恒心鑄就業成

不喜歷史，疏于讀書，對“曾國藩”這個名字一度只停留在政治人物的理解上，甚至更多的是從某些影視劇里獲得的負面感覺。某日偶讀報紙，發現偉人毛澤東曾與友人說過：“愚于近人，獨服曾文正。”于是激發了想了解曾國藩的極大興趣。通過查閱資料方知，其不僅是中國近代史上一位重要的歷史人物，他的著作和思想也同樣影響深遠、澤被后人，在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個”儒學大師”；他革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂”道德文章冠冕一代”。毛澤東曾評價其為一個”辦事（干出事業）兼傳教（留下思想學說）之人”。

書店購《曾國藩家書》，讀之，感觸頗深，再讀，受益匪淺。一部家書，330多封，編校整理成了七個部分，分別是“修身篇，勸學篇，治家篇，理財篇，交友篇，為政篇，用人篇”。勸學篇的“恒心”之說，對自己的道德修養，教育教學工作都有很大啟發。

讀書要有恒心，要有“舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青”的精神。在他的勸學家書里，曾國藩以自己讀書的心得告訴各位兄弟，也告訴我們，做學問的方法有很多，但集中起來卻離不開“有恒”二字。“予思朱子言，為學譬如熬肉，必須用猛火煮，然后用漫火溫；予生平功夫全未用猛火煮過，雖有見識，乃是從悟境得來，偶用功，亦不過優游玩索已耳。如未沸之湯，遽用猛火溫之，將愈煮愈不熟矣。”只要有恒心，上等才思之人亦可以成才，中等才思之人亦可以成才。“只要功夫深，鐵棒磨成針”這句古話告訴我們，恒心是事業取得成功的必備條件，唯持之以恒，方能功成。

世事無難事，只怕有心人。這里所指的“心”便是“恒心”了，有恒心，才能學有所成。曾國藩在“致諸弟·讀書宜立志有恒”里說：“我之大不教也！惟愿諸弟發奮立志，念念有恒；以補我不孝不罪，幸甚幸甚！”他把兄弟們的發奮立志，持之以恒，上升到了自己的“孝道”上，他給兒子的信中說道：“人生惟有恒心為第一美德。”由此可見，他對“恒心”重視到了極點。在他看來，恒心是一個人不可或缺的品德，而對我們來說，也當如此。古今中外的名人之所以能取得成功，都是與他們堅持不懈的努力分不開的，竺可楨、童第周、魯迅、張海迪、奧斯特洛夫斯基、愛迪生、貝多芬等等他們都是因為有一顆恒心，才在各自的領域做出了不凡的成績。

一個人在確定了奮斗目標以后，若能持之以恒，始終如一地為實現目標而奮斗，目標就可以達到。“曾以為學四事勉兒輩：一曰看生書宜求速，不多讀則太陋。一曰溫舊書宜求熟，不背誦則易忘。一曰習字宜有恒，不善寫則如身之無衣，山之無木。一曰作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之肢不能行。四者缺一不可，蓋閱歷一生深知之，深悔之者，今亦望家中諸侄力行之。”（致四弟九弟·述為不學有四要事）。滴水穿石，非力使然，恒也，書法寫字如此，工作學習更是這樣，只要持之以恒，就能有所作為。

“蓋世人讀書，第一要有志；第二要有識；第三要有恒。有志則不斷不甘為下流，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。有恒則斷無不成之事，此三者缺一不可。”（致諸弟·勉勵自立課程）曾國藩告訴我們，讀書，第一要有志氣；第二要有見識；第三要有恒心。有志氣就決不甘居下游；有見識就明白學無止境，不敢以一得自滿自足，如河伯觀海、井蛙窺天，都是無知；求知的過程也是不斷完善自己品德修養的過程，以達到學以修身、學以養德、學以成仁的目的。學習成敗的關鍵在于是否具有勤奮的態度，堅韌的毅力。惟有持之以恒，才是學習、讀書最好的方法。做任何事情，都需要恒心和毅力，在任何困難中，在任何情況下，有恒心就決沒有不成功的事。

“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成”（致九弟·做人須要有恒心）。曾國藩告訴我們恒心要有正確的方向，要抵御物質的誘惑和功利的驅使，才能有所成就。

“雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱，而今日補做，不以明日有事，而今日預做。”恒心靠的是一點一滴的積累，靠的是對自己惰性的克制，我們做什么事，都應當如此，學習，工作，都應該如此。

諺語有云：人有恒心萬事成，人無恒心萬事崩。讀了《曾國藩家書.勸學篇》使我更加懂得，人如果只是整天沉浸在種種幻想中，那么，便與成功無緣；而如果只有下決心的恒心，而沒有堅持的恒心，或者只有三分鐘的熱度，那么，距離成功就會很遙遠；成功只會降臨在永遠自強不息，永遠持之以恒，向著同一個方向的人。做為一名人民教師，對待學生，對待自己的事業，就必須要樹立正確的奮斗目標，投入畢生的精力，以極強烈的事業心，持之以恒地在自己的工作崗位上奉獻自己的才智與愛心。

（責任編輯 韋淑紅）