經典閱讀與生命超越

摘 要 道德教育應涵蓋“道育”與“德育”，“道育”即“規律教育”包含諸多層面，而針對處于“第二次降生”生命時段的大學生，高校“道育”首先應注重“生命（規律）教育”。人類生命存在的精神性、超越性特征，又決定了生命教育的核心使命應是靈魂生命的建構塑造。經典閱讀是每個個體生命獲得文化學意義上的人的資格必須接受的“文化哺乳”，是大學生構建自我靈魂生命、提升自我生命境界的必經之途；因而經典教育是高校道德教育與生命教育的有效途徑。讀書講座則是目前高校實施經典教育、人文教育、通識教育，引導大學生經典閱讀、靈魂建構與生命超越的具體手段與最佳方式。

關鍵詞 經典閱讀 道德教育 生命超越 靈魂建構

中圖分類號：G40-055 文獻標識碼：A

1 道德教育：“道育”與“德育”

“道德”是一個寬泛的大概念，廣義的“道德”應包含兩個層面“道”與“德”，老子《道德經》八十一篇即分為“道”篇與“德”篇。老子認為，“道”是存在的方式，“德”是存在方式之目的性，“道德”是一個存在論的概念，表明生活本意的性質，它不同于倫理，倫理表明的是社會規范的性質。老子主張遵從“道”的生活，而反對遵從“禮教”（倫理）的生活。但長期以來，我們既把“道德”與“倫理”混為一談，又把“道德”狹隘地理解為“德”而拋棄了“道”。

所以，“道德教育”也應涵蓋兩個層面“道育”與“德育”，而我們傳統的道德教育只有“德育”，即品德（倫理規范）教育，而忽略乃至擯棄了“道育”，亦即“（生命存在）規律教育”。更有甚者，某些德育工作者把“品德教育”更狹隘地界定為“行為規范教育”與“時事政治教育”，致使德育處于低效狀態。

德育手段與方式的單一老套生硬刻板是原因之一，另一個更為重要的原因是德育內容的狹隘單調與老生常談。筆者以為，德育概念的內涵與外延，需要我們廣大教育工作者尤其是德育教師，從根本的和終極的意義上去重新理解和界定。嚴格講，廣義的高校道德教育至少應涵蓋品德教育、人文教育、通識教育、審美教育、生命教育、經典教育等，即“道育”與“德育”兩大層面的所有教育。對生命的尊重應是最大的“道”與最高的“德”，因而生命教育應是道德教育的核心內涵與最高境界。

2 經典教育與生命教育

“生命教育”是近些年一些有識之士提出的一個教育和德育理念，廣義的生命教育其實涵蓋上述所有規律教育，狹義的生命教育則包括“肉體生命教育”和“靈魂生命教育”兩個層面，它“關注生命的完整，凸顯生命的靈動，張揚生命的個性，建構靈魂的超越性”。①

生命教育是引導學生追問生命意義、提升生命境界的教育。

哲學家馮友蘭將人生劃分為四個境界：自然境界、功利境界、道德境界與天地境界；美學家宗白華說人生有六個境界：功利境界、倫理境界、政治境界、學術境界、藝術境界和宗教境界。盡管分類存在差異，但他們都把超越生理的、物質的、功利的境界，而向道德的、藝術的、信仰的境界攀升。對現代人而言，解放自己的心靈，擺脫對物質和金錢的貪欲，回歸生命的本真，培養博大深沉、悲天憫人的情懷，確認良知對人類的重要作用，無疑是生命意義的首選價值。

從某種程度說，經典教育、道德教育、生命教育應是“三位一體”的教育體系。

“教育能否以人為本，能否給人帶來一種終極關懷，采取何種教育方式，將制約著教育的成效。”②

經典著作雖經千百年的淘洗而歷久彌新，從中汲取人格生成和靈魂發育的優質養料，獲得靈魂建構的價值導航。因而，經典閱讀是青年大學生進行靈魂建構自我超越的之途。

3 經典閱讀與生命超越

人類生命區別于低等動物一個根本特征，即在于人的生命具有超越性。

舍勒說：“人，只有人——倘使他是人本身的話——能夠自己——作為生物——超越自己。”③弗洛姆（Frich Fromm）說：“人除了通過發揮其力量，通過生產性的生活而賦予生命意義之外，生命就沒有意義。”④人如果沒有來自生命深處的超越性，人就降格為動物。而超越性對人來說，追求的是生命的意義。

“意義”成為哲學家衡量人之為人的根本。赫舍爾（A.J.Heschel）指出：“人的存在從來就不是純粹的存在，它總是牽涉到意義，它不能脫離意義而存在。”⑤我國著名哲學家高清海教授更是強調意義對人的本體價值：“人之為人的本質，就是一種意義性存在、價值性實體。人的生存和生活如果失去意義的引導，成為‘無意義的存在’，那就與動物的生存沒有兩樣，這是人們不堪忍受的。”⑥

