中職學(xué)校學(xué)生品德評價體系的創(chuàng)新

摘要：中職學(xué)校學(xué)生品德評價長期受傳統(tǒng)觀念影響，重德育學(xué)業(yè)成績，輕品德實踐表現(xiàn)，這既不符合素質(zhì)教育的改革要求，也不符合提升中職學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的工作目標。應(yīng)在主體多元化、評價過程化和面向全體性等原則指引下，創(chuàng)新中職學(xué)校學(xué)生品德評價體系，使之彰顯中職教育特色，推動學(xué)生綜合素養(yǎng)提升。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；品德評價體系；創(chuàng)新

中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-C-（2013）10-0035-03

一、中職學(xué)校學(xué)生品德評價體系問題透析

（一）評價內(nèi)容片面、方法單一，忽視綜合素質(zhì)評估

就中職學(xué)校的學(xué)生品德評價體系現(xiàn)狀而言，中職學(xué)校依然沿襲著長期以來形成的傳統(tǒng)模式，以德育學(xué)科可量化的理論測試成績?yōu)橹饕罁?jù)。而中職大部分學(xué)生對理論記憶要求相對較高的德育學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣十分缺乏，因此，僅僅以德育學(xué)科學(xué)習(xí)狀況作為考察學(xué)生品德整體素養(yǎng)狀況的做法明顯是不合適的。就德育學(xué)科本身而言，依靠歷次理論考試，按公式給出最終得分就作為學(xué)生的品德成績也是不恰當(dāng)?shù)模瑢W(xué)生在品德自修歷程中的主體發(fā)展過程被嚴重忽視，極易導(dǎo)致后進生自我發(fā)展的停滯。

（二）評價主體單一，評價的主客體地位不平等

在現(xiàn)行中職學(xué)生品德評價體系中，參與評價活動的往往只是學(xué)校的教師以及學(xué)校的相關(guān)部門，而且基本上采用的都是自上而下的單向性評價方式，理應(yīng)作為自我品德評價主體的學(xué)生，對學(xué)生的品德表現(xiàn)具有一定發(fā)言權(quán)的學(xué)生家長和社區(qū)等社會力量卻被排斥在評價主體之外。這樣的評價模式，所造成的惡果就是將教師、學(xué)校與學(xué)生放在了一種對立的狀態(tài)下，使得兩方主體地位不平等，彼此相互缺乏溝通和理解，很難促使學(xué)生正確評價自我。而中職學(xué)生一旦離開學(xué)校，就要走上就業(yè)崗位，這種單向性評價體系，往往無助于學(xué)生真實、全面地了解自我，也難以使得用工單位第一時間確切了解未來員工的道德狀況。

（三）只重評價甄別功能，忽視評價激勵、發(fā)展功能

當(dāng)前，中職品德評價體系過分強調(diào)評價的甄別功能，通過對學(xué)生德育課程成績的考評和日常表現(xiàn)的評估，最終予以優(yōu)、良、中、差的品德綜合評價，并依此而評選出三好學(xué)生、品學(xué)兼優(yōu)生等所謂優(yōu)秀學(xué)生。雖然，中職學(xué)生生源素質(zhì)較低是共識，無論是在學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，為人處世態(tài)度，自我品德言行等各方面均有極大的提升和發(fā)展空間，中職學(xué)校的品德評價更應(yīng)當(dāng)注重的是其激勵、發(fā)展功能，對學(xué)生的品德評價不應(yīng)當(dāng)是蓋棺定論，而應(yīng)當(dāng)是懲前毖后，治病救人。過分注重對學(xué)生品德評價的結(jié)論性，容易忽視學(xué)生的動態(tài)發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生過分關(guān)注于評價結(jié)果而忽視自我品德修行和發(fā)展的過程，甚至從反面阻礙學(xué)生品德的良性發(fā)展。

（四）評價過分關(guān)注學(xué)生的共性發(fā)展，忽視其個性發(fā)展

現(xiàn)行中職學(xué)生品德評價體系還有個突出的問題就是過分關(guān)注學(xué)生的共性發(fā)展，無論是我們的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，還是《學(xué)生守則》，對于學(xué)生的要求基本上是勸誡式和嚴禁式的，希望通過學(xué)校管理培養(yǎng)出統(tǒng)一品德行為習(xí)慣的“標準式”學(xué)生。因此，在評價中共性的要求淹沒了對學(xué)生個性發(fā)展的許可，并且通過優(yōu)秀學(xué)生的評比活動，為學(xué)生樹立種種共性式的道德學(xué)習(xí)楷模。因為中職學(xué)生許多行為習(xí)慣不能達到這些要求，所以學(xué)生許多追求個性的表現(xiàn)均被認為是“離經(jīng)叛道”，漸漸地，那些“后進生”也漸行漸遠，離我們的標準品德的距離越來越遠。其實，這個過程中，痛苦的不僅僅是認為解救乏術(shù)的教育者，也有那被認為無可救藥的不過個性乖張的心性未成熟的學(xué)生。

