寧夏地區“花兒”音樂結構初探

摘 要 本文主要對流行于寧夏地區的一種民歌——“花兒”的音樂特點和結構特點進行簡要的分析，并提出了“讓花兒走進高校”這一構想，讓普通高校成為“花兒”發展的重要沃土，才能真正保護和傳承“花兒”的音樂文化，更好地向世人展示寧夏地區“花兒”的獨特魅力。

關鍵詞 花兒 音樂特點 結構特點 發展

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A

“花兒”是在西北地區廣泛流傳的一種高腔民歌，它的歷史悠久，傳唱度廣泛，主要流傳于陜、甘、寧、青、新五省，是西北地區人民共同創造的一種傳統文化，主要在回族群眾中傳唱。它既充滿了濃郁的民族風情，又富有獨特的音樂特性，具有極高的民間文化藝術研究價值。寧夏地區“花兒”，主要指流行于六盤山地區的一種民歌，是“花兒”的一種變體，被當地人俗稱為“山花兒”。它的曲調豐富、格律特殊、歌詞淳樸清新、演出形式別致、內容豐富多彩，主要表現回族人民勤勞致富，對幸福生活和美好愛情的向往和追求，充滿了濃郁的地方特點和民族風格。寧夏地區“花兒”深深地根植于六盤山區這片沃土中，以其淳樸、自然、獨特的韻味而聞名。

1 寧夏地區“花兒”的音樂特點

1.1 曲調來源

寧夏地區“花兒”是西北地區“花兒”的重要組成部分，屬于河州花兒的支流，但在其傳播和發展過程中，融合了本地區、本民族的民俗文化，形成了相對獨立的藝術形式。它的曲調既保持著粗狂豪放的山歌風格，又不乏優美流暢的小調韻味，音樂材料主要源自四個方面：一部分是根據河州型花兒音樂變化發展而來，如《南山牡丹紅艷艷》；一部分抒情、柔和的曲調則以洮岷型花兒音樂為基調，如《強馬不吃倒回的草》；還有部分受當地山歌、小曲影響，如寧夏同心、固原地區的“花兒”；另外有部分五聲羽調、角調的旋律受到伊斯蘭誦經音調音樂的影響，這部分的“花兒”就更具有地域色彩，如《一心想著個你了》。

1.2 調式特點

寧夏地區“花兒”的調式主要分為三種：一是徵調式，主要集中在同心地區的“花兒”中。據考究，這些“花兒”大約是明清以來由甘肅河州遷往寧夏海原、同心一帶的回族帶過來的，同心地區“花兒”與河州“花兒”在旋律上表現出極大的相同點；二是商調式，主要流行于寧夏六盤山地區，六盤山“花兒”起句多以商音為主位，連續上行四度跳進至最高音，然后連續下行以徵音結束，形成商調式與徵調式混合交替的風格。三是角羽型花兒，這是寧夏地區“花兒”的一個顯著特點，是寧夏地域特色的產物，代表的作品有《模樣兒咋這么俊了》等。

1.3 風格色彩

寧夏地區“花兒”不同于高原山歌那種高亢、豪爽的特性，其旋律柔和、流暢、委婉、抒情、典雅悠長。回族群眾時常在田間耕作或放牧途中，在山間小路上演唱花兒，用來抒發心中的情感，排解苦悶，因此這里的“花兒”形成了信口吆喝，自娛自樂的特點。“花兒”曲調起伏流暢，語言雖及其簡略卻形象逼真，唱詞里運用了大量的方言，并時常采取問答式的對唱形式。節奏也富于變化，除了常規的二拍子、三拍子外，還有很多復雜節拍的組合，使音樂給人一種委婉、悠長、纏綿的韻味。

2 寧夏地區“花兒”的結構特點

2.1 句式結構特點

寧夏地區“花兒”的句型結構靈活多樣，句法規整，有長短句的形式，通常講究頓數、結構、字數、節奏全部對稱。一般都是以四句式為基礎，上下兩段，每段兩句，每句基本為七字，由于襯詞的運用，字數上有了很大的變化，在七字句的基礎上擴展為八字、九字、十字乃至更多。在音樂結構上既有吸收了河湟花兒的結構特點，如四六句一首的單雙交錯，奇偶相間的格律，在節奏上比較自由、舒展的，常用慢調子來表現；也有受到信天游和當地小曲相似的結構，多以二拍子形式呈現；還有八句以上為一首且完全自由式的長篇歌體。“花兒”通常是快調子的表現形式，主要以三拍子節奏居多，但也許部分“花兒”是以二拍子和四拍子來表現的，結構長短依據歌詞內容而定，歌詞多則長，歌詞少則短，通常沒有具體的時間限定。