而“教育在本質上就是一種喚醒人的生命意識，啟迪人的精神世界，構建人的生活方式，以實現人的價值生命的活動。”⑦教育要引導學生思考生命的的真諦和人生的意義，建構豐富高貴的靈魂。愛因斯坦說：“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”⑧然而，我們的當代教育卻是日益的走向市場化和功利主義，正如西方學者達拉里（M.Dallaire）所言：“教育成為制造勞動者的一臺機器，通過教育的塑造，人被變成追求物質利益的人，掌握生產技術成為受教育的全部目的，這樣，人愈是受教育，他就愈被技術和專業所束縛，愈失去作為一個完整人的精神屬性。”⑨理查德·利文斯通（Richard Livingstone）一針見血地指出：“教育的職業性和社會性誠然重要，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命，是因為可能長時間都看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺加重的病患一樣。一個國家會因此受苦，直到病入膏肓才認識到病情的嚴重。”⑩

經典閱讀與經典教育恰好能夠彌補我們的狹隘專業教育和傳統道德教育對生命的割裂和對靈魂的冷漠，給學生以生命的價值導航和靈魂的深層潤澤。

筆者在兩次讀書講座中將經典閱讀的價值和意義歸結為六個“超越”。（1）超越有限：經典閱讀是有限人生獲取最優質人類文化資源、與圣賢先哲靈魂對話的最大捷徑；（2）超越苦難：經典閱讀是個體生命超越死亡、孤獨、苦難、虛無的精神導師；（3）超越自我：經典閱讀是大學生“第二次降生”建構自我靈魂并使之豐富高貴的必然選擇；（4）超越同類：經典閱讀是大學生提升自我綜合素養與未來綜合競爭力的明智舉措；（5）超越世俗：經典閱讀是詩意棲居、提升生存品位、獲取靈魂幸福的文化選擇；（6）超越當下：國學經典閱讀是承傳弘揚中華傳統文化、重建價值根基的文化責任。

4 大學精神與靈魂構建

大學是誘導青年體認生命奧秘、追尋生命意義的智慧谷，是砥礪青年獨立踐行“精神成年禮”的神圣祭壇，是“高貴的精神隱修院”（羅曼·羅蘭贊其母校巴黎高師）。大學不應是“職業培訓所”，引導學生進行意義追問、終極關懷和靈魂建構。一所大學如果缺乏對于人文精神和人文教育的真正關注，即是對于生命的漠視和對于靈魂的遺棄。真正的大學教育應涵蓋智力教育、道德教育、審美教育、人文教育、通識教育、生命教育、經典教育。

通識教育（general education），19世紀初美國博德學院的帕卡德教授第一次將其與大學教育聯系起來，他認為，學院應該給青年一種general education。通識教育作為大學的理念應該是造就具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優美情感的人才的高層的文明教育和完備的人性教育，而引導學生閱讀古今各學科領域的經典著作即是其核心手段之一。如美國芝加哥大學校長赫欽斯大力倡導了半個世紀的“讀大書（經典）”運動，即是其通識教育的一個重要手段，效果極佳，影響甚大。

學生普遍反映，聽完經典閱讀講座之后被深深地震撼了……明確了經典閱讀的重要性和緊迫性，先“橫掃圖書館”經典好書，把自己所有能夠自主支配的課余時間全部用于讀經典；認識到了做讀書筆記的重要性，養成“不動筆墨不讀書”的習慣，并且培養思考質疑的習慣；還有學生表示，將經典閱讀當作一生的事業來“經營”。

讀書講座的心得體會讓我得出一個初步的結論：“讀書活動”與“道德教育”是一種互為補充、相輔相成的辨證關系。經典閱讀、經典教育是生命教育、道德教育的具體方式和有效途徑，對培養學生綜合人文素養的深切關注，才會富于前瞻性，生命教育、道德教育是經典閱讀、經典教育的核心靈魂和最終旨歸。

注釋

① 馮建軍.生命與教育[M].北京：教育科學出版社，2004：8-12.

② 陳木蘭.西方教育思想：可以反復燃燒的能源[N].北京：中國教育報，2007-05-23.

③ 馬克斯.舍勒著.人在宇宙中的地位[M].李伯杰，譯.貴州：貴州人民出版社，1989：34.

④ 弗洛姆著.為自己的人[M].孫依依，譯.上海：生活讀書新知三聯書店，1988：60.

⑤ 赫舍爾著.人是誰[M].隗仁蓮，譯.貴州：貴州人民出版社，1994：46-47.

⑥ 高清海著.人就是“人”[M].遼寧：遼寧人民出版社，2001：213.

⑦ 郭元祥著.生活與教育[M].武漢：華中師范大學出版社，2002：90.

⑧ 趙中立.紀念愛因斯坦譯文集[M].許良英，譯.上海：上海科學技術出版社，1979：70.

⑨ 王坤慶.當代西方精神教育研究述評[J].教育研究，2002（9）.

⑩ 馮建軍.生命與教育[M].北京：教育科學出版社，2004：41.