扁擔偶

摘 要：內(nèi)黃扁擔偶，是古代木偶戲的一種，宋元時期稱傀儡戲。木偶戲在當時民間的演出，占很重要的一項，而以木偶戲伎藝謀生的藝人有很多，發(fā)展到現(xiàn)在成為受到廣大觀眾的熱烈歡迎，有著廣泛的群眾基礎，對建設社會主義新農(nóng)村和構(gòu)建和諧文化生活，起到推動和促進作用。

關鍵詞：扁擔偶；淵源；區(qū)域；唱技；價值與傳承

作者簡介：董海（1982-），湖北公安人，漢族。現(xiàn)任職于安陽市群眾藝術(shù)館。

[中圖分類號]：J827 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-13--01

一、歷史淵源

內(nèi)黃扁擔偶，是古代木偶戲的一種，宋元時期稱傀儡戲。據(jù)《舊唐書、音樂志》載：“魁磊子，作偶人之戲，善歌舞，本喪家樂也。漢末始用于嘉會”。發(fā)展到唐代，木偶戲開始表演歷史故事。宋代是木偶戲的全盛時期，當時民間的演出，木偶戲占很重要的一項，而以木偶戲伎藝謀生的藝人有很多。他們?nèi)粘Ｑ莩觯糠旯?jié)日，組成龐大的傀儡舞隊，在大街上表演，非常受歡迎。據(jù)《文獻通考》記載，木偶戲除在宮廷宴會上進行表演外，還在民間用來祭神。觀眾的歡迎和頻繁的演出，促進了木偶戲種類的發(fā)展。元代木偶戲仍然盛行，而且演出已經(jīng)達到了很高的藝術(shù)水平。明代以后，木偶戲失去了它在城市中固定的落腳之地，退位為城鄉(xiāng)市集上走街串巷，聚眾圍觀的雜耍表演。又因戲曲藝術(shù)的極大繁榮，木偶戲退縮為食戲曲余唾的小道雜藝。生存條件的惡化，使木偶失去了往日的輝煌，逐步由城市向鄉(xiāng)村發(fā)展。民間在操辦喪葬的時候，仍然習慣用木偶戲來沖喪。明代以后基本以服務紅白喜事祭奠演出為主。到了清代，河北吳橋扁擔偶異軍突起，演出極盛。十八世紀末，內(nèi)黃蔣新張村蔣某因生活所迫，逃荒到河北吳橋。為了生計，他開始學習表演扁擔偶。學成后，他回到內(nèi)黃老家，將表演扁擔偶的的技藝傳授給親朋好友。在八里莊村發(fā)展到6班（6臺戲），解放初期，以八里莊袁有忠，袁有恩為代表的6班扁擔偶戲同時外出演出，足跡遍布流傳于河南、河北、山西、山東四省交界的方圓千里之地。為活躍群眾文化生活，提高社會文明和建設社會新農(nóng)村起到了積極的促進作用。

二、所在區(qū)域及其地理環(huán)境

內(nèi)黃縣隸屬于安陽市。總面積1161平方公里。全縣轄6鎮(zhèn)11鄉(xiāng)，508個行政村，531個自然村，總?cè)丝?2.45萬人。

內(nèi)黃縣屬溫帶大陸性季風氣候，光照充足，雨量集中，四季分明。黃河自西周至金明昌5年（1194年），先后流經(jīng)內(nèi)黃3000余年，留下黃河故道，金堤等遺跡和沙堿坡洼的地貌特征。

內(nèi)黃縣地理位置優(yōu)越，交通便利。土壤肥沃，氣候溫和，特產(chǎn)豐富。盛產(chǎn)紅棗花生，小麥，玉米，棉花。為中國紅棗之鄉(xiāng)，國家級生態(tài)農(nóng)業(yè)示范縣，國家山羊生產(chǎn)基地縣，商品糧生產(chǎn)基地縣，優(yōu)質(zhì)棉出口生產(chǎn)基礎縣，優(yōu)質(zhì)蜂蜜出口創(chuàng)匯基礎縣。

優(yōu)越的地理環(huán)境，悠久的文化歷史，厚重的文化積淀，形成了華夏文化發(fā)展的沃土，在長期發(fā)展的歷史長河中，內(nèi)黃扁擔偶在內(nèi)黃這塊古老而神奇的大地上扎根、開花，逐步完成了自我完善的過程。

