“包容”的智慧

年過花甲，有機緣背依青山，在馨香濃郁彌漫的百果山下，天天在案頭上如火如荼，偶爾閑暇重溫《論語》，老夫子的睿智與嚴謹仍然養眼、潤心，使人不得不高山仰止。滿眼蒼翠盈溢間，隨手拈來書中一則，竟然是弟子樊遲問仁，“子曰：‘愛人’。問知。子曰：‘知人?！?/p>

先不闡釋意境，單單心胸之博大，語言之精煉、思想之深邃就讓人瞠目結舌。雖然預見在兩千多年以前，回望追溯，仍然心服口服。隱約悵然若失，在心中暗暗考量，今生緊追慢趕也必定望塵莫及。圣人到底不愧為千古賢哲，有些思想至今仍是整個世界為之破解、學研、踐行和效仿的。

孔子比愛人、知人更宏闊的哲學思想是“天人合一”。茫茫宇宙天地間，杏壇之下他長髯飄飄，胸有成竹地授業。發出人源于天地，源于自然的黃鐘大呂之音，隨又振聾發聵慷慨激越：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。”使人不由觸目感嘆：《論語》字字珠璣，在中華民族的歷史星空中，永恒閃爍璀璨。

天地是人類生命的本源和最終歸宿，于此，人必須要“順天、應天、效天”，最終融匯于“參天”。亞圣孟子繼之進而倡導：“盡心、知性、知天、存心”，“養性、事天”。還有《易傳》中“窮理盡性以至于命”、“樂天知命”等等，都是在闡釋這二者之間的相輔相成、相通相融。

儒家這樣認為，天地造就人類，創生萬物，萬物之中人為萬物之靈，人為世界統領，自然界因為有了人才有意義，才有價值。從這種意義出發，可以這樣理解：如果自然界的生態系統一旦出現失衡，人類有責任順天而行，自覺維護生態平衡，并且要用更加自覺的態度，消除產生不平衡的現象與隱患，通過人為努力使這種自然的平衡更趨于完善。換言之，人如果為了自己的貪欲而破壞、損傷了生態平衡，那無異于違天命而飲鴆止渴?？鬃又v“釣而不綱，弋不射宿”就是這個道理。

何為包容？首先要有海納百川的氣度，更要有厚德載物的襟懷。子貢問孔子日：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子在《論語·衛靈公》篇中回答：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”只字千金，一個小小的恕字包容如山海，包容如江河；八個字更是解釋得平實質樸，說白了，就是你自己都不想干的事，千萬不要強迫別人去干，那是不道德、不仁慈的。一個人一輩子能夠堅持這種操守，能做到這一點點就足夠了。

關于“包容”，在孔子的猶如滔滔江河的宏篇大論里滿盈滿溢。它今天已經漫溢、流淌到了世界的每一個角落，這當然無可爭辯地證明了文化的傳播包容力量。同時也證明了在一個開放、清明的社會，“包容”這種形態的不可或缺，不可替代。

今天，提倡注重生態文明建設，注重生活與自然的相互融入，重溫以孔子為代表的儒家學說，從中尋找生存以及“春耕、夏耘、秋收、冬藏”的自然規律，我們未來的生活才能“四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多，而百姓有余用也”。