儒家教育思想對科技館科普教育的借鑒意義

摘 要：儒家是中國古代最有影響的學(xué)派，也是中國傳統(tǒng)文化的核心。當(dāng)今，科技館業(yè)界逐漸重視科普教育的文化內(nèi)涵和思想基礎(chǔ)，在此背景下，筆者通過長期的實(shí)踐，經(jīng)過反復(fù)的比較、思考，得到較為明晰的觀點(diǎn)，儒家教育思想對科普教育有著現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。業(yè)界應(yīng)對儒家教育思想進(jìn)行客觀、辯證的分析和理解并將其內(nèi)化為科普教育的寶貴精神財富。

關(guān)鍵詞：儒家教育思想 科技館 科普教育 借鑒

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）09（a）-0087-01

1 為什么要借鑒儒家教育思想

通常，人們依據(jù)一定的教育思想從事教育實(shí)踐?？萍拣^做為新興的社會教育陣地，是以展覽教育、培訓(xùn)教育、體驗(yàn)教育等科普教育為主要內(nèi)容的綜合體，目前，展覽教育作為科技館的核心功能和主要教育形式也得到了普遍的認(rèn)可和廣泛的應(yīng)用。但是，許多科技館館還固守著“以展品為中心”的展覽設(shè)計思路和“重展輕教”的展教理念，不重視教育教學(xué)質(zhì)量，不考慮受眾的心理需求，致使展覽和科普教育活動脫離參觀者，忽視了對于科學(xué)思想、科學(xué)精神的傳播，忽視了對于人與自然、科技與社會關(guān)系的揭示。因此，筆者認(rèn)為科普教育的發(fā)展需要系統(tǒng)教育思想的指導(dǎo)。自先秦以來的兩千多年里，以孔子為代表的儒家教育思想始終占據(jù)著中國教育思想的主導(dǎo)地位，儒家教育思想反復(fù)論述于《論語》《禮記·學(xué)記》以及《大學(xué)》等儒家典籍之中，其中育人為中心、樂學(xué)的教育思想；“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)方法；“教學(xué)相長”中“教”與“學(xué)”辯證的統(tǒng)一關(guān)系；“格物致知”從探察物體而得到知識的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因此，筆者認(rèn)為，儒家教育思想、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法，符合科普教育發(fā)展的客觀規(guī)律，將儒家教育思想融入科普教育中，不僅是一種文化傳統(tǒng)的恢復(fù)，更是科技館科普教育理念的一次飛躍。

2 儒家育人為中心的教育思想對科普教育理念的借鑒意義

在世界博物館300多年的發(fā)展過程中，早期博物館是以物（藏品、展品）為中心，到了20世紀(jì)，以人（參觀者）為中心的觀念逐漸成為科技類博物館的共識。近年來，以人（參觀者）為中心的觀念在科技館得到進(jìn)一步貫徹，由展品中心改為觀眾中心，筆者認(rèn)為這是是科技館科普教育發(fā)展道路上的里程碑，也是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命。

孔子，儒家教育思想的創(chuàng)始人，主張通過個人刻苦的道德修養(yǎng)，完善自己的道德情操與人格，成為君子。僅“君子”一詞在《論語》中曾出現(xiàn)過107次，因此，儒家教育思想的核心價值觀是培養(yǎng)繼志宏道的君子，即以育人為中心。筆者認(rèn)為將以人（參觀者）為中心上升為以育人為中心將是科技館業(yè)界又一次理論創(chuàng)新，也是在以人（參觀者）為中心基礎(chǔ)上的一次飛躍。以育人為中心就是科技館要以參觀者為教育主體，為每個參觀者提供公平的接收科普教育的機(jī)會，以滿足每個參觀者的學(xué)習(xí)需要為出發(fā)點(diǎn)，充分挖掘和發(fā)揮每個參觀者的學(xué)習(xí)潛能，從而提高參觀者的科學(xué)素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3 儒家“樂學(xué)”的教育思想對科普教育形式的借鑒意義

