湘西民間童謠游戲在幼兒教育中價(jià)值研究

摘 要：探尋湘西民族民間童謠游戲的開發(fā)模式和有效利用，推動(dòng)湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校傳承與創(chuàng)新研究。在一定范圍內(nèi)系統(tǒng)科學(xué)地解決現(xiàn)在湘西幼兒教育中舍近求遠(yuǎn)、摒棄民族優(yōu)秀資源的幼兒教育實(shí)際問題，提升民族自信心，可以在一定程度上豐富民族地區(qū)幼兒鄉(xiāng)土讀物和游戲方式。

關(guān)鍵詞：湘西；民間童謠游戲；幼兒教育

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）29-003-01

探尋湘西民族民間童謠游戲的開發(fā)模式和有效利用，推動(dòng)湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校傳承與創(chuàng)新研究。促進(jìn)民族地區(qū)更新教育觀念，依托民間童謠游戲資源開發(fā)理念，在一定范圍內(nèi)系統(tǒng)科學(xué)地解決現(xiàn)在湘西幼兒教育中舍近求遠(yuǎn)、摒棄民族優(yōu)秀資源的幼兒教育實(shí)際問題，提升民族自信心，可以在一定程度上豐富民族地區(qū)幼兒鄉(xiāng)土讀物和游戲方式。

一、國內(nèi)外關(guān)于民間童謠游戲在幼兒教育中開發(fā)利用的研究現(xiàn)狀

維特根斯坦提出的“語言游戲說”論述語言游戲的雙層含義，即口腔發(fā)出聲音的游戲以及語言和行動(dòng)（指與語言交織在一起的那些行動(dòng)）所組成的整體的語言游戲。作為語言形式的童謠，也勢必符合語言學(xué)的基本特點(diǎn)。該學(xué)說強(qiáng)調(diào)了語言的生活性、實(shí)踐性和趣味性，為民間童謠游戲的開發(fā)和利用提供了理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

國內(nèi)對(duì)于童謠以及童謠游戲的研究可以沿歷史進(jìn)行梳理，依據(jù)視角和內(nèi)容研究側(cè)重點(diǎn)的不同大致經(jīng)歷了以下三個(gè)時(shí)期：

古代社會(huì)存在的游戲童謠，主要著眼于相關(guān)材料的整理、分類、匯編，并探求其文學(xué)價(jià)值，缺乏對(duì)童謠游戲深層游戲性和教育價(jià)值的思考。童謠游戲散見于歷代史書傳記、逸文雜錄中，根據(jù)古代兒童游戲的方式暨游戲童謠的思想內(nèi)容，學(xué)者們將古代童謠游戲概括為四種類型，即以《孔子家語·辯證》中商羊童謠為代表的“傳授知識(shí)游戲”；以《明詩綜》卷一百記載的明貍斑童謠代表的“活動(dòng)游戲”；以《帝城景物略》保存的二月二日小兒戲具謠為代表的“競技游戲”以及《舊唐書·五行志》中元和小兒謠為代表的“智力游戲”。

“五四”以前往往是在收集童謠的基礎(chǔ)上對(duì)其特征、價(jià)值等進(jìn)行淺層分析。“五四”以后兒歌的研究范圍擴(kuò)大，視角也漸廣。童謠的教育價(jià)值、功能成為研究者的主要研究內(nèi)容，如《兒歌之研究》（周作人，1911）中提出“若在教育方面，兒歌之與蒙養(yǎng)利尤切近……幼稚教育務(wù)在順應(yīng)自然，助其發(fā)達(dá)，歌謠游戲?yàn)橹髡n”的觀點(diǎn)，《童謠的藝術(shù)的價(jià)值》（嘉白，1923）、《廣州兒歌甲集》（崔載陽，1928）序論、《兒歌中的教訓(xùn)與希望》（蘇子涵，1936）等都從不同角度深入探討童謠多元話題，由此可見這一階段的民間童謠研究一面仍舊著力于其民俗的、文藝的、教育的價(jià)值觀念的普及，另一面則涉及開展童謠具體建設(shè)工作的若干話題。

