讓兒童成為兒童

一

我們大人常喜歡說，兒童是祖國的花朵，更是世界的未來。面對兒童，面對人生最寶貴的童年，無論是家長還是教師，都需要有敬畏感與神圣感，讓思想與行為更加小心翼翼。

作為一個未成年者，兒童有著自己的思想情感和成長規律。然而，無論在我國幾千年的歷史中，還是在現代社會里，這一思想常常沒有得到應有的重視。當前，獨生子女家庭越來越多，呈現出一種奇特的現象：一方面，家長視孩子為“心頭肉”和“掌上明珠”，在衣食住行上對孩子有求必應，穿名牌，吃洋餐，上學專車接送，擔心孩子安全，百般呵護，甘做孩子的奴仆和下屬。另一方面，“父為子綱”“家長制”作風嚴重，望子成龍、望女成鳳心切，習慣于替孩子做決定，把不適當的超前教育當做先進理念，逼迫孩子參加各種培訓輔導，生怕孩子輸在起跑線上，充當了孩子的上司和主子。在這樣的教育背景中，孩子很難享受到本該屬于自己的童年的幸福，也難以成為一個完全的社會人。

小學作為兒童教育的基本場所，其主要責任就是讓兒童享受屬于他們的色彩斑斕的童年，在童年里孕育幸福的種子。兒童的大部分時光是在學校中度過的，在和老師與同學們相處的過程中體驗著“最初的社會”，這段生命時光幸福了，雖然不能保證整個人生的幸福，但一定會對終身的發展產生積極的影響。如果這段生命時光有了陰影，注定會伴隨著整個的生命歷程。而事實上，兒童在學校的生態環境不容樂觀。高考指揮棒延伸到小學，包括教師和家長在內的成人群體，紛紛把自己的功利目標強加給孩子，把孩子當成工具，讓孩子來實現他們未完成、或者不可能完成的夢想，驅趕他們過早地到功利戰場上拼搏。校園里看不到兒童生動活潑的身影，他們自由活動的時間大大減少，課堂上缺少民主，作業負擔太重，體罰或變相體罰時有發生……違背兒童身心發展和教育規律的現象如同暗流涌動，時時吞噬著兒童幼小的心靈，嚴重影響著兒童的身體健康。他們能感受到，但是不能說，不敢說，都不說，最后就不會說了。

所以，如果現代家庭找不到與兒童平等相處的位置，如果學校偏離了兒童教育的方向，那么，我們的教育就會缺乏兒童的立場，就會忽視兒童存在的價值，兒童也就在很大程度上失去了成為兒童的意義。

“讓兒童成為兒童”，意味著兒童首先是活生生的人，有獨特的人格與尊嚴，擁有兒童的心靈、視角與語言。哲學家盧梭說：“兒童有獨特的觀察視角、思考方式和心理感受，把成人的心理強加給兒童是愚蠢至極的事?！痹谡軐W家的眼中，兒童要做兒童，他們的心智尚未被歲月扭曲，保存著最寶貴的品質，值得大人們學習，決不能在兒童時期就把他們培養成小大人。當一個人精神成熟后，就可能返璞歸真，重新獲得一顆自足的童心，消化、揚棄了社會的陳規陋習。幾乎一切哲人都用敬佩的眼光看待孩子，因此，帕斯卡爾說：“智慧把我們帶回到童年。”孟子說：“大人先生者不失赤子之心?！?/p>

“讓兒童成為兒童”這一思想大概應從以下四個方面去理解：第一，把兒童當成一個人。兒童是一個鮮活的生命，受到法律保護，在法律面前人人平等，理應享受人所擁有的一切權利。第二，兒童是一個生理、心理發展都不成熟的“小人”，是“現在的存在”，不是“未來的存在”。因而兒童很弱小，需要撫養和呵護；他們會犯錯誤，需要包容和提醒；他們需要成長，需要保障和關懷，他們不是大人的附庸和工具。第三，兒童就是目的。兒童在成長階段，有自己的思想情感和立場尺度，不能按照成人的標準去教育，兒童就是兒童，不能抬高要求。兒童像個兒童，活在當下，就能體驗快樂成長的過程，享受美好生活的幸福。第四，享有兒童應有的教育。兒童在“長大成人”之前有著特殊的價值，在分析和解決兒童的一切問題時，只有用“基于兒童”的視界，通過“在兒童中”落實，才能達成“為了兒童”的目標，實施真正的、良好的兒童教育。我們不能在兒童時期過早地對他們下結論、貼標簽，我們需要清醒地認識到：面對兒童的純潔無瑕，成人的任何語言和行為都應該謹慎和小心，今天的教育給予了兒童什么影響，他們將來很可能就會以什么樣的態度來回報社會。