儒家雖然非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，但在《論語》中，沒有一個“苦”字，而“樂”字卻出現(xiàn)了二十多次。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@表明儒家認(rèn)為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力這種潛在的動機(jī)力量，與意志和情感有關(guān)，并且按認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個層次：知之、好之、樂之。其中“樂學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。因此，學(xué)海無涯苦作舟并不是必然的，學(xué)生之所以會在學(xué)的過程中感到苦，原因并不在于學(xué)的本身，而在于教育的形式。儒家“樂學(xué)”的教育思想與我們科普教育所提倡的寓教于樂是一致的，但在以往的科普教育實(shí)踐中，我們?nèi)狈τ谛蓍e娛樂功能的認(rèn)識，許多科技館尚未充分采用“玩中學(xué)”的科普教育方式，采取的主要是以灌輸為主的講解教育形式，這種教育形式，不僅難以提起參觀者學(xué)習(xí)的興趣，而且“教科書”式的嚴(yán)肅說教，還易于引發(fā)參觀者的厭學(xué)情緒。

4 儒家教學(xué)方法對提高展教輔導(dǎo)水平的借鑒意義

“不憤不啟，不悱不發(fā)”。按宋代朱熹的解釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！笨梢?，“憤”是參觀者對某科技問題正在積極思考，急于解決而又尚未明了時的矛盾心理狀態(tài)。這時輔導(dǎo)員應(yīng)對參觀者思考問題的方法適時給以指導(dǎo)，以幫助其開啟思路，這就是“啟”。“悱”是參觀者對某科技問題已經(jīng)有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時輔導(dǎo)員應(yīng)幫助其明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，這就是“發(fā)”，筆者認(rèn)為輔導(dǎo)員要善于運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，有針對性的引導(dǎo)參觀者運(yùn)用科學(xué)的方法去判斷和理解。

教學(xué)相長，出自《禮記·學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也?！蔽覈萍拣^人才結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象由來已久，從業(yè)人員普遍存在專業(yè)素質(zhì)不高、知識結(jié)構(gòu)老化等問題。業(yè)界強(qiáng)調(diào)要通過正規(guī)教育、在職培訓(xùn)和進(jìn)修等多種途徑和方式培養(yǎng)科技館所需的專業(yè)人才，這是通過學(xué)習(xí)，才能讓科普從業(yè)人員發(fā)現(xiàn)自己不懂的事情很多，也就是“學(xué)然后知不足”；筆者認(rèn)為在此基礎(chǔ)上業(yè)界還應(yīng)著重培養(yǎng)理論與科普教育實(shí)踐相結(jié)合的適用人才。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)情況下，學(xué)科劃分越來越精細(xì)，專業(yè)人才無論是通過正規(guī)教育還是在職培訓(xùn)都不可能通曉所有學(xué)科，在科普教育實(shí)踐中輔導(dǎo)非本學(xué)科內(nèi)容的情況是不可避免的。專業(yè)人才只有經(jīng)過科普教育實(shí)踐的洗禮才感到自己知識的貧乏。也就是“教然后知困”。只有這兩方面都具備了我們的科普從業(yè)人員才能“自反、自強(qiáng)”，不斷積累科普教育技巧從而走出“教之困”達(dá)到“知類通達(dá)”的程度。

因材施教，源自宋代朱熹《論語集注》“孔子教人，各因其材”。《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要（2006—2010—2020年）》把未成年人、農(nóng)民、城鎮(zhèn)勞動人口、領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員作為公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)的四類重點(diǎn)人群。筆者認(rèn)為科技館不能像麥當(dāng)勞一樣，用同樣的菜單，招待這四類重點(diǎn)人群，而是要求我們要在實(shí)踐中根據(jù)不同人群的認(rèn)知水平，學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，有針對性的開展科普教育活動。比如，對待未成年人，可以與學(xué)?？茖W(xué)課程相銜接；對待農(nóng)民，可以開展科普大篷車縣縣通等多種形式的科技下鄉(xiāng)活動；對待城鎮(zhèn)勞動人口，可以作好各類職業(yè)培訓(xùn)。對待領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員，可以舉辦講座、報告會等科普活動，向他們介紹現(xiàn)代科技知識及發(fā)展趨勢。

5 結(jié)語

儒家教育思想博大精深，只有將其融入的科技館教育實(shí)踐中，在科普教育理念和方式上不斷的進(jìn)行探索和創(chuàng)新，才能將其內(nèi)化為科技館教育的寶貴精神財富，從而達(dá)到提升科技館文化軟實(shí)力的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]徐善衍.關(guān)于科技館發(fā)展趨勢和特點(diǎn)的思考[J].科普研究，2007（4）：15-20.

[2]宋安國.儒家教育管理思想及其對現(xiàn)代職業(yè)教育的借鑒意義[J].河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報：職業(yè)教育版，2008（1）：89-91.