試論旅行主題在美國(guó)文學(xué)中的文化寓意

摘 要：當(dāng)西方作家難以借助于傳統(tǒng)的、固有的方法來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，通常情況下就會(huì)致力于創(chuàng)作旅行主題的文學(xué)作品，通過描寫旅途中的種種見聞與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行鮮明的對(duì)比，表達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映和對(duì)美好生活的向往，有利于積極文化的建構(gòu)。縱觀美國(guó)的文學(xué)發(fā)展演變過程，無論是民族文學(xué)，還是當(dāng)代作品價(jià)值觀，旅行主題一直貫穿始終，成為承載西方文化的重要載體。

關(guān)鍵詞：旅行主題；美國(guó)文學(xué)；文化寓意

作者簡(jiǎn)介：李堃（1985.10-），男，重慶人，碩士，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)生，研究方向：主要英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化。

[中圖分類號(hào)]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-13-0-01

一、意氣風(fēng)發(fā)的樂觀主義與理想精神

美國(guó)自發(fā)生獨(dú)立革命之后，政治上取得了獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)也逐漸走向獨(dú)立，體現(xiàn)在文化方面，進(jìn)入一個(gè)確立自我地位的新時(shí)期。美國(guó)的民族意識(shí)逐漸形成的歷史時(shí)期，恰恰處于美國(guó)發(fā)生大規(guī)模西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的時(shí)期，于是美國(guó)作家的心中萌生出強(qiáng)烈的有關(guān)西部旅行以及西部邊疆的意識(shí)。自18世紀(jì)中期開始一直到19世紀(jì)結(jié)束，在這段時(shí)期中，美國(guó)人不斷向西部移民，進(jìn)而開發(fā)西部，人們非常希望能夠在阿巴拉契亞山發(fā)現(xiàn)更美麗的地方，人們可以更加幸福的生活。美國(guó)詩(shī)人惠特曼在自己的代表作《草葉集》中體現(xiàn)出上帝與美國(guó)人民的歷史責(zé)任之間的聯(lián)系，詩(shī)人認(rèn)為只有在西部遷移中才能更好地體現(xiàn)這種歷史責(zé)任，希望以此來體現(xiàn)美國(guó)人民歷史責(zé)任是神圣的，而西部地區(qū)對(duì)美國(guó)人民的歷史責(zé)任來說也是非常重要的。

二、現(xiàn)代主義思潮影響下的旅游主題文學(xué)

越來越多的現(xiàn)代主義者不再受限于自己的生活環(huán)境，他們一個(gè)個(gè)離開自己的國(guó)家，想要在歐洲體會(huì)到自己一直以來非常向往的更高層次的文明形式，向著空間旅行者和精神旅行者的方向發(fā)展。他們?cè)诰裆鲜亲杂傻模麄冎噪x開自己一直生活的家園，主要原因是他們想要更好地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，完成使命，特別希望能夠以獨(dú)特的視角來挖掘美國(guó)文化癥結(jié)的所在，并希望找到解決的辦法。而對(duì)精神旅行者來說，他們往往批判意識(shí)有余，卻經(jīng)常被現(xiàn)有文化所牽絆。如詹姆斯借助于國(guó)際現(xiàn)實(shí)的描寫完成對(duì)自己世界的塑造，艾略特卻通過對(duì)傳統(tǒng)歐洲的描寫完成對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造。在艾略特早期作品中，國(guó)際主義源于現(xiàn)代性的厭惡，可是從另一個(gè)角度來看，它也顯示出世界正在朝著無國(guó)界的方向發(fā)展。

三、旅行主題所反映的內(nèi)容和動(dòng)機(jī)

以旅行為主題的文學(xué)作品在內(nèi)容上無一不是描述主人公通過各種努力和艱難的探索來追求更加美好的生活，主人公在探索過程中經(jīng)歷各種苦難，最終獲得幸福，思維模式在很大程度上受了《圣經(jīng)》故事的影響。很多美國(guó)作家都十分青睞旅行主題文學(xué)作品的創(chuàng)作，這主要是因?yàn)樗麄兛梢越柚谶@一固定模式來展現(xiàn)人類在社會(huì)發(fā)展演變過程中在物質(zhì)和精神領(lǐng)域所做的探索。所以，人類歷史不斷發(fā)展，也是一個(gè)追求物質(zhì)和精神的探索過程，是一個(gè)身心旅行的過程，西方很多文學(xué)作品都涉及了這點(diǎn)內(nèi)容。旅行指的是人在發(fā)展過程中，精神上和身體上經(jīng)歷的旅程，而體現(xiàn)在文學(xué)作品中的旅行，則主要是表現(xiàn)人在不斷探索物質(zhì)和精神領(lǐng)域中所獲得的獨(dú)特體驗(yàn)。

