淺談學(xué)前教育民俗文化課程資源的開發(fā)與利用

摘 要：學(xué)前教育民俗文化課程的開展是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的必然需求，主要是因?yàn)樗梢杂幸嬗趦和纳硇慕】担?dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。它所涵蓋的內(nèi)容較為廣泛，一般有物質(zhì)民俗文化、口頭語言民俗文化以及社會(huì)組織民俗文化等。學(xué)前教育民俗文化課程資源應(yīng)在遵循其社會(huì)價(jià)值性、適應(yīng)性以及開放性的原則基礎(chǔ)上，再加以開發(fā)和利用，從而達(dá)到弘揚(yáng)民族精神，繼承和傳承民俗文化的目的，也豐富了學(xué)前教育的教學(xué)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育 民俗文化 課程資源 開發(fā) 利用

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）08（c）-0191-01

幼兒的發(fā)展關(guān)系著祖國的未來，所以對他們的學(xué)前教育顯得至關(guān)重要，而作為學(xué)前教育內(nèi)容的民俗文化課程，在幼兒的生長發(fā)育過程中也起著重要的作用。學(xué)前教育所選取的民俗文化教育內(nèi)容，都是從我國各個(gè)民族中提煉出來的文化精髓，所包含的教育內(nèi)容豐富，讓幼兒從小就開始了解各種民俗文化，培養(yǎng)民俗文化情操，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，并達(dá)到弘揚(yáng)、傳承民族文化精神的目的。由此可見，在學(xué)前教育中開展民俗文化教育課程具有十分重要的意義，也是時(shí)代發(fā)展的必然需要。

1 學(xué)前教育民俗文化課程的含義以及開展的理念

1.1 學(xué)前教育民俗文化課程是在以當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需求為研究背景的情況下開展的

并結(jié)合了目前幼兒的實(shí)際需求，將提煉的身邊以及生活中的優(yōu)秀民俗文化作為主要的教學(xué)內(nèi)容，以其它民族的優(yōu)秀民族文化作為輔助教學(xué)內(nèi)容。再將這些課程內(nèi)容根據(jù)幼兒的實(shí)際接受能力，采取有效合理的教學(xué)方法，讓幼兒將這些民俗文化慢慢吸收，并達(dá)到教育性的目的。

1.2 學(xué)前教育民俗文化的開展理念

學(xué)前教育民俗文化課程的開展主要是以幼兒為主體來開展的一系列活動(dòng)課程，主要考慮了幼兒的成長的文化背景、接收能力、理解能力、受教育性能力以及對未來社會(huì)的發(fā)展適應(yīng)性等等。所要達(dá)到的目的是讓幼兒樹立多元化的意識(shí)，并逐漸提升他們的思維能力；促進(jìn)他們身心健康的發(fā)展；培養(yǎng)他們正確的人生觀、價(jià)值觀；保持教學(xué)文化的多樣性，促進(jìn)社會(huì)的快速穩(wěn)定和諧發(fā)展，使他們能夠滿足當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需求。并將優(yōu)秀的民俗文化通過這種良性的傳播方式持續(xù)的傳承發(fā)展下去。

2 學(xué)前教育民俗文化課程資源的具體內(nèi)容

學(xué)前教育民俗文化課程資源可以從多個(gè)方面進(jìn)行理解，一是指利用資源實(shí)現(xiàn)計(jì)劃課程目標(biāo)，再者就是指形成教學(xué)課程內(nèi)容的直接來源。但是一般情況下，現(xiàn)階段的學(xué)前教育所選取的是后者。其資源主要是從人們傳統(tǒng)的生活方式、理念意識(shí)以及民間習(xí)俗中提煉出來的，我們將其進(jìn)行歸納匯總，具體分為以下幾類。

2.1 社會(huì)組織民俗文化資源

主要是以家庭、宗族、市鎮(zhèn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及村落為單位的民間組織。它主要是以個(gè)人為單位向外發(fā)散發(fā)展到家庭、家族、鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至民族，并結(jié)合社會(huì)環(huán)境條件所形成的一種文化產(chǎn)物，具體包含的范圍較為廣泛，主要有人際交往民俗、節(jié)日民俗、家庭鄉(xiāng)里民俗以及人生禮儀民俗等等。其中參與的人群有很多，如狩獵組織、工匠以及村民等。幼兒可以借此學(xué)習(xí)人際交往、合作以及相處的方法，從小培養(yǎng)他們友愛、關(guān)心的情操。

