試論陶淵明田園詩的思想和藝術(shù)風(fēng)格

摘 要：陶淵明是我國歷史上偉大的詩人，其以田園景象與田園生活為題材的詩歌創(chuàng)作，開創(chuàng)了我國古典詩歌的新流派即田園詩派，受到后人的景仰。陶詩以自然風(fēng)光、田園生活、勞動(dòng)場景寫作素材，對(duì)日常生活進(jìn)行了詩化的描摹，平淡樸素、悠然靜穆、意境悠美，開創(chuàng)了中國古典詩歌意境美的藝術(shù)風(fēng)格，又表現(xiàn)出安貧樂道、高潔守志的精神節(jié)操，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和人民性。

關(guān)鍵詞：陶淵明；田園詩；思想內(nèi)容；藝術(shù)風(fēng)格

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-12-0-02

陶淵明是我國田園詩派的開創(chuàng)者，他以田園景色與田園生活為題材創(chuàng)作了大量詩歌，取得了輝煌的成就，受到后代詩人的高度推崇。胡鳳丹評(píng)價(jià)陶詩：“詩中之有靖節(jié)，猶文中之有昌黎也。文必如昌黎，而后可以起八代之衰；詩必如靖節(jié)，而后可以成六朝之靡”（《六朝四家全集序》）。陶淵明將日常生活融入詩歌創(chuàng)作中，一掃當(dāng)時(shí)詩壇在內(nèi)容上談玄悟禪、在形式上追求綺麗文風(fēng)的習(xí)氣，以平淡自然、淡雅質(zhì)樸的風(fēng)格在魏晉文壇獨(dú)樹一幟。陶淵明所處的時(shí)代，東晉政權(quán)更迭頻繁，朝政黑暗，吏治腐敗，高門望族過著奢侈糜爛的生活，而廣大百姓卻處于水深火熱之中，統(tǒng)治階段與底層百姓有著森嚴(yán)的等級(jí)差別。知識(shí)分子雖不滿于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻大多采取隱遁于山水的逃避做法，在詩歌創(chuàng)作上回避現(xiàn)實(shí)生活，談玄悟禪、模山范水，追求語言的綺麗華美，缺少反映現(xiàn)實(shí)生活的深刻內(nèi)容以及對(duì)百姓貧病的人文關(guān)懷。陶淵明的田園詩雖然取材于田園，描繪田園景象，記敘田園生活，抒寫體驗(yàn)感悟，卻因?yàn)榕c勞動(dòng)人民有著許多接觸，自身也參與了艱辛的田間勞作，因此在思想內(nèi)容上關(guān)注百姓疾苦，提示農(nóng)村凋敝的慘象，表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。

一、陶淵明田園詩的思想內(nèi)容

1.表達(dá)對(duì)田園生活的熱愛與對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的憎惡

陶淵明生活在政治黑暗的社會(huì)，但在內(nèi)心堅(jiān)持心靈的凈土，鄙視功名利祿，堅(jiān)持高遠(yuǎn)的理想和志趣絕不妥協(xié)。他熱愛純樸的田園生活，對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民抱有美好的感情，追求和向往理想世界。《和郭主簿》中寫道：“藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來，回飆開我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。”詩中描繪了夏日田園生活，綠樹成蔭，生活悠閑，表現(xiàn)出一種輕松自得、懷安知足、不慕榮華富貴追求自由生活的樂趣。

又如《歸園田居》其一，這是一首田園生活的頌歌，也表現(xiàn)對(duì)黑暗、污濁官場的極端厭惡。詩人把黑暗的上層社會(huì)喻為“塵網(wǎng)”，把自己曾一度做過小官的經(jīng)歷比做是“落入塵網(wǎng)”的“池魚”和“久在樊籠”的“羈鳥”，而將自己重返田園，看成是“重返自然”，內(nèi)心無比舒暢，表達(dá)了詩人對(duì)仕途的鄙視和厭惡。詩中描繪了田園的美好風(fēng)光，勾畫了一幅令人神往的山村美景圖，流露出詩人的留戀、喜愛與欣喜之情。鮮明的對(duì)比使詩人的形象具有格外吸引人的獨(dú)特魅力。