第二，作品中所體現(xiàn)出的漂泊與遷移的過程恰恰是人類在物質(zhì)和精神領(lǐng)域不斷探索的過程。美國(guó)著名作家馬克·吐溫在《哈克費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》正好說明這一點(diǎn)，小說中的主人公哈克不斷做出逃離行為，與旅行主題中主體的流動(dòng)性十分相符。他多次離開自己的家鄉(xiāng)，目的是脫離開父母以及村民的落后觀念，這種流動(dòng)性中所反映出來的特征與美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)存在不可分割的聯(lián)系。主人公哈克需要獨(dú)自面對(duì)生活中各種各樣的新問題，他無法依靠自己先前的經(jīng)驗(yàn)來前進(jìn)，他不得不依靠自己的直覺以及隨機(jī)應(yīng)變的能力來妥善解決各種問題。

第三，從美國(guó)文學(xué)中的旅行主題的表現(xiàn)手段來看，極大地諷刺了《圣經(jīng)》中的旅行主題。以《憤怒的葡萄》這部小說為例，小說中的喬德一家從俄克拉荷馬向加州移民，旗幟鮮明地對(duì)《圣經(jīng)》中的旅行主題進(jìn)行了諷刺。以喬德一家為代表的美國(guó)人最后離開了自己的家園，失去了人間的樂園，可是他們卻并沒有找到更加美好的生活家園，他們也不是上帝選派過來的特使，因此他們的美好愿望一一落空，留下來的只有失望、憤怒。喬德的遷移經(jīng)歷極大地諷刺了早期人們的征途，與大多數(shù)的遷移者一樣，喬德希望尋找到一個(gè)人們可以自由生活的地方，那里根本沒有橫征暴斂。喬德一家穿過了沙漠，又到達(dá)了一條河流，他們?cè)诤舆呄礈欤Ｍヂ吠局械膲m土和勞累。這些內(nèi)容卻與《圣經(jīng)》中的隱喻截然相反，因?yàn)榧又莶⒉皇侨藗冃哪恐械睦硐胧澜纭ｋm然這里的自然條件很好，可是這里卻充滿著專制和種種暴行，如店主、農(nóng)場(chǎng)主以及警察對(duì)遷移到此的人民表現(xiàn)出很虛偽的態(tài)度。

第四，借助于旅行這一有利時(shí)機(jī)，自我省悟的意識(shí)和民族意識(shí)逐漸確立下來。由于理想與現(xiàn)實(shí)之間存在巨大的差異，個(gè)人主義源自于新英格蘭，為了抵制專制，早期的人民度過大西洋，尋早更為適宜他們生存的美麗場(chǎng)所，人們可以在那里擺脫專制的壓迫，西部開發(fā)運(yùn)動(dòng)緊隨其后，這為發(fā)展個(gè)人意識(shí)和民族意識(shí)，進(jìn)而確立民族意識(shí)的重要作用。作家之所以在現(xiàn)實(shí)中不斷旅行，主要是由于個(gè)人理想精神的巨大推動(dòng)，也是由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀比較。

結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中，精神旅行是非常重要的表現(xiàn)形式，現(xiàn)代作家認(rèn)為生活是不僅錯(cuò)位，還非常容易破碎，現(xiàn)實(shí)生活根本不能通過傳統(tǒng)的固有的方法來表現(xiàn)，而作家之所以選擇旅行作為創(chuàng)作的主題，主要通過與現(xiàn)實(shí)的比較，弘揚(yáng)愛、善以及各種美好。如果以更加深刻的角度進(jìn)行分析，旅行既能夠展現(xiàn)現(xiàn)代人的生活軌跡，同樣也能展現(xiàn)現(xiàn)代人的認(rèn)知途徑，它需要借助于外在條件來不斷完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱月蓉.從美國(guó)文學(xué)看美國(guó)夢(mèng)的興衰[J].安徽文學(xué)（下半月）.2010（03）

[2]張德明.旅行文學(xué)、烏托邦敘事與空間表征[J].國(guó)外文學(xué).2010（02）