人們無不希望自己能夠快快樂樂地生活,但是對于什么是快樂,每個人的定義卻不盡相同。
古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認為,最大的善來自快樂,沒有快樂就沒有善。快樂不僅包括肉體上的快樂,也包括精神上的快樂。伊壁鳩魯區(qū)分了積極的快樂和消極的快樂,并認為消極的快樂擁有優(yōu)先的地位,它是“一種饜足狀態(tài)中的麻醉般的狂喜”。因此,他的哲學(xué)思想常被當(dāng)成是享樂主義的代表,暗指他的哲學(xué)有縱欲傾向,不足可取。
在這點上,伊壁鳩魯其實是被誤會了。他追求快樂沒錯,但對他而言,快樂的取得基本上是建立在“避免痛苦”的基礎(chǔ)上。根據(jù)記載,老先生常年胃不好,這事因此讓他有很多機會印證自己的哲學(xué):人的欲望必須有所節(jié)制,否則快樂往往會帶來痛苦。就像吃了過量美食會引發(fā)胃痛,人在這點上,常常是為了擁有快樂,反而必須放棄快樂。唯有看清楚什么是一時的快樂,什么是一輩子的快樂,才能獲得真正的快樂。
所以,對伊壁鳩魯來說,真正的快樂是追求心里的平靜。心靈平靜,凡事適度,快樂便會永遠與你相隨。與這種哲學(xué)態(tài)度伴隨而來的,是一種審慎的計算態(tài)度,你必須有能力審度苦樂的久暫輕重,并身體力行,才能將快樂的境界落實到生活當(dāng)中,這就是伊壁鳩魯哲學(xué)的智慧,具有慎思(借由理性)、節(jié)制(借由意志)的特質(zhì)。
佛教說“法喜”,說的是超越日常喜怒哀樂層次的“喜”,跟伊壁鳩魯?shù)目鞓酚挟惽ぶ睿际浅掷m(xù)擁有心靈內(nèi)在寧靜的一種狀態(tài),與起起落落的喜怒哀樂大不同。
追求快樂的念頭人人有,但實現(xiàn)卻充滿困難。最主要的原因是,大家都不相信或看不清楚“苦樂長相伴”這件事,總以為只要好的東西在手上,幸福美滿就跟著來。殊不知這世界上有個東西叫做“副作用”,這玩意兒不處理好,絕對會反噬你原本以為美好之物。權(quán)力、財富、名聲等都是,這些東西本身都不壞,可是一旦過了頭,就會引發(fā)副作用,麻煩就來了。
范仲淹《岳陽樓記》中有一句“登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱皆忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣”。其中“寵辱皆忘”的說法特別值得玩味。努力忘掉別人對我們不好的“辱”是可以理解的,但為什么連別人對我們好的“寵”也要忘掉呢?因為范仲淹深刻體會到,縱觀人生,“寵”常常正是“辱”的來源,不想受辱,有時是必須連“寵”都得放棄呢!
看來,伊壁鳩魯老先生兩千多年前在地中海沿岸參透的道理,不但跟一千多年后的范仲淹遙相呼應(yīng),即便在今天,大概也會讓很多人心有戚戚焉吧!
(摘自《科學(xué)養(yǎng)生》)