內(nèi)黃扁擔偶主要流傳于河南、河北、山西、山東四省交界的方圓千里之地。

三、演唱技法

1、唱腔豐富多彩。內(nèi)黃扁擔偶在演出中所使用的唱腔不是固定的，而是根據(jù)觀眾的喜愛而變換的。比如說在一個村里兩個演出點兒，有許多觀眾都是跟著看的，為了使觀眾產(chǎn)生新鮮感，所以在同一劇目的演出中，唱腔要有變化，有時唱豫劇，有時唱平調(diào)，有時唱落腔。另一種情況是走哪個地方唱哪個地方的戲，比如在河北省演出他可以唱河北梆子，在洛陽演出他可以唱曲劇。如果有觀眾反映他唱的調(diào)聽不懂，他馬上可以換一個劇種來唱，非常靈活。他所用過的唱腔劇種有：大平調(diào)，樂腔，二夾弦，河南墜子，曲劇，豫劇，反調(diào)，京劇等。

2、劇目繁多。演出的傳統(tǒng)劇目有：《劉金定下南唐》，《轅門斬子》，《五鬼捉劉氏》，《二桿杈賣布》，《搬情》，《鍘美案》，《下高平》，《劉庸私訪》，《南陽關》，《三皇姑出家》，《西游記》等。

現(xiàn)代劇目有《沙家浜》，《劉文彩》，《紅燈記》，《賣豆腐》，《小二黑結(jié)婚》，《打老虎》等。

四、傳承譜系

內(nèi)黃扁擔偶十八世紀末由河北吳橋縣傳入本縣東莊鎮(zhèn)蔣新張村。二十世紀初由蔣新章傳入馬上鄉(xiāng)八里莊，在八里莊村發(fā)展到6副挑子（即6臺戲），如今隨著老藝人的年歲已高，不斷謝世，目前尚能堅持演出的只有78歲高齡的老藝人袁有恩。其孫子袁永朋從2006年起開始學習扁擔偶。

蔣玉振祖父（生卒不祥）十八世紀末在河北吳橋縣學習扁擔偶，傳藝于其孫蔣玉振。→蔣玉振（1885-1960年）1936年傳藝給其子蔣付昌（1918-1994年）。→蔣付昌于1942年傳藝給八里莊的內(nèi)弟袁有忠。→1950年，袁有忠傳藝給本門族弟袁有恩、袁文生。→2006年袁有恩傳藝給孫子袁永朋。

袁有恩，男，內(nèi)黃縣馬上鄉(xiāng)八里莊村人，現(xiàn)年78歲。1950年開始學習扁擔偶表演，師父的悉心指教，加之個人天資聰聰慧，勤奮好學。很快掌握了扁擔偶表演的各種技巧，成為內(nèi)黃扁擔偶中的優(yōu)秀者。在近60年的演出生涯中，積累了許多寶貴的表演技巧和演出經(jīng)驗。他唱腔優(yōu)美，劇目繁多，伴奏付有節(jié)奏，每到一地，都受到觀眾的熱烈歡迎。中央電視臺、河南電視臺、河南日報社、安陽日報社等多家媒體對其做過專題報道。

五、主要價值

1、內(nèi)黃扁擔偶具有一定的學術(shù)價值，對于古代戲曲的研究，中國戲劇的興衰規(guī)律等方面具有一定的參考價值。

2、內(nèi)黃扁擔偶具有一定觀賞價值。對于少年兒童來說它是一個具有立體感的卡通片。對于成年人來說通過它表演的故事可以教育觀眾，懲惡揚善。

3、內(nèi)黃扁擔偶具有一定的實用價值。通過參加省藝術(shù)節(jié)，市殷商文化節(jié)，縣棗鄉(xiāng)文化節(jié)，二帝陵祭祖節(jié)等一系列文化活動的演出，受到廣大觀眾的熱烈歡迎，說明它還有著廣泛的群眾基礎，在建設社會主義新農(nóng)村和構(gòu)建和諧文化的今天，它仍可起到推動和促進作用。

六、保護與傳承

2007年內(nèi)黃縣成立了以文化局長為組長，主管副局長為副組長，文藝股長、文化館長為成員的內(nèi)黃縣扁擔偶保護領導小組，加強對保護工作的領導，對老藝人所在的鄉(xiāng)村領導做工作，要求對老藝人的生活和勞動方面給予照顧。

內(nèi)黃扁擔偶的淵源，流向、興衰規(guī)律、發(fā)展沿革等情況進行調(diào)查，摸清情況撰寫資料建立文字檔案。對內(nèi)黃扁擔偶所演出劇目進行歸類整理，對口述的劇本和唱腔，要撰寫成文字存檔。

建立內(nèi)黃扁擔偶藝術(shù)研究室，對傳統(tǒng)口述的劇目存在的錯誤和不妥之處進行糾正，提高和規(guī)范表演水平，提高市場競爭能力。為內(nèi)黃扁擔偶制作錄音，錄像資料，建立內(nèi)黃扁擔偶資料庫。