沒有韌性，中國不可能有這么大改變

2004年11月12日

在山東大學“大家講壇”上，諾貝爾物理學獎獲得者

楊振寧先生做了題為

“歸根的反思”的演講。

20世紀最重要的史事是什么？我認為最有影響的，第一是人類利用科技大大地增長了生產力，這個影響十分巨大，并將繼續下去；第二點是中華民族站起來了。我認為，中國之所以能在半個世紀的時間崛起的原因有兩個：一個是中華文化的傳統的問題，一個是中國共產黨自己的問題。

人治的文化有韌性，法治的文化缺乏韌性，這是中國能夠以大家不能想象的速度在50年期間崛起的根本原因

中國的文化和西方的文化有基本的分別，中國文化是一種人本文化，西方文化是一種神本文化，這兩種最開始的不同，就引到后來巨大的分別。人本文化是人跟人之間的關系，“忠、孝、恕、仁”這些都描述了人跟人的關系。神本文化是人跟神的關系，神是每一個個人的神，所以它的發展方向是個人主義，可以最清楚地證明這句話的是西方有一個非常重要的原罪的觀點（原罪說，即基督教中認為任何人天生即是有罪的，他們的罪先天地來自其祖先——亞當與夏娃。這個觀點后來發揮至任何人生來即是惡人，只有篤信上帝，才可能獲得靈魂的拯救。——編者注），這個觀點在中國是沒有的。人本文化發展開來，就發展出兼容并蓄、有教無類這些觀點；而從神本文化里面容易發展出宗教戰爭、種姓制度，我想這一點有全世界的例子可以證明。這些非常重大的問題到了20世紀、21世紀，仍然是神本文化之間非常難以解決的問題。

可以說，人本文化是一種融合凝聚的文化，而神本文化是一種分割競爭的文化。這兩個大的主題不同，就帶來了中方的文化跟西方的文化巨大的不一樣的地方，也帶來了中國傳統發展出來的人治的體制，西方漸漸發展出來法治的體制。在不同的時代、不同的社會的發展過程中，人治的文化和法治的文化各有利弊。人治的文化有韌性，法治的文化缺乏韌性，這是中國能夠以大家不能想象的速度在50年期間崛起的根本原因。

在中國人本文化里面產生了修身、齊家、治國、平天下的觀念，產生了以德治國這個觀念，以德治國的觀念是人本文化里頭一個基本的點。比如保利的博物館（我國首家國有大型企業興辦的藝術類博物館，以弘揚中華民族優秀傳統文化藝術，搶救保護流散在海外的中國珍貴文物，推進企業文化建設為宗旨。——編者注）有98個字的銘文，那98字的銘文之中，“德”字就出現了六次。“以德治國”刻在當時重要的銘文之中，說明“德”字跟治國的觀念在三千年前就已經是非常重要的了。

我們都知道孟子見粱惠王說：“王何必曰利，亦有仁義而已矣。”這在中國的文化傳統里頭是非常重要的一點。西方沒有這點，西方代替這個的是“利”。這是長期居住在中國和美國的人都能體會到的。比如把中國的中小學生跟美國的中小學生對比一下，就會發現中國的小孩一般聽話、勤奮、能夠忍耐，美國的小孩不聽話、好動、急于達到滿足。我不是說中國的小孩比美國的小孩好，我只是講人本主義和神本主義發展之后形成了不同的社會，不同的價值觀，而這些差別通過孩子的表現看得最清楚。

能忍耐才能有韌性，我認為這點與今天中國的高速發展有密切的關系。傳統中國文化的韌性與中國共產黨的韌性是中國在20世紀能夠崛起的根本原因。如果我們看看中國共產黨歷史上的重要事情，比如毛澤東在20年代所寫的《湖南農民運動考察報告》，這是一篇非常有名的文章，它對當時中國的現狀做了非常深刻的分析，描寫了那個時代的中國農民的心態跟生活條件，到了70年代末有了改革開放，今天中國政府又提出了“與時俱進”這個口號，這些你如果仔細想一想，都是全面的、極為重要的分析和極為重要的改變，這些大的、總的、全面的有巨大影響的轉變，是中華文化與中國共產黨的韌性的表現。這是其他發展中國家所做不到的。沒有韌性的話，社會不可能有這么大的改變。別的文化，比如印度的文化，別的政治制度，比如巴西的民主，都不會產生中國的韌性，都不能夠在一窮二白的時代制造出“兩彈一星”，都不能在20年之內創造今天中國的發展。

