一葉扁舟銀河游 摘星賞月龍門走

【摘 要】一葉扁舟銀河游，摘星賞月龍門走，改革創(chuàng)新路途遙，意志堅(jiān)定不用愁。本文作者從巧設(shè)問題情境、鼓勵(lì)大膽質(zhì)疑和通過求異思維三方面論述了初中歷史教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】問題情境；大膽質(zhì)疑；求異思維

春意盎然荷塘漣漪，課程改革日新月異，創(chuàng)新教學(xué)一枝獨(dú)秀，初中歷史連臺(tái)好戲。創(chuàng)新是人類生存和發(fā)展的奠基石，人類文明的發(fā)展史就是一部創(chuàng)新化的史詩。作為初中歷史教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中，挖掘歷史新課程資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生在自主探究中不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力，切實(shí)提高課堂的教學(xué)效率。筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際，就如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性能力作了大膽嘗試，以供同仁們斧正和完善。

一、巧設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱忱

課堂教學(xué)提問的好就是成功的一半，一個(gè)優(yōu)秀的教師必須是善于設(shè)疑、提問。尤其是初中歷史教師在教學(xué)中只有提出高質(zhì)量的問題，才能誘發(fā)學(xué)生的探究動(dòng)機(jī)。譬如，我在執(zhí)教八年級(jí)上冊《辛亥革命》一課時(shí)如此導(dǎo)入：“轟轟烈烈辛亥革命有什么偉大意義？這次革命到底是成功還是失敗了？”學(xué)生興高采烈的進(jìn)行了分組討論，有些學(xué)生發(fā)言： “辛亥革命成功就在于不僅推翻了清王朝的統(tǒng)治，不僅結(jié)束了2000多年的封建帝制，使民主和共和觀念深得民眾擁護(hù)。”有些學(xué)生則認(rèn)為：“辛亥革命失敗了，其原因主要是革命成果被袁世凱竊取，反帝反封建的革命目標(biāo)沒有完成，中國的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)并沒有真正改變。”通過上述正反的看法，激活了學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱忱。我在此基礎(chǔ)上對(duì)他們的不同觀點(diǎn)予以適度肯定，并抓住這兩者逆向思維的創(chuàng)新火花，活躍了課堂的氣氛。

學(xué)來源于思，思起于疑問，學(xué)生的思維一般是從問題開始的。一個(gè)高素質(zhì)的初中歷史教師要在學(xué)生看似無疑處設(shè)疑，有疑處釋疑，在無疑——有疑——無疑的過程中引導(dǎo)學(xué)生由未知到已知，由淺入深，由表及里，由此及彼地掌握新知識(shí)，提高創(chuàng)新意識(shí)，把問題合理滲透到課堂教學(xué)中。譬如，我在講授《“五四”愛國運(yùn)動(dòng)》一課時(shí)，鑒于部分學(xué)生急于知道的“五四”運(yùn)動(dòng)的全過程，尤其是對(duì)火燒趙家樓、痛打章宗祥的故事感興趣，就先引導(dǎo)學(xué)生回顧回憶“府院之爭”及我國派十五萬華工參加協(xié)約國方面作戰(zhàn)的過程，重點(diǎn)闡明著中國也是個(gè)戰(zhàn)勝國。接著又闡述在“巴黎和會(huì)”上中國領(lǐng)土被重新瓜分的辛酸歷史，引起學(xué)生的濃厚興趣，最后我繼續(xù)就設(shè)問：“第一次世界大戰(zhàn)期間，中國雖然是戰(zhàn)勝國，但在巴黎和會(huì)上反而被當(dāng)作戰(zhàn)敗國被瓜分呢？”學(xué)生的疑竇頓生，創(chuàng)造性思維的大門也就自然被打開了。