在現(xiàn)行的中職學(xué)生品德評價體系中，學(xué)生的自我評價意識、職業(yè)道德修行和社會公德磨礪均不能得到有效提高，而且在優(yōu)劣分化更趨明顯的評價背景下，潛力生的發(fā)展空間越來越小，這在很大程度上阻礙著素質(zhì)教育和公平教育的實施，也制約著學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展，改革傳統(tǒng)的中職學(xué)生品德評價體系已勢在必行。

二、創(chuàng)新中職學(xué)校學(xué)生品德評價體系的原則

（一）評價目標人本化原則

教育是人類有目的、有意識地培養(yǎng)人的活動，是人類特有的一種社會現(xiàn)象，人本主義要求教育不僅僅要面對人的社會化屬性，更要對人進行終極關(guān)懷。中職學(xué)生的品德評價應(yīng)遵循以生為本的人本化原則，不能僅僅把學(xué)生當(dāng)做“人力”來標準化規(guī)范品德，而且要尊重個性、尊重差異、承認差別；不僅要關(guān)注人的政治理論素養(yǎng)的提升，而且要注重通過評價，對學(xué)生進行身心的教育和人生境界的潤化。

（二）評價主體多元化原則

我們要將學(xué)生品德評價的發(fā)言權(quán)全部納入到評價體系中來，構(gòu)建起一個教師為指導(dǎo)，學(xué)生本體、學(xué)生群體、家長和社會全體參與的評價共同體。應(yīng)尊重學(xué)生本體的主體地位，鼓勵他們自我評價，積極認識自己，并形成在教師面前為自我說話的勇氣和能力；結(jié)合學(xué)生互評、師長評價和社會評價，了解他人眼中的自我，知曉自我認識和他我認識的統(tǒng)一和矛盾，能夠更自覺地進行自我品德修煉。

（三）評價方式多樣化原則

中職學(xué)生品德評價方式必須走出單純理論筆試的終結(jié)性考試模式，一方面中職學(xué)生普遍不歡迎這種形式，另一方面這也不能夠真正衡量學(xué)生的品德水平。我們對學(xué)生道德知識教學(xué)成效的考核形式可以多樣化，開卷、撰寫時政小論文、編撰道德問題調(diào)查問卷……這樣，學(xué)生自然有興趣，考核效果更明顯；同時學(xué)生在各類品德評比活動中的結(jié)果也應(yīng)納入評價體系，以活動為考核的方式，學(xué)生品德狀況在不經(jīng)意中就被考核了。

當(dāng)然，在中職學(xué)生品德評價體系的重新構(gòu)建中，我們還要遵循發(fā)展性原則、指向性原則、全面性原則等基本原則，科學(xué)制定新型品德評價機制，真正促動行為習(xí)慣和品德狀態(tài)并不優(yōu)良的中職學(xué)生品德的優(yōu)化發(fā)展。

三、創(chuàng)新中職學(xué)校學(xué)生品德評價體系的策略

（一）擴大品德評價范圍，讓學(xué)生將品德修行回歸生活化

針對中職學(xué)校品德評價長期以德育課程得分為依據(jù)的狀況，在實踐中應(yīng)推行兩條路評價學(xué)生品德狀況的模式，通過擴大學(xué)生品德評價內(nèi)容和范圍，讓學(xué)生從去生活化的單純理論學(xué)習(xí)中回歸生活。創(chuàng)新德育課程的評價方式，要求德育課程教師能夠改革單一的終結(jié)性測試的考核模式，結(jié)合各學(xué)期德育課程教學(xué)內(nèi)容的特色開創(chuàng)獨特的評價方式。筆者所在學(xué)校在《哲學(xué)和人生》課程中，以學(xué)生撰寫人生哲學(xué)小品文為考核模式；《經(jīng)濟與社會生活》課程中要求學(xué)生編撰社會生活調(diào)查問卷；《職業(yè)生涯規(guī)劃》課程中讓學(xué)生設(shè)計自我職業(yè)規(guī)劃書……新穎的評價方式，讓學(xué)生回歸生活理解所學(xué)知識，學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)，學(xué)習(xí)成績普遍提高。同時，學(xué)校積極組織各項德育活動，如每個傳統(tǒng)節(jié)日和重要主題教育活動時的班級小報評比，配合文明風(fēng)采大賽的校級評比，要求德育教師作為指導(dǎo)教師全程參與，全面了解學(xué)生在德育活動中的表現(xiàn)，并納入課程得分。靈活的評價方式，更是讓那些見到書本就頭皮發(fā)麻的中職學(xué)生找到了展現(xiàn)自我的路徑，不僅德育課程開始受到學(xué)生歡迎和重視，學(xué)校的德育活動成效也不斷提高。

