同性婚姻合法化是否必要

摘 要 盡管同性戀現象可以追溯到遠古，然而同性婚姻合法化卻是上個世紀后半期興起的新事物。第二次世界大戰以后，人權運動迅猛發展，自由、平等、反歧視等價值成為引導社會進步發展的基本規范。20世紀60年代到70年代，同性戀權利運動形成一定規模。與此同時，作為同性戀人權運動終極目標的同性婚姻合法化運動也取得了史無前例的進展。同性婚姻合法化的浪潮幾乎席卷歐美國家的同時，同性婚姻的爭議也開始進入國人的視野，成為每年“兩會”期間網絡上的熱點。

關鍵詞 同性婚姻 合法化 必要

一、同性婚姻其訴求的呈現

同性婚姻，是指兩個相同性別的男性或女性所組成的、具有固定伴侶關系的一種婚姻形式。近幾百年來，同性戀者不僅與社會主流產生的矛盾與沖突，而且在理論界對同性戀的形成也一直存有生物本質主義和社會建構主義的爭論。本質主義理論的誕生與同性戀病理化近乎同步，它借助自然科學的力量論證了同性戀并非個人選擇而是不可改變的，以期得到社會主流的寬容和理解。然而建構主義者對同性戀是否天生這一歧視性問題不屑一顧。他們提出了南轅北轍的發問，同性戀作為身份主體是怎樣被建構的，是什么樣的社會條件促使同性戀被類型化為特定的群體？

建構主義提出的“性是被社會建構的”、“任何身份都是被社會賦予的”等激進的觀點。這些激進的觀點被酷兒理論（QueerT henry）吸收并成為同性戀者權利解放的利器。當同性戀者將婚姻權訴諸法律，社會主流不得不作出謹慎的考量和選擇。

二、國外對同性婚姻的立法模式

（一）立法規定可結婚。丹麥國會通過“同性戀婚姻法”。美國己有8個州和一些大城市立法承認同性婚姻和同性戀家庭的權利。荷蘭允許同性戀伴侶結婚，授予與己婚異性夫婦相同權利。

（二）給予類似婚姻關系的規定。芬蘭允許18歲以上的芬蘭人以相當于傳統婚禮一樣的儀式登記同性組合。格陵蘭島允許同性戀登記伙伴關系，給他們與異性己婚夫婦相同的權利和義務。

（三）禁止同性結婚。波蘭憲法僅將婚姻限于男女之間。在韓國，同性伙伴不能批準為己婚夫婦。在澳大利亞，1962年聯邦婚姻法將婚姻協議限于男女之間。在阿根廷布宜諾斯艾利斯市，法律沒有給同性婚姻法律身份。

三、筆者對同性婚姻的合理化分析

反對同性婚姻的主流觀點主要來自道德、神學、宗教以及倫理等方面。人們天生的觀念就是同性相斥，異性相吸，自古以來婚姻的目的就是男女結合傳宗接代，而同性戀行為被認為與我國傳統的道德規范相違背，違反倫理與常情。而在西方，基督教和天主教的教義里面對性的意義理解為：第一，有生殖的作用；第二，讓男女在婚姻的制度里面結合。作為傳統，婚姻的本質和目的就在于繁衍后代。還有的認為同性戀會滋生艾滋病，增加對社會的不利因素，同性婚姻對子女的成長不利。

用傳統的道德倫理來壓制同性婚姻顯然已經行不通，同性戀不是一個道德問題。其實早在1994年，世界衛生組織就將同性戀從“ICI10精神與行為障礙”分類名單上刪除了，同性戀不是病態，只是因為同性戀的行為導致的心理矛盾，從而影響正常的生活和學習。現代的婚姻，越來越注重生活的質量，同性伴侶雖然不能生育孩子，但是只要他們覺得自己很幸福，社會就不應過多地干涉他們。實際上，同性伴侶利用人工授精等手段同樣可以生育孩子。同性戀家庭中成長的子女與異性戀家庭中成長的子女，在心理發展上沒有重大區別。

我國婚姻法規定了婚姻自由原則、一夫一妻原則和男女平等原則，這里的一夫一妻大家表面上理解的就是一男一女，似乎已經約定俗成，但是同性戀里面也可以是“一夫一妻”的，相反，法律沒有明確規定這里的夫就是男性或者妻一定是女性。男女平等也就是是一般人權里面的人人平等的意思，也可以理解為男的和女的平等享有選擇婚姻伴侶的自由。婚姻法禁止結婚的情形和無效婚姻的情形里面都沒有寫明同性婚姻的這一條，說明我國法律原則上并不禁止同性婚姻，只是沒有在法律中予以承認，但是法律并未很清楚的寫出婚姻必須是異性此類規定，因此可以理解為我國對同性婚姻的態度是不鼓勵也不禁止。雖然沒有美國等國家那樣政策開明，但默認對于一個文明古國來說也是不容易的行為。

筆者還想從另外一個角度來說政府是否應該承認同性婚姻。首先考慮政府是否應該承認、推崇婚姻和性的任何目的，政府有權承認任何一種結合，只要雙方愿意，但政府無權將大多數人或少數人的信仰強加到其他人身上。這些是宗教團體可以決定的；國家不應該承認任何形式的婚姻，沒也有理由來要求政府來賜予準許，這是人們生來就有的權利，國家只能以法律的形式來更好的確保人們在婚姻中的各種權利。因此從這個角度大膽的看我們的婚姻法里面是不是有些規定是多余的呢。

四、結論

對于同性婚姻是否應該得到認可，是否合法合理化，不應該由我們做決定，至少是國家和法律不應該，我們是一個多元的社會，是一個注重人權保障人權的時代，制定法律時應該保持中立，學習西方的自由民主人權并結合我國的實際情況制定出更多更實用的法律，因而，從這個角度看同性婚姻在我國要不要入法顯然不重要，也沒必要，重要的是這部分人群能否不再被另類眼光對待，他們的權益不要受到侵害，權利如何得到保障，要實現這些，不僅靠一般法律，更要靠人們的尊重和包容。

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[4]網易公開課《公正》. http：//v.163.com/movie/2010/11/B/J/M6GOB7TT6_M6GOBOPBJ.html.訪問時間：2012年12月8日.