“花兒”的音樂結構大多是一段體，兩句、三句、四句一疊，其中三句一疊，雙字尾押韻是寧夏地山“花兒”獨有的一種形式。王洛賓先生早年搜集整理的一首“花兒”作品《眼淚花兒把心淹了》，就是典型的三句一疊的體裁。

2.2 歌詞格律

寧夏地區“花兒”的歌詞格律主要受到河州花兒、洮岷花兒、當地山歌小調及信天游的影響，分為完全遵守“花兒”歌詞格律、一部分遵守“花兒”歌詞格律、完全不遵循“花兒”歌詞格律三種類型。

“花兒”的歌詞極為豐富，在表現手法上多運用襯詞，也多用方言詞匯，襯字多用“者”、“哈”、“嘛”、“喲”等，素有“無‘花’不有襯，無襯不成‘花”’的說法。襯詞的使用，一方面豐富了樂段的內容，擴展樂句，發展了旋律織體，另一方面更深化了情感的表現，增強了旋律的感染力，并且使句與句之間的銜接更為巧妙。具體加襯詞有三種形式：一種是每句字數不夠七字需加襯字；另一種是雙字尾和三字尾不突出時需加襯詞；還有一種是歌詞字數不對稱時需加襯字。通常我們把加入襯詞的位置稱為頭襯、尾襯、腰襯、花襯，這其中句中的襯詞沒有實際意義，尾襯的虛詞則有一定的涵義。

“花兒”歌詞最大的特點是大量運用比興的手法。歌詞巧妙地運用生動的比喻，一般上句比興，下句點題，幾乎每首花兒的開頭兩句都是打比起興，然后引出內容。大量比興手法的應用，也使“花兒”呈現出濃厚的鄉土氣息。除此之外，為了避免歌詞死板、呆滯，“花兒歌詞還常用疊字的形式，使得單純的結構增加了一切變化因素，更增強了歌詞的節奏感。

3 寧夏地區“花兒”的發展

“花兒”這個具有濃郁民族地域特色且極為豐富多彩的傳統音樂文化，是至今仍在傳承的非物質文化遺產。但是由于歷史的種種原因，我們的音樂前輩們雖然在花兒文化遺產的挖掘、整理和研究上做了大量的工作，但其效果遠遠落后于形式。人們對寧夏地區“花兒”了解甚少，甚至認為“花兒”的故鄉就是青海、甘肅地區，因此，我們必須要擔負起寧夏花兒保護與傳承的重任。

目前，我國傳統音樂的傳承，主要以社會文藝團體、專業民族音樂機構和民間音樂社團為主，寧夏地區“花兒”的傳承也是如此。我們欣喜地看到，新課標下我區中小學、高中音樂教材中，已有部分寧夏地區“花兒”的內容。相比之下，普通高校的公共及專業音樂教育中，則較少涉及本土音樂文化的內容。從傳承意義來講，高校音樂教育擁有匯聚多元音樂文化與音樂人才的資源優勢，高校音樂教育必須承擔起傳承本土音樂文化的責任。因此，我們應該將“花兒”這一音樂文化引入到我區高校音樂教育中，這也將成為未來音樂教育發展的一個趨勢。

寧夏“花兒”的發展，不僅需要地方政府的重視，民間團體的傳承，更要將發展和希望寄托于教育。我們要高度重視普通高校這塊傳承文化的重地，充分肯定高校教育在音樂文化傳承中的根基作用。一方面，打破傳統音樂文化與教育相互割裂的局面，讓教育明確地介入傳統音樂文化的傳承中。另一方面，引入豐富的傳統音樂文化資源，讓其成為高校音樂教育的重要內容之一，成為高校音樂教育健康發展，學生在傳統音樂文化滋養中達到喜愛傳統音樂文化的關鍵，在培養大學生藝術思辨和藝術鑒賞能力的同時，才能真正地保護傳統音樂文化，傳承先進的音樂文化，形成多元文化共同繁榮的景象。

綜上所述，“花兒”飽含著濃郁的鄉土氣息，是勞動人民傾吐心聲，抒發情感的最好方式，在群眾中廣為傳唱。寧夏地區“花兒”亦是如此，其深厚的民俗、文化內涵是寧夏回族文化的重要組成部分，更是西北地區“花兒”的特色品牌。自2009年寧夏“花兒”被列為聯合國非物質文化遺產名錄之后，“花兒”受到政府的空前重視，我們應該抓住這個契機，尋求更可行、更廣泛的“花兒”發展之路，高度重視高校音樂教育對“花兒”傳承的積極作用，深入地去挖掘、鉆研“花兒”的音樂文化價值，使寧夏地區“花兒”不斷向前發展，綻放出更加絢麗的光彩！

參考文獻

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