2.2 物質(zhì)民俗文化資源

主要是對人們在日常生活生產(chǎn)中創(chuàng)造和消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富的過程，并進(jìn)行反復(fù)模式性活動(dòng)，產(chǎn)生的帶有類型性的產(chǎn)品。其涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)?shù)膹V泛，主要包括農(nóng)牧業(yè)、漁業(yè)、狩獵業(yè)、商貿(mào)民俗、飲食民俗、居住民俗、服飾民俗、交通民俗以及民俗建筑等。物質(zhì)民俗文化是人們在生產(chǎn)生活中逐漸積累沉淀的文化產(chǎn)物，在滿足人們各項(xiàng)需求的同時(shí)，也逐漸的提高了生產(chǎn)的效率，提升了人們的生活質(zhì)量，并促進(jìn)人們的生活和生產(chǎn)有效的進(jìn)行。

2.3 口頭語言民俗文化資源

人與人之間的溝通離不開口頭語言，而口頭語言本身作為一種民俗文化，也是其它許多民俗文化的載體。它主要包括了故事、傳說以及神話等等，這些主要是是由廣大的人民群眾從日常生活生產(chǎn)中創(chuàng)造出來的，在經(jīng)過歲月的洗禮之后，其中的精髓部分依舊被代代相傳下來，并在此基礎(chǔ)上不斷地豐富和完善，逐漸的演練成于人們的生活相適宜的民俗文化。幼兒在學(xué)前教育中可以通過口頭語言民俗文化來鍛煉自身的表達(dá)能力以及提升思維速度，同時(shí)也是一種弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化的重要途徑。

2.4 意識(shí)形態(tài)民俗文化資源

意識(shí)形態(tài)民俗文化資源主要涵蓋的是民間的宗教禮儀、文學(xué)、藝術(shù)以及倫理等，其具體主要包括了尊老愛幼、敬老、養(yǎng)老、祭奠、天文、生產(chǎn)技術(shù)、技藝技術(shù)、民間測試、民間治療、民間占卜、民間禁忌以及民間信仰等等，在學(xué)前教育過程中，幼兒可以借此來了解生命的意義和價(jià)值，從而讓他們敬畏生命。

3 學(xué)前教育民俗文化課程資源的開發(fā)和利用

學(xué)前教育民俗文化課程資源的開發(fā)，就是將一切有利于幼兒生長和發(fā)展的資源引進(jìn)教學(xué)課程中，并且針對教學(xué)的地域特征、學(xué)科特征以及幼兒受教的特征等選擇事宜的、合理的課程方案。在選擇的過程中必須遵循以下幾個(gè)方面的原則。

3.1 遵循開放性的原則

學(xué)前教育民俗文化課程資源的開發(fā)和利用是為學(xué)生提供和創(chuàng)造一個(gè)寬泛的學(xué)習(xí)環(huán)境和內(nèi)容。但是隨著幼兒理解力以及認(rèn)知度的提升，對課程資源的開發(fā)必須遵循開放性的原則，以不同的形式納入課程中，以豐富多彩的結(jié)構(gòu)適應(yīng)幼兒的發(fā)展需求。

3.2 遵循價(jià)值性原則

其方法是將多元文化進(jìn)行加工提煉，吸取其中的精髓部分，并將它們有機(jī)的結(jié)合在一起，并不斷的改進(jìn)，從而創(chuàng)造出有益于培養(yǎng)幼兒各項(xiàng)能力的民俗文化課程，在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該充分的考慮學(xué)生的文化學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這樣才能將學(xué)前教育民俗文化課程的價(jià)值最大化的發(fā)揮。

3.3 遵循適應(yīng)性的原則

民俗文化課程的開展必須能夠滿足幼兒學(xué)習(xí)的需要，選材應(yīng)貼近他們的生活，且是他們各項(xiàng)能力范圍之內(nèi)的，其內(nèi)容應(yīng)該對他們的認(rèn)知、感情、技能等有良好的促進(jìn)作用。如歌舞、講故事以及樂器等方面。此外還需要教師有足夠的施教能力，這樣才能使課程資源得到有效的開發(fā)以及利用。

在當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展中，幼兒的學(xué)前教育顯得尤為重要，而民俗文化課程教育作為其中的一種，具有重要的意義。以上我們對在學(xué)前教育中實(shí)施民俗文化課程教育的內(nèi)容做了探討，并對此提出了學(xué)前教育民俗文化課程資源的開發(fā)和利用具體方法，從而有效的促進(jìn)學(xué)前教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]朱家雄.幼兒園教師要不要教學(xué)：一個(gè)原本無需討論的問題—— 對我國幼兒園課程改革的反思之八[J].幼兒教育，2007（9）：4-6.

[2]左瑞勇，楊曉萍.在文化哲學(xué)視域下重新審視幼兒園課程內(nèi)容的選擇[J].學(xué)前教育研究，2010（9）：31-35.

[3]朱家雄.與時(shí)俱進(jìn)地面對幼兒園課程變革的現(xiàn)實(shí)問題—— 對我國幼兒園課程改革的反思之十[J].幼兒教育，2007（12）：4-6.