2.對(duì)勞動(dòng)生活內(nèi)容的體驗(yàn)和反映

陶淵明有著躬耕生活的切身體驗(yàn)，田園詩中大量地描繪了參與勞動(dòng)生活的畫面，這是其田園詩中很有特點(diǎn)的部分。自《詩經(jīng)》以降，歌頌勞動(dòng)的詩篇并不多見，而以知識(shí)分子的身份參加勞動(dòng)并寫出農(nóng)耕的體驗(yàn)，陶淵明開創(chuàng)了這一先河。如《歸園田居》其三：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”這種日出而作，日落而息的生活，使他感到心滿意足。“衣沾不足惜，但使愿無為。”更是從內(nèi)心深處表達(dá)了詩人如愿以償?shù)目鞓贰＿@首詩用淺易的文字，平緩的語調(diào)，表現(xiàn)了深刻的思想，那就是“但使愿無違”。

詩人親自參加農(nóng)耕勞動(dòng)，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)熟悉并由衷地喜愛，同時(shí)也體會(huì)到農(nóng)事的艱辛。《歸園田居》第二首說：“桑麻日已長，我土日以廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”表現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)作物收成的密切關(guān)懷。《于西田獲早稻》詩說：“山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難。” 表現(xiàn)了不辭辛苦、堅(jiān)持躬耕的頑強(qiáng)態(tài)度。

3.反映田園生活的貧困

《歸園田居》第四首說：“徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復(fù)途。”在丘壟間還依稀可以辨認(rèn)出曾經(jīng)有人居住的痕跡，但村子已經(jīng)毀滅，農(nóng)村殘破的景象令人心痛，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。《有會(huì)而作》說：“弱年逢家乏，老至更長饑；菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥！”詩中表達(dá)了一生窮困的生活，少年時(shí)家境就不富裕，老來還要長期挨餓，反映了農(nóng)民在地主階段的重重盤剝、社會(huì)長期戰(zhàn)亂下悲慘的生活情景。《乞食》說： “饑來驅(qū)我去， 不知竟何之；行行至斯里， 叩門拙言辭。”由于饑餓驅(qū)使，竟然到了乞食的地步，在敲開人家的門之后，又出于羞愧不知如何言語，田園生活困頓到如此地步，令人心酸無語。

4.表達(dá)詩人美好的社會(huì)理想

詩人生活在黑暗動(dòng)蕩的年代，盼望一個(gè)沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、人人平等、自給自足的理想社會(huì)出現(xiàn)。《桃花源詩并序》集中反映了詩人的意愿和主張，詩中描繪了一個(gè)理想社會(huì)。這里環(huán)境優(yōu)美：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。”這里人人參加勞動(dòng)，自給富足：“其中往來種作”，“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。” 這里沒有封建剝削：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅。”這里民風(fēng)純樸：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”、“余人復(fù)各延至其家，皆出酒食。”詩人提出的“桃花源”的社會(huì)理想，是千千萬萬農(nóng)民的樂土，雖然在現(xiàn)實(shí)中不可能出現(xiàn)，卻是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的徹底否定，是一般的士大夫絕沒有的思想境界。后人發(fā)展了這一思想，如清初黃宗羲提出：“然則為天下之大害者，君而已矣！向使無君，人各得自私也，人各得自利也。”

二、陶淵明田園詩的藝術(shù)特色

1.自然清新、質(zhì)樸平實(shí)

