誦讀在語文教學中的作用

摘 要：誦讀在語文教學中有不可磨滅的功勛，作為信息時代的語文教師，不僅不能和不應該拋棄它，而且應該用現代教學思想去客觀地分析研究它，使之在現代教學中發射出更加耀眼的光芒。

關鍵詞：誦讀；信息；方法

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）22-158-01

曾幾何時，瑯瑯的書聲是莘莘學子不斷追求的表現，而如今，越建越漂亮的校園，卻不再聽到學子們清純的聲音。誦讀，似乎消失在和用現代科技的現代教學中了。不少語文老師甚至對誦讀這種傳統教學方式嗤之以鼻而不屑一顧了。難道傳統的誦讀教學方法真的是一無是處了嗎？難道真的是結束了它的歷史使命而壽終正寢了嗎？

之所以舍棄傳統的誦讀教學方法，其本質在于應試教育的作怪。盡管我們大力呼吁素質教育，但在相當的空間內，應試教育仍客觀存在，在有些地方甚至愈演愈烈。各種為考試而教學的思想以各種各樣的形式在克隆繁殖，教師在具體的教學中也以考試為最終的目的，重視應付考試的語文知識的灌施而忽略語文素質的全面培養。因此沿襲了數千年的誦讀自然而然地被鎖在了深閨而無緣一露其驚世的絕顏了。

其實，語文本質上是一種語言技能技巧的學習使用，而語言的習得，離不開對語言的模仿運用。誦讀，無疑是學習語言的一種基本的方式。古人所講“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，實際上也就是講的在語言學習中誦讀的重要性。我們應該認識到的，語文教學不僅僅是幫助學生應付各種各樣的考試，更重要的是培養學生感受語言、運用語言的終生能力，從這個意義上而言，誦讀在語文教學中占有重要的地位，尤其是在素質教育的今天，它有著目前其他方式所無法替代的作用。

誦讀的作用首先表現在對提高閱讀能力的幫助上。眾所周知，感官器官對大腦的刺激最強烈的方式是多種感官器官的共同作用。多種感官刺激有利于加深大腦的知覺記憶，尤其是在語言學習領域內。從語言生成角度講，誦讀有利于學生掌握語言的組成組合規律，促進學生對語言內涵的感性認識，包括語言的語義場、語義體和語言適用范圍。魯迅先生曾經說過：“誦習一字，當識音形義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識并用，一字之功乃全。”因為漢字本身乃表音、表義、表形的文字，所以誦讀不僅符合語言學習的規律，而且更符合漢語的構字、構詞、構句規律，對學生掌握語言的規律有著不可估量的作用。而現代心理學的研究成果表明，單一感官的刺激功效，要遠遠小于多種刺激的功效。誦讀充分調動了學生的視覺、聽覺，并且充分刺激了學生大腦的各種綜合功能，不僅有利于學生正確了解文章的大意，而且有利于學生記憶文章的內容。幾乎所有的學生在要求記憶內容時采用誦讀的方式就是一個很好的明證。因此從這個意義上講，誦讀是現代語文教學中必不可少的方式和環節之一。

其次，誦讀的作用還表現在對學生語感能力的培養上。現代語文教學不僅要求學生掌握基本的語文知識，更要求學生掌握基本的語文能力。而語文這一學科，有別于其他的各門學科，有作為母語的語言本身的特點。所謂“自文字到文章”，“意美以感心，音美以感耳，形美以敢目”。誦讀不僅是語感的基本訓練方式之一，又是美感的積累過程之一，而語言中的美感，是語感組成的核心內容。一篇精美的佳作，學生在閱讀中反復誦讀，憑借各種感官刺激調動的大腦的聯想和想象，產生語言的揣摩和遷移，再現語言的美感和學生對語言的再創造，提高學生對語言的審美感受能力。

同時，誦讀對培養學生的人文精神，也有著不可替代的作用。現代語文教育觀認為：語文不僅是育種工具，更是一種傳承千年的人文精神的外在體現。因此，誦讀不僅是對這種工具的熟悉運用過程，更是對這種工具上所承載的人文精神的直接解讀和吸收。吟誦體會，不只是心靈的感受，還包括身體的感受。人們常說心領神會，實則是心領身會。即達到自身的重新認識體會。而且唯有達到自身的感受，認識才是真實、具體、深切的，才是能引起自身震顫和共鳴的。古人認為：“一民饑之，猶己饑之；一民寒之，猶己寒之，以身體之亦既切矣。”此真理也。我們俗話常說“切膚之痛”、“切身利害”就是指這種共鳴。因此人們常說閱讀作品是和他人跨越時空的對話。而誦讀是這種對話最直接的體現和實現。誦讀不僅能讀出文章的節奏，更能讀出文章的情感，該激昂出還它個激昂，該委婉出還它個委婉，該悲涼出還它個悲涼，使文中之意皆出于我口，文中之情皆出于我心，真正體會文章的意蘊情感，體會文章所承載的博大而深邃的人文精神。正所謂好酒不品不知其味，同樣，好文章不讀也不知其美。三味書塾中搖頭晃腦讀書的那個老先生，一定能陶醉無數顆真純的心靈。馬克思說：“人不僅能通過思維，而且是以全部感覺在對象世界中肯定自己。”在誦讀中體會古今中外的人文精神，這是語文老師、語文教學的最終目標。古今中外，一本好書影響一個人的一生的事例還少嗎？這些典型的事例中難道沒有誦讀的功勛嗎？