多元文化視角下寄宿制民族班文化傳承的困境與對(duì)策

【摘 要】從多元文化視角分析寄宿制民族班文化傳承面臨的困境，提出應(yīng)提高寄宿制民族班教師和學(xué)生文化傳承的意識(shí)，積極創(chuàng)設(shè)寄宿制民族班文化傳承的校園文化生態(tài)環(huán)境，為寄宿制民族班文化傳承提供科學(xué)的課程理論指導(dǎo)，配備優(yōu)秀的文化傳承師資隊(duì)伍，以及提供必要的制度保障和財(cái)政支持。

【關(guān)鍵詞】多元化 寄宿制民族班

文化傳承 困境 對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）10C-

0013-03

在各種文化交流日趨深化的當(dāng)今世界，傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展在國(guó)家文化建設(shè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。在我國(guó)，各族人民在歷史的發(fā)展過程中都創(chuàng)造了光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化。民族傳統(tǒng)文化不僅成為彰顯民族特色的有力載體，而且構(gòu)成國(guó)家精神文化內(nèi)核的重要組成部分，也是維系民族凝聚力和向心力的精神紐帶。對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的內(nèi)在發(fā)展而言，民族傳統(tǒng)文化具有不可代替的重要作用，傳承民族傳統(tǒng)文化是繁榮各民族文化的需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族精神文明可持續(xù)發(fā)展的使命所在。民族教育具有民族文化傳承的重要功能和職責(zé)，寄宿制民族班是針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生而設(shè)立的，是推動(dòng)民族地區(qū)義務(wù)教育均衡發(fā)展的有力舉措，不僅肩負(fù)著提升民族地區(qū)入學(xué)率和鞏固率的任務(wù)，而且承擔(dān)著文化傳承的歷史使命。因此，認(rèn)識(shí)寄宿制民族班文化傳承使命，厘清當(dāng)前寄宿制民族班文化傳承存在的困境，提出相應(yīng)對(duì)策，成為民族教育研究亟待探究和回答的問題。

一、多元文化視角下寄宿制民族班文化傳承面臨的困境

在經(jīng)濟(jì)全球化等時(shí)代背景下催生的多元文化交流成為當(dāng)今世界各國(guó)文化發(fā)展的主要趨勢(shì)。在我國(guó)，民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化理念正在被新的生活方式所替代，民族傳統(tǒng)文化在人們的精神文化選擇中已經(jīng)不處于主要地位，時(shí)代的變更沖淡了人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的依賴，許多新的文化生活理念正日益吞噬著民族傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展的根基。目前，寄宿制民族班文化傳承面臨的困境主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）全球化文化意識(shí)變遷對(duì)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化日漸深入的今天，受多元文化交流與發(fā)展的影響，民族傳統(tǒng)文化續(xù)存的文化氛圍受到很大沖擊，在民族地區(qū)，文化傳承的相關(guān)教育沒有受到足夠重視，很多人認(rèn)為少數(shù)民族主動(dòng)學(xué)習(xí)主流文化并接受其同化是大勢(shì)所趨，沒有必要在學(xué)校開設(shè)民族文化傳承的課程，這導(dǎo)致目前大多數(shù)學(xué)校沒有開設(shè)民族文化傳承的課程。即使有些寄宿制民族學(xué)校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的重要作用，開設(shè)有關(guān)文化傳承的內(nèi)容，但囿于教師缺乏對(duì)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)和把握，僅限于對(duì)民族傳統(tǒng)文化的零星敘述和片段講解，學(xué)生不能深入把握民族傳統(tǒng)文化的真諦。

（二）民族傳統(tǒng)文化傳承教材的內(nèi)容編選缺乏相應(yīng)課程理論的指導(dǎo)。一方面，有些寄宿制民族學(xué)校還沒有民族傳統(tǒng)文化傳承的教材。在我國(guó)，由于各民族之間大雜居、小聚居，民族班的學(xué)生都是來自多個(gè)民族，在民族地區(qū)教育發(fā)展的過程中，很少有某個(gè)民族單獨(dú)編班的情況出現(xiàn)。加之，民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富和復(fù)雜，如何梳理這些文化內(nèi)容，如何界定文化傳承的范圍，寄宿制民族班的文化傳承課程應(yīng)當(dāng)如何設(shè)置，教材如何編寫，如何保證學(xué)生既能學(xué)到科學(xué)知識(shí)又能傳承民族文化，以及如何制定課程教學(xué)計(jì)劃，這些問題都是寄宿制民族班文化傳承所必須回答的問題。另一方面，有些學(xué)校雖然組織了相應(yīng)的文化傳承教材，但教學(xué)內(nèi)容的組織和教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)并不盡如人意，而且在課程的教學(xué)、管理和評(píng)價(jià)上也存在很大的困惑。

