地方文化視域下大學城新區校園文化建設的思考

摘 要：本文就被征地村落文化與校園文化的傳承關系，以福建工程學院為例，透過實地調查和訪談，分析新校區文化建設中融入鄉土文化的意義，并對如何挖掘和融合鄉土文化資源進行校園文化傳承與創新提出一些可行性路徑的探討。

關鍵詞：地方文化；大學城；文化建設

作者簡介：陳漢元（1985-），男，福建武平人，助教，碩士，主要從事客家歷史與文化、大學生教育與發展研究。

[中圖分類號]： G64 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-13-0-01

隨著高等教育管理體制改革和高等教育大眾化的推進，大學新校區辦學應運而生，目前，全國大學的新校區建設如火如荼，許多學者對于新區校園如何進行文化建設方面做了許多有益的探索和嘗試，也取得了一定的成效，但是鮮見大學新區校園文化建設如何調試被征地村落文化的研究。從地域文化視角切入，以科學嚴謹的態度審視和探析現階段被征地村落文化與校園文化建設之間的關系，對進一步提升辦學質量、打造校園特色文化、推進校園文化的傳承與創新具有十分重要的現實意義。

一、蔗洲村豐富的鄉土文化資源

閩侯縣上街鎮蔗洲村，位于上街鎮南方，距鎮中心3公里，轄有姆佑里自然村。東至新洲村，西靠旗山東麓，南與馬保村相鄰，北與建平村相接，福建工程學院新校區正是在此村落興建。全村總面積4平方公里。歷來以農業為主，近些年發展了根雕產業，該村曾被譽為“茉莉花之鄉”。村中全村人口近3000人，有不少村民僑居海外，有張、李兩個大姓，人數較多，此外還有陳、林、王、黃、江、吳、劉、趙、卞等姓氏。村中古跡有：太頤宮、隴西李氏宗祠、張氏宗祠、張汝昂墓、靈芝山筆墨硯石刻。筆者閑暇之余，多次走訪該村，據報告人李云林[1]先生介紹，馬保村謝氏族人最早來到這個地方，所以蔗洲村原叫謝洲境，后來謝氏族人慢慢移居今天的馬保村，其他姓氏才陸續遷居于此，大概在明萬歷年間因當地居民在河流堆積的沙質地中種植甘蔗，故稱蔗洲村。然而，藏于太頤宮中乾隆年間的玉封劉太子爺靈簽中顯示的地名是河州境。太頤宮最早建于明代，太頤宮的左側大榕樹邊原本是水流最湍急的地方，經常發洪水，突然有一天從上游沖下來一個神像，年輕俊秀，騎著白馬，左握鐵蛋，右拿弓箭，因其從上游流下，村民稱其為“流太子”，福州話“流”與“劉”同音，便稱之為劉太子。因為劉太子神像在此停留之后，村中未曾發大水，村民感念其護佑之恩，建廟奉祀之。在每年的正月，當地村民各姓族長、房長發動村民舉辦廟會，屆時太子出游，所到之處，各家鳴鼓放炮，設宴接待，以保平安，祈求風調雨順。

二、立足校園特色文化建設實際，認識地方文化傳承的重要性

福建工程學院辦學歷史溯源于1896年清末著名鄉賢名士陳璧、孫葆瑨、力鈞，著名閩紳林紓、末代帝師陳寶琛創辦的“蒼霞精舍”。悠久的辦學歷史在洋溢著濃郁人文精神。目前作為以工為主新型應用型本科院校，對校園文化建設的是極為期盼，事實上，工程科學活動是為社會、為人的需要服務的，與基礎科學相比，工程技術具有更突出的人文性，工程與工程教育理應有更廣闊的人文視野更深厚的人文性人文關懷和正確的價值導向以及高度的社會責任感。[2]自搬遷至大學城校區之后，由于地方政府安排建設的征地農民安置房進展緩慢，直接影響了房屋拆遷的工作進度，拆遷過程中摩擦不可避免。征遷交地難直接影響到福建工程學院新校區建設進度，同時也嚴重影響了校園的整體環境及文化建設。從文化的相對主義來看，每個地方的文化都是適應當地自然環境的結果，都具有相對的價值和各自存在的意義。在拆遷的過程中，蔗洲村原有的文化也正在消亡。學校應該立足特設文化建設實際，以開放兼容的胸懷去吸納被征地的鄉土文化元素，充分挖掘和利用鄉土文化資源，引導師生和蔗洲村民主動了解分析學校文化精神與地方文化的契合點，引領他們從中獲得感染和熏陶，形成校園文化與鄉土文化相融并進的良好局面，贏得村民及師生的支持和贊賞，而只有在相互理解和尊重的基礎上，學校與村民之間的“文化沖突”才能消弭。

三、校園文化建設中融入被征地文化元素的途徑

挖掘鄉土文化資源，豐富校園特色文化建設，新校區景觀的空間包容體現的是對地區歷史的包容性保護，與常見的單純對學校歷史的保護與傳承不同，包容性的保護是將學校所在城市的歷史融入到校園的歷史景觀中，一方面使城市的歷史獲得保存與延續；另一方面還可以發揮城市歷史對學校師生的教化作用，對于增強校園環境地域文化塑造起到積極作用。[3]校園文化景觀規劃建設是文化建設的載體。只有做好景觀規劃，才能讓全體是師生與村民共享文化建設的成果，學校要充分利用原有建筑，保留村落、祠堂、廣場等文化建筑進行適當的景觀營造，以達到傳承與創新的目標。在這個過程中形成共同慶祝的節日，師生、村民同樂，資源共享。同時也是對地方鄉土文化的尊重、凝練與提升。在福建工程學院續建工程規劃中保留原有村落文化建筑，規劃校園新區建設紀念館在安置區移植這些原有文化，將蔗洲村的鄉土文化通過光聲影等技術展現出來，同時校園新區將設的過程串聯起來，為學校創建獨特的校園文化景觀，推進校園文化的傳承與創新作用的發揮。行文至此，關于校園文化建設中融入鄉土文化內容，仍停留在理論探討的初始階段，尚未見有實施的方案，它們兩者的融合有待各方力量的謀合之后，新校區文化建設中融入鄉土文化可將其列入領導的績效考核體系之中，文化的傳承和創新需要政府部門、專家、學者、師生等的密切配合，才能推進與發展。

四、結語

在校園新區建設中，我們要遵循地方文化的脈絡的發展，充分挖掘和利用地方文化資源，是高水平大學建設的內在邏輯，不僅打造了校園特色文化，同時傳承了地方文脈，提升地方文化品位，傳承與創新了校園文化，而且實現了地方文化與校園文化的共贏、共享、共榮。當然僅從地方文化視域的角度來談校園文化建設是有限的，在大學城新校區建設中，校園文化無處不在，需要我們認真發現和感受。

注釋：

[1]李云林，68歲，蔗洲村民，熱心于村落文史資料的整理。

[2]齊金花. 地方工科院校對大學文化的呼喚. 江蘇高教，2012（2）：115.

[3]侯鈺.李媛.關山.高校新區景觀環境的歷史文化傳承——以沈陽建筑大學渾南新校區為例，華中建筑，2011，29（6）：126.