應(yīng)。為了注重德育的有效性，我們十分珍惜為人師表的影響力；重視教師情感對學(xué)生的正遷移；重視創(chuàng)設(shè)整潔優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境。從而形成了一種有利于學(xué)生健康成長的校園文化。這種校園文化是學(xué)校精神文明的主要組成部分，它對學(xué)生的道德情感培養(yǎng)，對兒童的道德價值觀念、思維方式和行為方式都有著巨大的潛在影響。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“道德情感——這是道德信念、原則性、精神力量的血肉和心臟。”愿我們廣大教育工作者能夠牢記這一至理名言，在德育中善于抓住道德情感這一精神力量的血肉和心臟，誘導(dǎo)學(xué)生明以理、曉以義、動以情、見以行。這樣“教”與“學(xué)”一致，“文”與“道”統(tǒng)一，我們就能以道德情感為依托，塑造出大批有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格人才。