（三）寄宿制民族班學(xué)生遠(yuǎn)離民族傳統(tǒng)文化傳承的文化生態(tài)環(huán)境。寄宿制民族班是國(guó)家為解決民族地區(qū)，因居住分散、交通不便和經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)等因素帶來的教育問題而采取的辦學(xué)形式，它有利于辦學(xué)條件的集中改善，可以提升民族地區(qū)學(xué)生的入學(xué)率和鞏固率。但就寄宿制民族班的文化傳承而言，因寄宿制民族班民族學(xué)校大都設(shè)立在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣城，而寄宿制民族班的學(xué)生全部來自偏遠(yuǎn)的農(nóng)村。學(xué)校又不能為民族傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的校園環(huán)境，現(xiàn)代學(xué)校的城市化建設(shè)進(jìn)程使寄宿制民族班的學(xué)生失去了傳承民族文化的環(huán)境。雖然現(xiàn)在的寄宿制學(xué)校大都建在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化中心，辦學(xué)規(guī)模得到提升，教育層次也得到了很好地銜接，教育資源也得到整合，完善了當(dāng)?shù)氐霓k學(xué)體制。但是，這卻在客觀上使民族班學(xué)生遠(yuǎn)離了他們傳承民族傳統(tǒng)文化的適切環(huán)境，導(dǎo)致學(xué)生脫離民族傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的生活和生產(chǎn)方式。學(xué)生從低年級(jí)就開始寄宿，有的學(xué)校甚至實(shí)行封閉式管理，這在客觀上直接減少了民族班的學(xué)生與家庭及其家庭傳統(tǒng)文化所在地的接觸和聯(lián)系，長(zhǎng)時(shí)間的寄宿淡化了學(xué)生的本土文化意識(shí)。民族地區(qū)的學(xué)生的年齡越小，他們生活的環(huán)境相對(duì)封閉，對(duì)本民族文化的了解和接觸就越少，上了中學(xué)以后，他們一方面要離開原來的居住地，另一方面受外界主流社區(qū)的干擾較多。

（四）寄宿制民族班文化傳承的師資力量十分缺乏。確保寄宿制民族班實(shí)現(xiàn)良好的文化傳承功能，精湛的師資力量是不可或缺的重要因素。目前我國(guó)正實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，推進(jìn)民族地區(qū)文化的保護(hù)與傳承，促進(jìn)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展，不僅要在文化設(shè)施方面做文章，更需要一支德才兼?zhèn)涞拿褡鍌鹘y(tǒng)文化傳承的專業(yè)教師隊(duì)伍。作為民族教育一線的工作者，文化傳承教師的業(yè)務(wù)能力和水平直接決定了民族傳統(tǒng)文化的教育水平，決定了文化傳承教育資源開發(fā)和傳承的最終成效，進(jìn)而影響到民族教育發(fā)展的大局。而當(dāng)前在民族地區(qū)，大多數(shù)寄宿制民族學(xué)校民族文化教師存在很大的缺口，熟悉民族傳統(tǒng)文化的教師并不多，很多學(xué)校的傳承民族傳統(tǒng)文化的教師都是兼職教師，真正能夠理解民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的教師就更少了。加之，教師很少有機(jī)會(huì)去參加民族傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，致使民族傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容的雜亂，上課的方式比較呆板無趣。總之，因民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致的教育資源配置的不平衡，特別是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)沒有專職傳承民族傳統(tǒng)文化的教師，造成民族傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)很難開展。民族地區(qū)的師資力量本來就比較缺乏，再增加有關(guān)文化傳承課程的教師，這對(duì)于民族地區(qū)的教育行政部門來說是一種極大的壓力。

（五）寄宿制民族班傳統(tǒng)文化課程的開設(shè)與片面追求升學(xué)率的要求相矛盾。受應(yīng)試教育觀念的影響，很多學(xué)校往往以升學(xué)率作為評(píng)價(jià)學(xué)校教學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，致使民族傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容受到排擠。目前在教育界，包括在民族教育界，存在一種危險(xiǎn)的傾向，即人們?cè)趹?yīng)試教育模式下片面追求分?jǐn)?shù)、升學(xué)率，并以此作為教育評(píng)價(jià)的尺度。這種標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試的模式，在提高教育效率和促進(jìn)教育民主化發(fā)揮過積極作用，但這種脫離具體民族傳統(tǒng)文化環(huán)境和文化需求的應(yīng)試教育，也阻礙到民族傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂。這一方面妨礙了民族教育課程內(nèi)容的改革，影響受教育者的全面發(fā)展，另一方面也妨礙了優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化納入到學(xué)校教育進(jìn)程中，更影響了教育系統(tǒng)對(duì)民族地區(qū)應(yīng)起到的指導(dǎo)、服務(wù)作用的發(fā)揮。