（二）構(gòu)建德育學(xué)分制度，調(diào)動學(xué)生日常品德修行自覺性

筆者所在學(xué)校推出了德育學(xué)分制制度，通過量化的品德行為考評制度，在60分的基礎(chǔ)上，對學(xué)生的日常品德行為給予加減分。每學(xué)期期末，學(xué)生自己向班主任依據(jù)德育學(xué)分制實施條例進行加減分核算和評級申請，班主任依據(jù)學(xué)生的日常品德行為實際情況對學(xué)生自我評分進行考核，并給出相應(yīng)的品德評分和等第，報學(xué)生處審核。學(xué)生德育學(xué)分達到優(yōu)秀的擁有評選優(yōu)秀學(xué)生的資格，達到良好的可以抵消學(xué)科成績中一門不及格科目。通過這樣的革新舉措，一方面讓學(xué)生自覺了解自身品德行為的后果，在日常生活中能夠主動規(guī)避不良品德行為，學(xué)生的日常品德習(xí)慣有了長足的進步；另一方面，使班主任更加關(guān)注學(xué)生品德發(fā)展的過程，對全體學(xué)生的品德表現(xiàn)有了更全面的了解，防止總結(jié)性評價時成績一好遮百丑的以偏概全問題的發(fā)生；同時也避免了學(xué)生評優(yōu)以成績?yōu)槎ㄕ摰拈L期痼疾，使得那些從初中以來就認為優(yōu)秀與自己絕緣的中等生乃至潛力生看到了希望，激發(fā)了積極向上的激情，從而推動了全校各層次學(xué)生的整體自覺發(fā)展。

（三）吸納多元評價主體，全面衡量學(xué)生綜合品德素養(yǎng)

人本主義教育觀推廣之后，如何尊重學(xué)生主體地位一直是各校素質(zhì)教育改革的重點方向，但是由于師生關(guān)系的不對等，最終都是形式主義走過場，在品德評語撰寫上，雖然也采取了自評、小組評、教師評三步走的方式，但由于最終都是班主任老師一支筆，學(xué)生根本沒有了積極性，有的后進生甚至說寫不寫都一樣，老師眼里我是沒有優(yōu)點的。針對這種狀況，我們進行了創(chuàng)新，一方面要求在小組互評環(huán)節(jié)召開民主生活會，大家相互指出優(yōu)點和不足；另一方面要求班主任將品德評語草案公布，給學(xué)生自我辯護權(quán)，允許學(xué)生就相關(guān)意見進行解釋或者保證下學(xué)期不犯現(xiàn)有問題，暫不寫入評語，學(xué)生自我評價的權(quán)利得到保障。同時，在具有校本特色的“小紅帽為您服務(wù)”學(xué)生實踐活動周環(huán)節(jié)中，開設(shè)家庭服務(wù)和社區(qū)服務(wù)環(huán)節(jié)，并要求學(xué)生提供相關(guān)服務(wù)的證明材料，家長和被服務(wù)對象對學(xué)生給予客觀評價，這種模式更多吸納了品德評價主體，使得學(xué)校不僅能夠觀察學(xué)生在校表現(xiàn)，更能觀察其社會品德表現(xiàn)，一定程度上對學(xué)生品德綜合素養(yǎng)的考察更全面了。

總之，現(xiàn)在中職學(xué)生品德評價體系存在的不足促使我們應(yīng)通過積極的實踐、大膽的創(chuàng)新，改進評價觀念、完善評價體系，給學(xué)生一種尊重個性、關(guān)注個體的評價，讓學(xué)生在評價中獲得發(fā)展的動力，實現(xiàn)中職學(xué)校所承擔(dān)的培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)性人才的培養(yǎng)目標。

On the Innovation of the Moral Evaluation System for

Students at Secondary Vocational Schools

YIN Xue-feng

（Jiangsu Yixing Dingshu Secondary Vocational School， Dingshu 214221， Jiangsu Province）

Abstract： The moral evaluation system for students at secondary vocational schools only focuses on academic performance rather than moral practices， which does not conform to comprehensive abilities cultivation reform or the professional ethical education goal. Therefore， with the principal guidance such as emphases on multi-subjects， evaluation processes and universality， we should innovate the moral evaluation system， highlighting secondary vocational education's features and promoting students' overall abilities.

Key words： secondary vocational schools； moral evaluation system； innovation