“讓兒童成為兒童”思想的形成，有利于我們進一步認識兒童，發現兒童自身的內在價值，尋求兒童教育的密碼。

第一，兒童是純真的。兒童最可貴的品質就在于單純，時時用一顆純樸的童心和天真的眼光來感受世界和人生，不受習慣的制約和成見的干擾，于是常有新鮮的體驗和獨到的發現。兒童教育呼喚本真教育，沒有成人的偏見和利欲，兒童的創造也由此產生。

第二，兒童是發展的。無論是作為生物體的人，還是具有社會屬性的人，兒童總會按照自身規律一天天地成長。在這一過程中，他們的發展會有階段性和起伏性，但總是在不斷修正著自己的認識，最終達到應有的發展目標。教育者理應用發展的眼光看待兒童，包容兒童發展中的錯誤，適合兒童的教育能夠真正促進兒童的發展。

第三，兒童是獨特的。每一個兒童都是一粒獨特的種子，都是一個生命的奇跡，他們來到這個世界是獨一無二的、不可重復的，理應在唯一的一次人生中實現個體的價值（尼采語）。實現兒童獨特的價值是我們的使命，學校教育應該珍惜兒童這個獨特的自我，幫助兒童培養個性特質，讓兒童成為他自己。

第四，兒童間發展是不均衡的。不一樣的腦袋有不一樣的想法，不一樣的眼睛有不一樣的看法，不一樣的嘴巴有不一樣的說法（幾米語）。根據兒童的差異性，教育者即使有相同的“腳手架”，也要去建設不同的“建筑物”，好的教育總是在等待孩子的成長，正如美國女科學家麥克林所說：“不是每一朵花都在春天里開放，一旦找到屬于自己的開放季節，就會開放得無比絢麗?！?/p>

第五，讓兒童活在當下。兒童的心理往往有三個顯著特征：一是能忽然間忘記了過去的一切；二是對于極簡單的事會產生濃厚的興趣；三是沒有未來的憂慮。正因為如此，兒童常?；钤诋斚?，擁有當下的快樂。學校教育的神圣使命就是追求兒童的精神幸福，不僅要著眼于兒童未來的幸福，更應當重視兒童現實存在的幸福。

二

教育是培養人的活動。真正的教育應當堅守“以人為本”的要義，體現“以生為本”的教育思想。倡導“讓兒童成為兒童”的教育理念，就是“以生為本”思想的具體體現，應作為小學教育工作的出發點和落腳點，更應成為校長及廣大教師的教育理想和教育追求。據此，我們將“讓兒童成為兒童”作為學校的教育理念，滲透到全體教師的思想和行為之中，有效地指導著教育教學實踐。

1.重塑學校理念文化

學校理念文化是一所學校辦學理念、價值追求、辦學特色的集中體現，是被學校大多數成員認可而遵循的共同的群體意識和價值觀念，是學校文化建設的核心內容和靈魂所在。

我校確立了“讓兒童成為兒童”教育理念后，先后對學?，F有理念文化進行了重塑。首先，我們將原有辦學理念“讓兒童天天快樂，讓教育處處精彩”中的“天天”兩字改為“人人”?！白寖和巳丝鞓贰斌w現為“所有的孩子同等重要”，要大力推進面向全體的均衡教育；“讓教育處處精彩”體現為“所有的學科同等重要”，要大力實施全面發展的素質教育。兩個“同等重要”體現了新時期我們實驗小學的辦學追求：落實均衡教育，促進兒童全面發展。其次，我們將傳統口號式的“三風”（校風、教風和學風）作了更改，校風為“和諧相處，智趣相生”，教風為“凡事從理解和愛出發”，學風為“做最好的自己”。更改后的“三風”朗朗上口，既能較好地傳承積淀久遠的校園文化，彰顯師生精神，又更加貼近了“讓兒童成為兒童”教育理念的實質內涵，使“三風”成為學校教育理念的具體體現。再次，我們提出了校訓“還能更精彩”，簡單明了的口號，指向全體教師和學生，既有對自我的期許和鞭策，又有對他人的勉勵和希望。另外，“讓兒童成為兒童”的教育理念也較好地關照到原有的辦學目標“輕負擔，高質量，有特色，求發展”、辦學特色“凸顯藝術教育，構建智趣校園”和辦學思路“思想引領，制度保障，文化發展”，使學校理念文化成為一個標識鮮明、脈絡清晰的整體。