（六）政府和教育行政機(jī)構(gòu)對(duì)寄宿制民族班文化傳承的重視和扶持力度不夠。我國(guó)政府基礎(chǔ)教育投入的力度不夠，尤其是在民族地區(qū)文化傳承教育投入方面，這在很大程度上是由我國(guó)的教育教學(xué)和管理體制造成的。主要表現(xiàn)在，政府教育經(jīng)費(fèi)總投入比例結(jié)構(gòu)失調(diào)，文化傳承教育明顯處于弱勢(shì)地位。文化傳承教育普及經(jīng)費(fèi)以及課時(shí)嚴(yán)重不足，民族傳統(tǒng)文化傳承課程生存空間有待拓展。近年來，雖然隨著國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)力度的加大，政府也加大了對(duì)這一世紀(jì)文化工程的投入力度，但當(dāng)前政府對(duì)民族傳統(tǒng)文化教育的投入依然不足，國(guó)家的相關(guān)政策傾斜力度依然不夠，致使民族地區(qū)文化傳承教育的自我發(fā)展能力較低，教師待遇較低且很難吸引專業(yè)人才。政府和教育行政部門缺乏對(duì)民族傳統(tǒng)文化傳承教育的規(guī)范和監(jiān)管，致使民族學(xué)校傳承民族文化體系存在著極大的隨意性，很多民族中小學(xué)的民族傳統(tǒng)文化課程還處在自發(fā)階段。

二、對(duì)策

（一）提高寄宿制民族班教師和學(xué)生文化傳承的意識(shí)。在我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)考慮民族地區(qū)文化傳承教育問題，通過充分發(fā)揮寄宿制民族班的文化教育功能，大力傳承民族地區(qū)民族傳統(tǒng)文化，繼承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)各少數(shù)民族文化中的積極因素。這不僅符合民族地區(qū)的生活生產(chǎn)等實(shí)際需要，而且迎合了我國(guó)新時(shí)期文化發(fā)展與繁榮的時(shí)代主題。民族傳統(tǒng)文化傳承也是實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展的迫切要求，是優(yōu)化民族地區(qū)教育結(jié)構(gòu)、豐富民族地區(qū)教育內(nèi)容的有效途徑。總之，促進(jìn)寄宿制民族班文化傳承教育的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)民族文化傳承現(xiàn)代化的需要，因?yàn)樵诟黝愇幕钪校褡鍌鹘y(tǒng)文化與民族地區(qū)人們的生產(chǎn)生活最為直接，民族傳統(tǒng)文化源于各族人民的生活和生產(chǎn)，蘊(yùn)涵著濃厚的文化內(nèi)涵和生存哲學(xué)，對(duì)各族人民來說無疑是一種寶貴的財(cái)富。它不僅對(duì)我們的現(xiàn)行生活具有指引規(guī)范作用和適切的文化感召力，而且是現(xiàn)代人生存和發(fā)展的精神沃土。要在繼續(xù)堅(jiān)持發(fā)展民族教育的總體指導(dǎo)原則下，充分認(rèn)識(shí)并調(diào)適現(xiàn)代課程教育與民族傳統(tǒng)文化傳承教育的協(xié)同發(fā)展關(guān)系，既要重視不同文化間的統(tǒng)一性，又要把握少數(shù)民族文化獨(dú)立的價(jià)值實(shí)體內(nèi)涵，逐步深化對(duì)寄宿制民族傳統(tǒng)文化傳承教育的認(rèn)識(shí)，努力營(yíng)造民族傳統(tǒng)文化傳承教育在民族地區(qū)發(fā)展的良好氛圍。