我樂觀的態度是植根于中華民族過去500年自力更生的成就，這些成就背后有本質的文化傳統中的長遠的道理，那就是韌性

剛才我跟大家講，我認為20世紀最重要的、最有長遠影響的特點是兩點：一個是科技促進了人類生產力的猛增，第二個是中華民族的崛起。那么21世紀的重要的特征將是什么呢？

21世紀尤其到了后半世紀，國際上最重要的形勢就是經濟競爭的加劇，是為爭奪能源引起的洲際競爭。能源或者資源的缺少使得同一個地區的國家、同一個地區的人有了共同的利益，所以非常可能是全世界根據地區分成了不同的地區性的聯系。比如說很可能全世界發展成為三個集團：美洲是一個集團、歐盟是一個集團、北亞盟是一集團，這是一個大膽的猜測。說北亞盟，是說中國、日本、朝鮮、韓國變成了一個聯盟。而北亞盟占最主要的主角沒有問題應該是中國，到那個時候中國會變成世界上絕對大的強國。很多人會同意這個想法。當然有人會問：中國面臨著很多的問題，“三農問題”、“貪污問題”、“污染問題”、“外交問題”、“資源問題”、“環境問題”……有這么多的問題，你為什么還持這么樂觀的態度？

這些問題并不比這100多年間中華民族經歷的事情嚴重。我在北京念書的時候，被日本人欺負、被日本人占領多半的中國的肥沃土地的時候，到后面的國共戰爭的時候，加上新中國建立以后所發生的問題，包括“文化大革命”許多的問題，當時都認為沒法子解決，可中華民族都解決了。那個時候的問題比我們現在的問題要嚴重得多，那個時候能夠解決這些問題代表中華民族有內在的特別的地方，所以我相信今天的問題也一定可以解決。

我樂觀的態度是植根于中華民族過去500年自力更生的成就，這些成就背后有本質的文化傳統中的長遠的道理，那就是韌性。中國共產黨利用這些韌性做了一些大的政策性的改變，使中華民族有了很大的轉變。

盡管中國歷經盛衰興亡，盡管中國有如此大的地域和多種的方言，盡管中國有過多次內戰和朝代的更換，但是貫穿歷史的只有一個中國，在世界人民心目中只有一個中國，在中國人民心中只有一個中國。合則盛，分則衰。今天我還是要重復這幾句話，謝謝！

（摘編自中國廣播網）

講者簡介

楊振寧，生于1922年，著名美籍華裔科學家、諾貝爾物理學獎獲得者。其于1954年提出的規范場理論，于70年代發展為統合與了解基本粒子強、弱、電磁等三種相互作用力的基礎；1957年由于與李政道提出的“弱相互作用中宇稱不守恒”觀念被實驗證明而共同獲得諾貝爾物理學獎。

名家說“韌”

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——孟子（先秦思想家）

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀子（先秦思想家）

咬住青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

——鄭板橋（清代書畫家、文學家）

惟堅韌者始能遂其志。——富蘭克林（18世紀美國科學家、發明家）

所有堅韌不拔的努力遲早會取得報酬的。——安格爾（19世紀法國畫家）

耐心和持久勝于激烈的狂熱。——拉·封丹（17世紀法國作家、寓言詩人）

人的思想是了不起的，只要專注于某一項事業，就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。——馬克·吐溫（19世紀美國作家）

成大事不在于力量的大小，而在于能堅持多久。——約翰生（18世紀英國作家）

偉大的事業根源于堅韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。——羅素（20世紀英國哲學家、數學家）

失敗是堅韌的最后考驗。——俾斯麥（19世紀德國政治家、外交家）

卓越的人一大優點是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒。——貝多芬（德國作曲家、鋼琴家、指揮家）

震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰斗。——魯迅（中國文學家、思想家）