理念決定態度，態度決定行為，行為決定結果。在“讓兒童成為兒童”教育理念投射下的學校理念文化，必將對學校未來的發展產生深刻而久遠的影響。

2.建設兒童化校園

小學的校園到底該是什么樣子，不同的學?？赡苡胁煌奶攸c，不同的教育理念也一定折射出不同的價值追求。“讓兒童成為兒童”教育理念燭照下的校園，理應用兒童的視界去建設和設計校園，建設兒童化校園，使校園充滿童趣與個性，體現出對兒童的人文關懷，讓每一個孩子生活在其中備感安全溫馨，備受尊重，快樂成長。

我校正面臨歷史上百年難逢的發展機遇，目前新校區建設已經啟動。我們力圖在新學校做到：第一，嚴格控制學校規模和班額數。作為縣城唯一的一所省實驗小學，辦學規模和班額歷來比較大。如何解決這個矛盾？我校根據縣城教育布局“十二五”規劃，結合新校區建設，將現有學校分成兩個校區，每個校區4—6軌規模，每班學生數不超過40人。我以為，班級數在20—30之間、學生總數在1000人左右的學校應該是當前比較理想的小學規模，既便于教育均衡的實現，又有利于學校文化的積淀與形成，更適合學生的生動活潑的發展。二是校園設計顏色豐富多彩。兒童眼中的校園一定是五彩繽紛的，童話般的建筑設施、變幻的曲橋連廊、綠茵茵的操場、顏色豐富的地面以及四周懸掛琳瑯滿目物件的教室，一定會吸引著每一個兒童。三是功能場所緊湊實用。所有教育教學及生活場所全部用連廊科學合理地貫通在一起，從教室到專用教室、操場、食堂，理應有最短的路線，孩子們不用爬上爬下，來回跑得氣喘吁吁。教師的辦公室與學生教室同在一層樓，緊靠在一起，辦公、上課也極為方便。四是按照兒童的標準添置設施。由于小學從低到高跨度六年的特殊性，兒童身高差距五、六十厘米之多，所以，校內桌凳餐具、樓梯臺階、尿池和洗手池、窗臺黑板等設施設備，一律根據孩子生長的不同階段的標準進行添置，充分考慮兒童不同層次的要求，有寬松的教室空間，孩子們的座位前后不再擁擠，行走自如。教室外3米寬的走廊和6米寬的連廊，讓他們有比較充裕的自由活動空間，外墻壁上有各班學生展示的櫥窗，拐角處能夠設置開放式圖書角，長廊上有學生小憩的長凳，甚至還有能跳繩、踢毽子的場地。五是營造校園自然生態環境。有時候，一些意蘊深刻的精美的景觀，往往是成人視野的投射，兒童不一定喜歡。我們的校園要盡可能自然一些，生態一些，有自然狀態下各種動植物的生命棲息處，有孩子們跑跳打滾的草地，有雜草有溝壑，也有花木有蟲魚，對孩子來說，這一定充滿了神秘的吸引力。我們可以將那些挨擠在教室角落中的動、植物標本陳列到生物園中，吸引孩子去探索未知的、神秘的自然世界，也可以在這里開辟種植園，開展豐富多彩的實踐活動，讓孩子們知道農作物的生長過程，體驗勞動的價值和意義，這樣的校園一定受到兒童的喜愛。

3.構建特色化課程

踐行“讓兒童成為兒童”的教育理念，理應落實到學校課程的設置與實施中。只有適合的，才是最好的教育。每個兒童都是一個獨立的存在，相互間的發展也不均衡，他們不能選擇家庭，不能選擇社會，學校應該盡量滿足他們的多元選擇，理解他們，尊重他們，因材施教，提供豐富的、適切的、個性化的特色課程。

我認為，學校教育的直接產品是課程，而不是學生。在執行國家課程時，不同的學科、不同的教師、不同的學生、不同的場景，學校傳統文化、辦學特色項目、教師素質特長、學生社團和興趣小組等等，必然烙上校本和各自個性的印記。因此，我們提出了“國家課程校本化，校本課程活動化，活動課程個性化”的課程改革思路，成立了課程改革委員會，制訂課程改革發展規劃，先后在學科教學、學生社團、研究性學習、文明禮儀、傳統活動等領域編印了系列的校本教材，通過拓展學科課程、增設特色班、開設興趣組、訓練“體藝2+1”項目等途徑，為每一個兒童的發展提供活動化、個性化的課程。