陶淵明的田園詩寫自己的親身見聞，抒發(fā)真切的感受，詩中的生活場景以及描繪的事物是人們所經(jīng)常見到的，如桑麻、田野、豆苗、村舍等，是富有典型性的鄉(xiāng)村風(fēng)物，通過樸素清新的語言直率自然地抒寫出來，把日常的生活和事物進(jìn)行詩情的表達(dá)，字底行間流露出詩人對(duì)農(nóng)村、對(duì)田園生活的喜愛。陶淵明在刻畫山水風(fēng)光時(shí)，絕不追求華詞錦句，文采藻飾，而是似隨意點(diǎn)染，文字清新自然，質(zhì)樸平實(shí)。如《歸園田居》其一：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”如數(shù)家珍落落數(shù)語，寫了“方宅”“草屋”“樹木”“炊煙”“村落”以及“雞鳴狗吠”，不事雕琢，平白如話，通俗淺顯，卻勾勒出一幅美麗的鄉(xiāng)村生活圖景，充分表達(dá)了詩人去官之后閑適恬淡、自由歡快的心情。再看陶淵明的《歸園田居》第三首：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”這首詩用語十分平淡自然，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。

2.情、景、事、理交融的境界

陶淵明在詩中描寫景物不求形似，更沒有濃墨重彩的渲染，在敘事上不講究情節(jié)的完整與故事的曲折，而只寫習(xí)見之物，敘平常之事，表達(dá)了世間之真情，人生之真切感悟。他無意于準(zhǔn)確傳神地模山范水，只是要抒寫心中的那一片天地，在他的筆下巍峨的南山，野地盛開的菊花，明月照耀下荷鋤歸來，依依升起的炊煙，夏日貯滿清陰的堂前林，以及在詩中時(shí)常出現(xiàn)的青松，野草，飛鳥等，都賦予了詩人的主觀情感，體現(xiàn)著詩人的個(gè)性物質(zhì)，既是具體的物象又具有理性光芒。如《飲酒》其五：

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”詩人在喧囂的環(huán)境下始終保持內(nèi)心的寧靜，不受塵世紛爭的干擾，獨(dú)自漫游到野外賞景，心與南山悠然相會(huì)，達(dá)到物我兩忘的境界。夕陽西下的山間嵐氣升起，倦鳥紛紛飛回巢穴，此情此景，在詩人心里構(gòu)成一道美妙的風(fēng)景，通向無限的愉悅，人生若此，夫復(fù)何求。

陶淵明詩中的理不是抽象的說教，是其在生活中的真切體驗(yàn)，通過情與景烘托渲染，自然而然道出既有情趣又有理趣的文字。如“死去何所道，托體同山阿。” （《擬挽歌辭》其三）“人生似幻化，終當(dāng)歸空無。”（《歸園田居》其四）“吁嗟身后名，于我若浮煙。”（《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》）清人潘德輿評(píng)價(jià)陶淵明說：“任舉一境一物，皆能曲肖神理”，是十分中肯的。

3.韻味醇厚而又樸實(shí)無華的意境美

陶淵明是中國詩歌的寫意高手，其田園詩以寫意為主，再平凡的事物，一經(jīng)陶淵明寫入詩篇，和他的生活、志趣融合起來，就無不充滿奇趣盎然詩意。如“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。” 簡練豐富；“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》其五）營造了物我兩忘的極致意境；“此中有真意，欲辯已忘言”，人與自然的和諧，在自然中領(lǐng)悟生命的真諦，此句看似樸素自然、平淡無奇，實(shí)則達(dá)到了精練傳神、含蓄蘊(yùn)藉的境界。“帶月荷鋤歸”寫從田里歸來的情景，可謂詩中有畫，畫中有意，一位不慕名利、率真自然、安貧樂道的士大夫形象躍然紙上。

三、結(jié)束語

陶淵明對(duì)后世的影響是極其廣泛而深遠(yuǎn)的，李白說：“何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前。”杜甫說：“焉得思如陶謝手”。陶淵明剛淡泊名利、直不阿的品格，率真自然、潔身守志的生活態(tài)度，熱愛勞動(dòng)和田園生活的情操，探索人生真諦、追求美好生活的理想精神，成為無數(shù)進(jìn)步知識(shí)分子的榜樣。陶淵明的詩歌以其平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格，高遠(yuǎn)入化的藝術(shù)境界，成為我國古代文化藝術(shù)寶庫的珍品，無數(shù)后世作家在其中汲取養(yǎng)分。他開創(chuàng)了山水田園詩派，后來成為中國古典詩歌園地的奇葩，陶淵明不愧為我國古代偉大的詩人。

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