（二）積極創(chuàng)設(shè)寄宿制民族班文化傳承的校園文化生態(tài)環(huán)境。不同的地域環(huán)境形成了我國(guó)豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化類型，民族班民族傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該從民族地區(qū)的各種文化類型的地域特征等實(shí)際狀況出發(fā)，既要適應(yīng)寄宿制民族學(xué)校當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件和文化教育的狀況，又要采取因地制宜、多種形式、靈活多樣的教育方法，著力促進(jìn)在家庭生活環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境、社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境之間形成傳承民族傳統(tǒng)文化的合力，共同凝聚民族傳統(tǒng)文化在寄宿制民族班傳承和發(fā)展的“文化生態(tài)磁力”。特別是寄宿制民族學(xué)校，為了更好地讓學(xué)生把民族傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的文化適應(yīng)機(jī)制，擺脫對(duì)民族傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單的了解和認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生不僅能認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化的表征和現(xiàn)象，而且能夠真正融入民族傳統(tǒng)文化，寄宿制民族學(xué)校必須在校園文化建設(shè)時(shí)充分考慮建設(shè)與民族傳統(tǒng)文化相適應(yīng)兼容的校園環(huán)境，使寄宿制民族學(xué)校的學(xué)生把自己民族文化中所蘊(yùn)涵的特有的思維和行為方式內(nèi)化為自身既能適應(yīng)主流社會(huì)文化，又能傳承本民族文化深蘊(yùn)的內(nèi)在生存機(jī)制。創(chuàng)設(shè)與民族傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的寄宿制民族學(xué)校校園文化生態(tài)環(huán)境，就是要根據(jù)傳統(tǒng)文化生態(tài)的基本特質(zhì)改造、創(chuàng)建學(xué)校中的文化生態(tài)環(huán)境，從而使民族學(xué)校具有能與傳統(tǒng)文化相依存的生態(tài)文化土壤，最終使生活于其中的學(xué)生能真正把民族傳統(tǒng)文化作為一種適應(yīng)機(jī)制或思維和行為方式來接納。因此，要實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代學(xué)校的高效傳承，應(yīng)對(duì)民族學(xué)校的自然環(huán)境進(jìn)行改造，改造的原則是實(shí)現(xiàn)人和自然環(huán)境的和諧共生。

（三）為寄宿制民族班文化傳承提供科學(xué)的課程理論指導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化在寄宿制民族班、民族學(xué)校的傳承，首先要加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化課程的研究，使民族傳統(tǒng)文化以適切的比例和方式融入寄宿制民族班的課程。要以國(guó)家三級(jí)課程改革為契機(jī)，適當(dāng)增加和設(shè)置民族傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。在制定寄宿制民族班文化傳承課程規(guī)劃時(shí)，把所編寫教材與各民族的實(shí)際生活狀況結(jié)合起來，在確定文化傳承的教育內(nèi)容層次時(shí)，把傳授的民族文化與民族班學(xué)生的知識(shí)能力水平結(jié)合起來，在選擇民族文化傳承方式時(shí)，要把民族班各民族學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)特點(diǎn)結(jié)合起來。在多元文化教育的背景下，民族傳統(tǒng)文化課程應(yīng)著實(shí)把民族地區(qū)人們的生活經(jīng)驗(yàn)引入學(xué)生的實(shí)際生活意識(shí)，增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)不斷進(jìn)行重組與建構(gòu)。寄宿制民族班文化傳承的教育應(yīng)順應(yīng)課程改革的趨勢(shì)，借鑒其他校本課程開發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)民族文化傳承教育的恒常化發(fā)展。為此，寄宿制民族學(xué)校應(yīng)立足于基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)際，秉承價(jià)值性、開放性、現(xiàn)代性、需求性、公正性的教育教學(xué)原則，按照“中華民族多元一體教育”的教育價(jià)值理念，深化民族班文化傳承責(zé)任意識(shí)，確立民族文化傳承的課程目標(biāo)，實(shí)施主體統(tǒng)整的傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)，依托形式多樣的課程組織形式，有效發(fā)掘豐富的民族文化課程資源，使人類共同文化和少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都得到良好地傳承，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化在學(xué)校中的傳承和發(fā)展。在努力優(yōu)化基礎(chǔ)課程的基礎(chǔ)上，深化民族傳統(tǒng)文化課程改革，使寄宿制民族班的文化朝著初步綜合化方向發(fā)展。當(dāng)然，民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不僅僅是文化傳承問題，還需要把文化傳承教育與愛國(guó)主義教育和民族團(tuán)結(jié)教育等有機(jī)結(jié)合起來，走民族文化傳承的內(nèi)涵化發(fā)展道路。

