回族大學生思想政治教育現狀的調查分析

摘 要 加強少數民族大學生思想政治教育，有利于民族大學生健康成長，有利于高校和諧穩定地發展，有利于增強綜合國力和國家的長治久安。提高回族大學生的思想政治教育的實效性，我們應當對它的現狀有一個較為正確的認識。本文以寧夏師范學院為個案，應用實證研究的方法，對回族大學生的思想政治教育狀況做了總體評估。

關鍵詞 回族大學生 思想政治教育現狀 調查

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

本文以寧夏師范學院為例來探討回族大學生思想政治教育，所以主要以寧夏師范學院的回族大學生為樣本進行調查分析。由于思想政治教育的現狀的研究需要付出長期的努力并且要做大量的材料收集工作，這一問題涉及到思想政治教育的各個方面，由于客觀條件的限制，對于一篇文章而言不可能每個方面都能涉及，但辯證唯物主義的基本原理要求我們任何事物都有“主要矛盾”，本文正是在這一原理的要求下，將實證研究的對象放在思想政治教育的客體（大學生）上，為此，本文從以下幾個方面探討了回族大學生思想政治教育的現狀。

1 調查說明

被試為寧夏師范學院2012-2013學年在校全體回族學生，總人數為1312人。按分層抽樣的方法從中選取500人進行測試。總共發放調查問卷300份，回收問卷285份，其中有效問卷為266份，問卷有效率為93.3%。在被調查的對象中，男女生的人數和在總人數的比例分別為：95人、205人，31.7%、68.3%。從被調查對象的來源情況看，來自城市和農村的數量及比例分別為：75人、225人，25%、75%。從被調查學生的政治面貌來看，共青團員、非團員、中共黨員（包括預備黨員）的數量和比例分別為：231人、15人、54人，77%、5%、18%。

本次調查采用問卷和訪談兩種基本方法。發放問卷前，對調查員進行了專門的培訓，提出了調查過程中的基本要求和注意事項。在發放問卷的過程中隨機從所調查的對象中隨機選取了40名學生進行了預測，預測結果出來后修改了問卷中的部分問題，形成最終正式調查問卷。調查過程中，統一宣讀了指導語、填表方法并向其說明了本次調查的意圖。并當場測試、同時回收問卷，測試時間控制在10～15分鐘之間。采用問卷調查的同時還采取了訪談法，即隨機抽取了來自不同區域（回族聚居區和非聚居區）的學生各10人，進行了一個小時的座談，這些有助于獲取第一手資料并為深層次地了解回族大學生的思想政治教育現狀做了充分的準備。

2 調查結果分析

2.1 回族大學生對黨和國家重大方針政策的了解情況

從圖1的統計結果還可以看出，對建設有中國特色社會主義理論體系的了解程度的測試中我們發現，有52.4%的學生表示“十分了解”，并且能從宏觀上準確地說出其中包含的基本內容，有30.4%的學生“比較了解”，仍然有27.2%的學生表示“不太了解”，甚至有的同學表示“沒有聽說過”。大學生正處于人生觀、價值觀和世界觀形成的重要時期，適當了解黨和國家的大政方針政策至關重要，明確中國特色社會主義理論體系作為中國共產的指導思想，有助于他們對當今世界及國家經濟社會的發展形勢和我國所處的發展階段做出正確的判斷。從圖1統計結果可以看出，有近60%的回族大學生對這些方面的了解和掌握還停留在表層。回族大學生對宗教政策和民族政策的了解程度，可從側面反映出他們對待相關問題的態度。從圖1的統計結果，可看出對國家民族政策“十分了解”有69.7%，“比較了解”的為20.8%，只有9.5%的“不太了解”。對于國家的宗教政策有“十分了解”的為57.1% ， “比較了解”為36.6%，有6.3%的學生表示 “不太了解”，對這些問題回答的統計結果反映出，盡管他們對于國家民族和宗教政策是比較了解的，但應用相關政策看待和處理相關問題和事件的能力還須進一步探討。

2.2 回族大學生對“中華民族多元一體格局”和愛國主義的態度

對于“中華民族多元一體格局”，從圖2的統計結果可以看出，有61.4%的同學選擇了“非常同意”，27.6%的為“同意”，5.2%和4.8%的同學則分別選擇了“不同意”和“非常不同意”，后兩項的統計結果和通過對少數學生的訪談發現有少部分學生在他們的思想意識和行為規范中還存在著狹隘的民族主義意識，對“中華民族多元一體格局”這一我國民族政策的基本理論基礎還存在不少偏見，而他們認為我國的任何一個少數民族都其自身的歷史和文化背景，并且形成了獨特的發展路徑，尤其是回族在其形成的過程中伊斯蘭教起了比較重要的作用。實際上他們割裂了回族和其他民族尤其是漢族之間的聯系，殊不知“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的，中華民族的主流是由許許多分散孤立存在的民族單位，經過接觸、混雜、聯接和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統一體”。①對這一問題認識不到位會直接影響到他們的思想觀念，從而導致對涉及回族和漢族之間在某些方面的的內部矛盾存在著片面的看法，對偶爾出現的民族之間不和諧、不團結的危害性認識不夠。因此，在思想政治教育中要加強民族理論與民族政策的教育。

愛國主義是一個公民對祖國最深厚的感情和獻身的品質。新時期愛國主義指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態度。調查結果顯示，回族大學生關心國家大事，對偉大祖國和中華民族的前途和命運尤其關注。從圖2的統計結果可以看出，大部分學生認為作為一個公民應該熱愛自己的祖國：選擇“非常同意”的為74.6%，“同意”的為23.1%， “非常不同意”的為0.2%。可見僅有少部分同學對國家存在偏見，但這部分同學卻值得注意，應強化愛國主義教育，消除他們對國家的偏見。

因此，加強回族大學生“中華民族多元一體格局”理論基礎教育和愛國主義的教育，仍然是思想政治教育面臨的重要課題。

2.3 對本民族文化和風俗的了解程度

從表1的統計結果可以看出，回族大學生對其歷史文化和風俗習慣，“十分了解”的為32.8%，60.3%的學生表示“比較了解”，有6.9%的學生表示“不清楚”。可見，大部分回族大學生知曉其本民族的歷史文化和風俗習慣。通過與學生進一步的訪談得知，在對本民族風俗習慣和歷史文化“十分了解”和“比較了解”，來自農村的學生所占的比例遠遠高于來自城市的學生，原因主要是在農村本民族的風俗習慣和歷史文化保存相對完整，并且文化和習俗的氛圍比較濃厚，對他們影響較深遠。相反，來自城市和非回族聚居地區的學生，由于經常接觸的是其他民族的朋友，并且對他們的文化了解較多。由此可見，對于回族大學生的思想政治教育應該將學校教育、社會教育和家庭教育有機地結合起來。值得注意的是宗教場所在回族大學生的教育中發揮了關鍵作用，所以在思想政治教育的過程中應當注重教育環境的不斷優化。

注釋

① 費孝通等.中華民族多元一體格局[M].北京：中央民族學院出版社，1989：1.

參考文獻

[1] 徐建軍.少數民族大學生思想政治教育理論與方法[M].北京：人民出版社，2011.

[2] 崔運武.中國少數民族地區思想政治教育概論[M].昆明：云南大學出版社，2005.

[3] 馬明良.回族的愛國理念及其現實意義[J].回族研究，2008.1.