近年來，學校主要從四個方面進行了探索。第一是認知性課程，傳承中華文化，牽手文明禮儀。編寫《與文明同行》系列讀本，組織開展了《與文明同行》讀本知識競賽、“與文明同行”征文演講、文明禮儀短信創作大賽等活動，力求幫助兒童在熟悉禮儀文明的基礎上，逐步形成自覺的行為習慣。第二是研究性課程，探究家鄉文化，賞南黃海風情。在這一系列的文化課程中，《流逝的文化》主要探究家鄉的民謠、漁歌、民俗、家鄉特有的藝術等，《大海》探究家鄉的海鮮、旅游、人文景觀等，《嶄新的文明》介紹東方深水大港——洋口港，以及家鄉日新月異的變化。我們還開展了“風拂范公堤，海浪聲聲”的小課題研究性學習及其他豐富多彩的社團活動。三是藝術性課程，打開藝術之門，開啟美的旅程。我們開發了一套充滿創意的美術校本教材，一年級到六年級分別為《奇妙穿編》《花樣紙藝》《紙杯造型》《趣味剪紙》《創意折紙》《巧縫香包》。結合課程的開設，學校每年集中進行一次展覽，對學生中的精美作品、創意之作進行表彰和獎勵。四是體驗性課程，觸摸生活之美，感受無窮樂趣。我們逐步編寫和完善體驗課程的系列教材，開辟了“釣魚臺”、“放飛場”等五個基地，作為學生體驗活動的場所，開展了一系列的生活體驗活動，努力做到讓體驗無處不在，讓智趣如影隨形。這些課程的開設，陶冶了學生情操，讓他們更加熱愛生活，感受到在生活中體驗與探索的無窮樂趣。

我?；顒踊?、個性化的特色課程以育人為基石，以兒童的不同稟賦為起點，以多元的目標、豐富的內容、靈活的方法和個性化的評價為手段，拓寬了兒童的視野，培養了能力，張揚了個性，進一步促進了每一個兒童的多維發展。

4.引領課堂改革

課堂教學是兒童學校教育的主陣地，“讓兒童成為兒童”不是一句口號，更多的要落實到課堂教學中，引領課堂教學改革，為兒童營造更為寬松的環境氛圍，鼓勵他們獨立思考，發揮潛能，自由發表意見，主動參與學習過程，真正成為學習的主人。

我校從2008年以來，結合辦學特色，大力開展“智趣課堂”的實踐與研究，從教學實踐到課題立項，從“導學案”到“嘗試學習單”，一路研究，不斷改進完善，構建了“智”“趣”相生的課堂教學模式。我們在課堂中倡導的“智”，即智力、智能、智慧，更多的屬于內隱特征，意在促進兒童智力水平的發展；“趣”，即興趣、情趣、理趣，更多的為外顯特征，旨在促進兒童情感素質的提升?！爸侨ふn堂”摒棄了傳統的以單一知識傳授為目標的課堂教學模式，注重引領和幫助兒童，挖掘自身潛能，實現自我發展。

我們通過實踐研究，在高年級語、數、英三門學科中推出了“嘗試學習單”的操作范式，這種建立在學生嘗試性學習之上的課堂教學，集中體現了“先學后教”“先生后師”“先練后講”的教學思想。它的核心理念為質疑激趣、對話啟智。其主要環節，一是先試后練，把握起點。課前，讓學生根據“嘗試學習單”的提示自主進行前置性學習，教師通過批閱嘗試單，了解學生的已有知識經驗和心理認知特點，從知識、技能、能力等方面來確定課堂教學的目標和方法。第二是質疑激趣，問題構建。課上，教師通過前置性學習檢測，與學生共同討論在嘗試學習過程中遇到的困惑，通過師生共同選擇、歸納、概括、提煉，使其成為學生課堂學習的主導問題。第三是三維互動，對話啟智。圍繞構建的主導問題，以學生為對話的主體，四人小組為主要學習單位，小組合作學習為主要方式，尋求問題的解決。在這一過程中，學生享有充分自主的話語權，教師由教學主角轉變為教學過程中的引導者、組織者和管理者，在學生展示交流的過程中對重難點進行必要的指點，同時進行必要的插話，把“嘗試學習單”中有價值的問題適時地拋出來，引導學生進行深入探究。第四是達標遷移，提升素養。在學生充分學習領悟的基礎上，當堂進行相關基礎知識和基本技能的達標訓練，同時，引導學生運用課堂上學到的方法進行拓展與遷移，舉一反三。