（四）為寄宿制民族班配備優(yōu)秀的文化傳承師資隊(duì)伍。民族文化課程對(duì)教師的教育角色、職責(zé)的轉(zhuǎn)換、知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及綜合文化素質(zhì)和授課能力提出了較高的要求。這就要求，首先要組織不僅能掌握相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，樹立適應(yīng)我國(guó)民族文化大發(fā)展大繁榮的教育理念，而且還應(yīng)具備多元文化教育的理論基礎(chǔ)，以及民族文化教育課程設(shè)計(jì)和教學(xué)資源建設(shè)能力和潛質(zhì)的教師，擔(dān)任寄宿制民族班文化傳承的授課任務(wù)。其次，要充分發(fā)揮民族地區(qū)各級(jí)民族文化教育專家在民族文化傳承教材的編寫、教師教育培訓(xùn)、民族文化活動(dòng)特色課程設(shè)計(jì)和組織等方面的積極作用，以開發(fā)高質(zhì)量的教育資源，豐富民族文化傳承的內(nèi)容。再次，要在提高寄宿制民族學(xué)校全體任課教師和管理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時(shí)，逐步增加教師參加文化傳承教育培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，將多元文化教育理念、民族教育常識(shí)等與民族傳統(tǒng)文化傳承相關(guān)的理論納入教師培訓(xùn)內(nèi)容，通過形式多樣的培訓(xùn)方式，增強(qiáng)民族學(xué)校教師民族傳統(tǒng)文化傳承的涵養(yǎng)意識(shí)，即使是在民族地區(qū)工作過多年的教師，也要不斷地學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)，以適應(yīng)民族傳統(tǒng)文化新的發(fā)展對(duì)民族教育傳統(tǒng)文化提出的新要求，以培養(yǎng)一支高素質(zhì)的民族學(xué)校的教師隊(duì)伍。最后，在民族傳統(tǒng)文化傳承的大背景下，要在不斷完善民族學(xué)校文化傳承的有關(guān)制度和機(jī)制的基礎(chǔ)上，使學(xué)校相應(yīng)的教學(xué)設(shè)施與文化傳承課程相匹配，為寄宿制民族學(xué)校文化傳承的教師創(chuàng)造良好的教學(xué)條件。

（五）政府應(yīng)為寄宿制民族班文化傳承提供必要的制度保障和財(cái)政支持。各級(jí)政府要進(jìn)一步明確寄宿制民族學(xué)校文化傳承的使命，切實(shí)把民族地區(qū)文化傳承和發(fā)展的任務(wù)納入到政府和教育機(jī)構(gòu)改革進(jìn)程中來，初步形成教育行政機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌文化發(fā)展規(guī)劃，充分發(fā)揮政府機(jī)構(gòu)在教育部門和其他文化傳承機(jī)構(gòu)間的組織協(xié)調(diào)功能，凸顯寄宿制民族學(xué)校傳承傳統(tǒng)文化的辦學(xué)特色。寄宿制民族學(xué)校應(yīng)依托政府設(shè)立社區(qū)文化活動(dòng)中心，開展民族文化活動(dòng)。政府的領(lǐng)導(dǎo)與參與可使社區(qū)文化活動(dòng)中心的活動(dòng)更具號(hào)召力和組織性，能夠更有效地開展民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化傳承。與此同時(shí)，為保障民族傳統(tǒng)文化在寄宿制民族學(xué)校的有效傳播，政府和教育行政機(jī)構(gòu)應(yīng)為民族傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置提供有力的政策和法律支撐，設(shè)立相關(guān)的民族傳統(tǒng)文化傳承研究機(jī)構(gòu)，為探究民族傳統(tǒng)文化的教學(xué)規(guī)劃和管理提供有力的指導(dǎo)和參考，為民族傳統(tǒng)文化傳承課程的教育和研究提供監(jiān)督與指導(dǎo)。民族地區(qū)的寄宿制民族學(xué)校文化傳承教育是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的文化建設(shè)工程，要在現(xiàn)有政策和支持的基礎(chǔ)上，政府加大對(duì)民族地區(qū)文化傳承體系建設(shè)的經(jīng)濟(jì)投入力度，形成合理的寄宿制民族班文化傳承的經(jīng)費(fèi)籌措機(jī)制，要以民族地區(qū)政府投入為文化傳承經(jīng)費(fèi)的主體來源，形成多渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)的文化傳承教育投入保障措施，逐步發(fā)展民族地區(qū)的文化傳承教育。要根據(jù)當(dāng)前民族地區(qū)民族文化的特點(diǎn)，以及現(xiàn)有學(xué)校的辦學(xué)設(shè)施，走出一條符合民族地區(qū)文化傳承與發(fā)展的道路。

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[3]褚洪啟.關(guān)于教育價(jià)值和教育價(jià)值觀念問題的討論[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1996（3）

[4]南慧英.民族教育價(jià)值初探[J].黑龍江史志，2008（8）

[5]曹能秀，王凌.試論以教育促進(jìn)民族文化傳承的方法[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（3）

（責(zé)編 黎 原）