楚辭的啟迪

《楚辭》和國畫，看來是兩件風馬牛不相及的事物，然而方召麐此舉，正說明了其胸中有大溝壑。選擇《楚辭》作為研習課題，以筆者看來，則多半和方召麐豪邁性格以及為人處事的男子氣概大有關聯。

在港大的學習期間，林仰山、劉百閔等先生多次找方召麐談心，希望她能夠留在港大任教。但方召麐一直不能忘記劉百閔、陳士文二位先生在畫展上對她說的話“脫離別人的影響，走上獨創的道路”，她更不能忘記張大千先生對她的殷切期望。而要達到這一高度，香港大學顯然已經沒有辦法滿足方召麐。1956 年，方召麐再次來到英國，入讀牛津大學，跟隨H·H·達由斯教授和戴維·霍克斯教授研究《楚辭》。

《楚辭》和國畫，看來是兩件風馬牛不相及的事物，然而方召麐此舉，正說明了其胸中有大溝壑。張大千先生一直提倡身為畫家，還是要多研究文學，多讀書。他常常和方召麐說起著名畫家唐寅的一個典故。傳說有人問唐伯虎的老師周臣，為什么他畫的畫反不如他的學生唐伯虎，周臣說：“只少唐生數千卷書。”作為一個希望有所作為、有所突破的畫家，首先就要脫去俗氣和匠氣，多讀書，多研究古籍，是根本的變化氣質之道。而選擇《楚辭》作為研習課題，以筆者看來，則多半和方召麐豪邁性格以及為人處事的男子氣概大有關聯。據方召麐的長女陳方安生回憶，方召麐最喜歡李白，這位中國詩仙的“夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何”，正是方召麐的“瀟灑人生觀最好的寫照”。其他有氣魄的詩人墨客如蘇軾、曹操等，也都是她愛寫的對象。除此以外，方召麐還尤為喜歡書寫毛澤東的詩詞，認為毛澤東的詩詞有大氣象。方召麐不喜歡花間辭藻，只愛寫超然豪邁的詩句。

楚國祖先是炎帝祝融氏，為火神。祝融部落的后人鬻熊立國于荊山一帶，建都丹陽（即今天湖北秭歸，這里又是我國第一位詩人、浪漫主義詩歌鼻祖屈原的故鄉）。其重孫熊繹在周成王時被封于楚地，從此以“楚”為國號。道家思想深刻影響了楚國政治、經濟、文化以及民俗、民風等各個方面。楚人信奉日神、火神，服色尚赤，其風俗充滿著野性、神秘與活力，這在《詩經》“楚風”中已經得到了體現，而《楚辭》更是這種風格的極致發揮。《楚辭》中用想象及夸張等手法形成了楚地音樂、舞蹈、雕刻、繪畫等絢麗、詭秘的神奇色彩，形成了楚風、楚俗的鮮明特色。而這種原始的夸張和野性的活力，也在日后大大影響了方召麐的繪畫風格。

在牛津的兩年間，方召麐曾在劍橋、牛津，及德國舉辦個人作品展覽會，并參加了多個學術會議，認識了許多學術界著名人士。她還利用課余時間多次到歐洲各國觀光游覽，并有機會觀摩到了西歐各國的藝術寶藏，這些積累都使得方召麐的胸襟更為暢朗開闊，方召麐對于藝術的價值觀念也有了進一步的了解認識。

1958 年年底，方召麐離開牛津，前往美國紐約、波士頓及加拿大的滿地可城（Montreal）舉行作品展覽。在這次展覽中，方召麐刻意選擇了一些比較大膽的嘗試作品，在三藩市楊氏博物館及奧利近大學博物館展出。作品的題材分為三種：山水、靜物及墨荷花，作品風格都很簡單灑脫，讓人感受到作者同樣灑脫的性格。她的嘗試獲得了極大的成功，美國東西岸的中外人士紛紛給予嘉許，當地的華人報紙也連篇累牘地報道了方召麐的畫展。

在美國東西岸居留期間，方召麐除接待參加畫展的嘉賓外，還常常參觀美術館的藏品，仔細留意波士頓、華盛頓、 紐約許多博物館館藏的古今中外大師們的作品。當然，最讓方召麐感到榮幸的是，她又見到了張大千先生，并得以和老師一同參觀華盛頓費利爾美術館及波士頓美術博物館所藏中國古代繪畫，在參觀中，先生為她講解每一幅作品，并安排她會晤了五濟遠、王少陵、王季千、丁雄泉、郭大維、方君璧等名家。其中，和王季千的結識使得她得以獲觀許多外人難得一見的真跡。

1961 年，方召麐前往巴西圣保羅摩詰園再次拜見了老師。這一次，老師將家中所藏近千幅名家真跡全部示于方召麐，讓她細細揣摩，從中領悟作畫的精髓。老師的無私教誨給了方召麐很大的幫助，使得她大開眼界，增長了不少繪畫見識，進步非常大。張大千數次盛贊自己的這位得意門生，并指導她臨摹了大量古代名家作品。這一時段，張大千潑彩山水和潑墨荷花的畫風，對方召麐的畫作產生了一定影響。另外，方召麐也被齊白石的畫作所吸引，其豪邁放逸的花卉畫、古拙的人物畫與拙構的畫法與明麗設色給了方召麐頗多啟發。她于1964 年所作的《富貴有余圖》、1966 年所作的《壽菊圖》，均顯示了非常明顯的齊白石風格；而其1965 年所繪《達摩圖》的題識中，亦可見她曾藏有齊氏畫作，畫中達摩的古拙造型和渾厚筆法條明顯帶有齊白石和吳昌碩的筆法。