為了配合嘗試學習單教學，我們還對教師講授時間、課外作業量、評價標準等方面進行了改革，其中評價改革突出了三個重要策略：一是從橫比改為縱比，自己的發展與自己的過去比；二是從比高線改為比標準，不是以全班或全年級的最高成績來比，而是與學科課程的標準比，學生的發展與進步的幅度有多大；三是從比考試成績轉為比整體素質，不是片面看主要學科的考試成績，而是看學生綜合素質的發展狀態。

智趣課堂的逐步推進，使得理趣與情趣交融，以智生趣，趣中喻智，師生互動生成，開發了智力，生成了智慧，改善了課堂師生狀態，提高了兒童學習興趣，讓兒童學習既高效又快樂，得到家長與同行的好評。為了進一步進行系統而科學的研究，學校申報了江蘇省教育科學“十二五”規劃課題“小學智趣課堂實踐與研究”，并獲得立項，目前處于具體而切實的研究之中，正在從小學高年級向中、低年級推廣。

5.打造童心師群

“讓兒童成為兒童”教育理念的踐行，說到底還取決于教師。我們既然選擇了教師這份工作，首要前提是熱愛兒童。然而，僅僅熱愛兒童還不夠，更需要站在兒童的立場，理解兒童，給予兒童精神的關懷。

在兒童看來，缺乏理解的愛常常是一種負擔，甚至是一種痛苦，教師唯有做到“凡事從理解和愛出發”，才能真正落實“讓兒童成為兒童”的教育理念。蒙臺梭利稱“自己是作為教師的兒童”，陶行知先生說“我們要變做小孩子”，陳鶴琴希望“重新做一回兒童”，李吉林自認“我是一個長大的兒童”。由此可見，讓教師自己成為兒童、擁有一顆純真的童心，這是理解兒童的密碼。教師的童心意味著懷有兒童般的情感，擁有兒童般的興趣，甚至還具有兒童般的思維。

近幾年來，我校一直在打造四種師群，即“文化師群”“中堅師群”“活力師群”和“童心師群”，其中打造“童心師群”的目的就是要讓教師多一些童心，有童心的教師才能真正“讓兒童成為兒童”。我們主要做法有四個方面：

一是組織教師閱讀兒童書籍。通過給教師購買兒童書籍、舉辦閱讀童書交流會，體味作家筆下的兒童世界，設身處地感受兒童成長中的喜怒哀樂，用兒童的視角觀察現實的社會生活。長期閱讀兒童的書籍，教師在潛移默化中多了一份童心，形之于外，有的教師的表情有了童形，說話多了童聲，思維增了童味。

二是組織教師講自己的童年故事。每個教師都有自己的童年，童年的經歷在一個人的成長中起著不可估量的作用。我們讓教師講自己的童年故事，就是讓他們追溯過往的時光，用童年時代的目光打量什么樣的校園生活值得留戀，評判什么樣的老師備受孩子喜歡，由此而改善自己的態度，指導自己的言行。

三是讓教師和兒童一起玩。當今時代的兒童發生了很多變化，我們要求教師多與孩子們在一起玩耍游戲，跟著他們一塊摸爬滾打，隨著他們一同喜怒哀樂。貼近兒童，體驗兒童角色，就能讓教師多一些童心。

四是讓教師當一回學生。在每間教室的學生座位中間設置一個空位，留給上課教師。根據學生的要求，這個空位不斷移動，一學期里盡量讓教師能夠參與每一個小組的學習討論。課堂上學生做小老師時，教師坐在位置上充當學生，可以舉手回答小老師的問題，也可以向小老師提出問題，供大家思考。讓教師當一回學生，坐下來，與學生平視，用他們的眼睛看世界，才能進一步讀懂孩子的心。

當然，擁有一顆童心，并不意味著教師對學生一味的遷就與迎合，真正的教師不僅能夠低下身子，活躍在學生中間，更要挺立成一個大寫的人，以自身的學識修為引領學生，讓學生站在自己的肩膀上瞭望世界，活出精彩。

認識和發現兒童是教師的最大智慧，擁有童心，讓自己變成一個兒童，喚醒、引領并激蕩著學生的生活、思維、動能，這也許是身為人師的最高境界吧。

（曹愛東，如東縣實驗小學，226400）

責任編輯：宣麗華