二、鼓勵(lì)大膽質(zhì)疑，增添學(xué)生的創(chuàng)新勇氣

歷史是客觀存在的事實(shí)，發(fā)生在昨天，評(píng)價(jià)在今天，檢驗(yàn)在明天。對(duì)于歷史的評(píng)說眾說紛紜，但許多歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)往往具有片面性。因此，我們在教學(xué)實(shí)踐中只有注重培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，才能增添學(xué)生的創(chuàng)新勇氣。創(chuàng)新就是標(biāo)新立異，“疑乃學(xué)之始”，發(fā)現(xiàn)并提出問題是學(xué)生思維活動(dòng)的起步，實(shí)踐證明：學(xué)生只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，才能高效的解決問題的方法。譬如，我在講授《三國鼎立》內(nèi)容時(shí)，鑒于文本只從正面敘述足智多謀、遇事先知的“智多星”諸葛亮“豐功偉績”的片面性，就從歷史的真實(shí)角度指出他不是“不食人間煙火”的神仙，也有許多不足之處。不少學(xué)生感到我的觀點(diǎn)有點(diǎn)“刺激”，他們紛紛興趣倍增，進(jìn)行了廣泛的討論，有些學(xué)生提出了諸葛亮的不聰明之處：其一，用人多疑，缺乏招賢藝術(shù)；其二，事無大小，都不厭其煩的親自過問，辦事缺乏主次；其三，實(shí)無大事，缺少勇氣和判斷。類似的質(zhì)疑本身就蘊(yùn)含著創(chuàng)新思維的火苗，大有燎原之勢。可見，教師應(yīng)該經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生遇事多問幾個(gè)“為什么”，從多角度、多層次、多方面大膽提出問題，不唯書，不唯上。總之，“標(biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新，它的關(guān)鍵在于“新”和“異”。當(dāng)然，標(biāo)新立異并非五根據(jù)的隨心所欲，而是在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合情、合理的評(píng)價(jià)、判斷，絕對(duì)不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新，導(dǎo)致走進(jìn)嘩眾取寵的死胡同。

三、通過求異思維，拓寬學(xué)生的創(chuàng)新視野

求異思維的本質(zhì)就是一種逆向性的創(chuàng)造思維，它的特征是用不同于常規(guī)的角度和方法去觀察、分析客觀事物而得出全新形式的思維成果。在初中歷史傳統(tǒng)的教學(xué)歷程中，因果關(guān)系分析法已成了一套定格的思維模式，但質(zhì)疑的模式往往把學(xué)生的思維約束在機(jī)械性的思維區(qū)域內(nèi)，限制了學(xué)生的創(chuàng)新思維的空間。當(dāng)面對(duì)較為復(fù)雜的事物、現(xiàn)象時(shí)，就便會(huì)束手無策，不知所云。可見，傳統(tǒng)的教學(xué)方法不能凸顯學(xué)生的主體地位，不但不能萌發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，反而影響了學(xué)生創(chuàng)造性思維花蕾的自由綻開。在新課程改革的今天，我們只有通過學(xué)生的求異思維，才能拓寬學(xué)生的創(chuàng)新視野。譬如，我在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)清朝末年“林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)”時(shí)，我針對(duì)文本提到英軍發(fā)動(dòng)第一次鴉片戰(zhàn)爭的內(nèi)容就提問：“假如林則徐不禁煙是否能使中國避免第一次鴉片戰(zhàn)爭呢？”許多學(xué)生透過這段歷史的表面現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)：民族英雄林則徐禁煙只是一個(gè)導(dǎo)火線，英國向中國大量傾銷鴉片，其圖謀中國的狼子野心早有，就是為了找個(gè)借口罷了。只要中國公民反對(duì)鴉片就會(huì)使英國找到發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的借口和理由，通過如此的教學(xué)活動(dòng)，在學(xué)生的求異思維能力逐漸得到提高的同時(shí)，其創(chuàng)新思維能力得到了長足的進(jìn)步。

一葉扁舟銀河游，摘星賞月龍門走，改革創(chuàng)新路途遙，意志堅(jiān)定不用愁。強(qiáng)勁的改革春風(fēng)吹拂著長城內(nèi)外，大江南北，只要我們善于順應(yīng)時(shí)代潮流，大膽革新，八仙過海，各顯神通，就一定能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（作者單位：江蘇省海門市實(shí)驗(yàn)學(xué)校附屬初中）