近現(xiàn)代從關(guān)于民間童謠游戲的教育實(shí)踐文獻(xiàn)資料來看，與僅僅作為手段的游戲相比，作為內(nèi)容的童謠，在語言教育研究中顯得更為重要，因此童謠游戲的教育實(shí)踐大多基于童謠工具價(jià)值而言。在微觀領(lǐng)域教育實(shí)踐過程中的童謠往往成為識(shí)字和正規(guī)化知識(shí)教育的工具，如北京金曙光早期教育中心專家陳淑紅女士開發(fā)的《拼玩識(shí)字》教材及教具中正是利用童謠讓兒童認(rèn)識(shí)漢字；中觀領(lǐng)域民間童謠教學(xué)主要是理論與實(shí)踐相結(jié)合，研究者在理論的基礎(chǔ)上將童謠帶進(jìn)課堂，對(duì)童謠的教學(xué)可行性進(jìn)行研究，如《民間童謠在當(dāng)代兒童教育中的傳承策略研究》（鄭薏苡，2011）。

二、湘西民間童謠游戲研究在幼兒教育中的價(jià)值

1、幼兒園課程價(jià)值

深化幼兒教育改革，擴(kuò)展幼兒園教學(xué)課程資源。探討基于民間童謠游戲素材的幼兒教育園本課程體系研究。進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)本土資源的教育價(jià)值，一定程度上推動(dòng)湘西為代表的民族地區(qū)學(xué)前教育，尤其是幼兒園教育的改革和發(fā)展。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（2001）在幼兒園教育要求中指出，“教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機(jī)聯(lián)系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動(dòng)性，寓教育于生活、游戲之中。”“少數(shù)民族地區(qū)還應(yīng)幫助幼兒學(xué)習(xí)本民族語言。”《綱要》同時(shí)也十分強(qiáng)調(diào)地方課程和園本課程建設(shè)問題。民間童謠包含著一個(gè)地區(qū)或者一個(gè)民族重要的思想、藝術(shù)、情感與道德內(nèi)容，是方言文化的重要組成部分，保留了豐富多樣的人與自然共生的文化生態(tài)因素，因而具有獨(dú)特的教育價(jià)值。湘西民間童謠游戲是德育、智育、美育和體育的天然紐帶，具有多重教育功能。湘西民間童謠游戲資源的開發(fā)和利用，順應(yīng)了幼兒園課程改革的指導(dǎo)精神，是民族民間本土資源幼兒教育化的重要內(nèi)容。

越來越多的教育者開始關(guān)注童謠的教育整合功能，探討民間童謠與幼兒藝術(shù)教育、道德教育相結(jié)合的文化傳承策略，將童謠的游戲元素融入幼兒園各領(lǐng)域教學(xué)的傾向日益明顯。對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)民間童謠資源引入幼兒教育的問題也已經(jīng)引發(fā)人們的關(guān)注。

2、家園共育價(jià)值

湘西少數(shù)民族聚居區(qū)，老少邊窮是其典型地理社會(huì)特征，留守兒童空巢老人現(xiàn)象嚴(yán)重。在這樣的社會(huì)狀況面前，幼兒家庭教育便呈現(xiàn)出隔代撫養(yǎng)的突出特點(diǎn)。由于幼兒教育比其他各年齡階段教育更需要成人的陪伴，可現(xiàn)代文明沖擊下知識(shí)觀教育觀明顯斷層的爺奶輩已無所適從，要實(shí)現(xiàn)真正的“陪伴”就需要從共生的文化中去尋求教育突破。

湘西素有“歌海”之稱，這里的人們代代都能歌善舞，凡事必歌，以歌代言，以歌傳情，以歌詠志。湘西童謠就是其中一種歌謠，而以游戲形式存在的也不在少數(shù)。土家族的《冬冬奎》音樂童謠游戲、苗族的《瓢兒菜》體育游戲都在童謠的朗朗上口中游戲的趣味橫生中搭建起了幼兒園教育與幼兒園活動(dòng)家庭延伸的橋梁。

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