論教育創(chuàng)新的意義及路徑

摘要：教育創(chuàng)新對于教師和學生的成長和發(fā)展具有重要的意義：喚醒師生的生命意識，激活師生的生命潛能；追尋師生生命的意義和價值，提升師生生命的質量；彰顯教師生命的本性，超越“習慣化”的生存狀態(tài)；喚醒教師主體性，增強教師自主發(fā)展動力；彰顯教師教育生活的意義，實現(xiàn)教師的職業(yè)幸福。實現(xiàn)教育創(chuàng)新的可能路徑主要有：問題意識是教育創(chuàng)新的前提；自我反思是教育創(chuàng)新的途徑；教育研究是教育創(chuàng)新的維度。

關鍵詞：教育創(chuàng)新；意義；路徑

中圖分類號：G451 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2013）10-0008-05

收稿日期：2013-07-05

作者簡介：劉黎明，湖南師范大學（湖南長沙，410006）教育科學學院副教授，碩士研究生導師，研究方向為西方教育思想、教師教育、教育哲學。

一、教育創(chuàng)新的意義

教育創(chuàng)新是指在教育上第一次推行一種新的觀念和體制或方法，促使教育發(fā)生進步性的結果的過程。它意味著新制度、新體系或新的教育模式的推行，意味著新觀念或新理論的采用。教育創(chuàng)新是更為重要、更為根本的創(chuàng)新，惟有教育創(chuàng)新才能帶來創(chuàng)新教育。教育創(chuàng)新對于教師和學生的成長和發(fā)展具有重要的意義。

（一）喚醒師生的生命意識，激活師生的生命潛能

人是未完成的、非確定性和創(chuàng)造性的存在，是不斷趨向“完成”，并在趨向的過程中顯示出自我的生成和自我的創(chuàng)造，敞開可能性的大門的。人因此是一個趨向可能性的存在，永遠在“生成”的途中，永遠保持著開放的、期待的、希望的狀態(tài)，這決定了人有無限的發(fā)展?jié)撃堋撃苁巧N含的潛在的、可能的發(fā)展傾向，是現(xiàn)實生命發(fā)展的源泉。教育創(chuàng)新是喚醒學生生命意識，開啟學生生命潛能的最好方式，因為它不同于傳統(tǒng)的理性教學，而是著眼于學生的好奇心、問題意識、質疑批判精神的培養(yǎng)，著眼于右腦的開發(fā)，著眼于靈魂的“喚醒”。德國文化教育家斯普朗格認為，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導出來，將生命感、價值感“喚醒”，“一直到精神生活的根”。另一位德國存在主義教育家雅斯貝爾斯也持相似的觀點：教育活動關注的是，人的潛能如何最大限度地調動起來，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成。兩位教育家的話語正好表達了教育創(chuàng)新活動的理論旨趣。作為本真教育的最高追求，教育創(chuàng)新更能喚醒人的生命感、價值感和意義感，充分生成人的內部靈性與可能性。學生在教育創(chuàng)新活動中，收獲的不只是認知方面的增長，還有態(tài)度、價值觀的改變、理智的挑戰(zhàn)、內心的震撼，以及精神的陶冶、生命潛能的開發(fā)。

教育創(chuàng)新不僅指向學生，也指向教師自身。因為教育創(chuàng)新活動是一種生命喚醒另一種生命，一個靈魂喚醒另一個靈魂的活動，體現(xiàn)了師生的經(jīng)驗共享、視界融合。這一過程內在地蘊涵著教師自身潛能的開發(fā)、精神的喚醒、內心的敞亮、主體性的弘揚。

（二）追尋師生生命的意義和價值，提升師生生命的質量

生命不僅在于生物體的“活著”，更在于必須活出意義和價值。我們認為，人不僅是實體的存在，更是一個意義的存在。“人是不會滿足于生命支配的本能的生活的，總要利用這種自然的生命去創(chuàng)造生活的價值和意義。人之為‘人’的本質，應該說就是一種意義的存在、價值性的實體。人的生存和生活如果失去了意義的引導，成為‘無意義的存在’，那就與動物的生存沒有兩樣，這是人們不堪忍受的。”[1]人最終關切的是人的存在和意義，人也就在追求意義的過程中實現(xiàn)精神生命的自我超越。而教師和學生生命意義和價值的彰顯離不開教育創(chuàng)新。教育創(chuàng)新活動“在本質上就是一種喚醒人的生命意識，啟迪人的精神世界，建構人的生活方式，以實現(xiàn)人的價值生命的活動”[2]，它能引導師生認識和豐富生命的內涵和意義，創(chuàng)造有意義的生活和有意義的人生，實現(xiàn)生命的價值。唯有這樣的教育，才能使師生擺脫功利主義的束縛，走出被動的工具化的存在狀態(tài)，激發(fā)師生內在發(fā)展的活力，實現(xiàn)師生生命的解放，提升師生的生命質量，使師生的生命走向卓越和完滿。唯有教育創(chuàng)新，才能使師生的生命自由地詩意地棲居在教育中。從德性生命發(fā)展的層面看，教育創(chuàng)新的過程是師生創(chuàng)造幸福人生、獲得自我實現(xiàn)的過程，是師生的德性生命不斷展開、豐富、提升、充盈、豐滿、生成的過程，也是師生生命獲得完整、和諧、自主、圓融、可持續(xù)發(fā)展的過程。

（三）彰顯教師生命的本性，超越“習慣化”的生存狀態(tài)

教師的生命有其獨特性，是創(chuàng)造性和超越性的存在，它不同于動物的本能的生命存活。創(chuàng)造是教師生命的本性和本真生存狀態(tài)之所在。“生命的基本特點就是創(chuàng)造性。……因為生命富有創(chuàng)造性的特點，它是不斷噴涌的源泉，是始終產(chǎn)生新形態(tài)的力量所在。”[3]教師的創(chuàng)新性可以從多方面體現(xiàn)出來。教師對具有未定性、差異性、發(fā)展性特點學生的因材施教，對課程內容的個性化處理，對動態(tài)的、復雜的、生成的教育情境的把握，對課堂教學中意外情況進行靈活處理所表現(xiàn)出來的教育機智，以及自身的教育觀念、實踐知識和智慧的獲得，無不體現(xiàn)出教師的創(chuàng)造性。教師創(chuàng)造性教學和研究，不僅能有效地培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，而且還能有效地改變其自身“習慣化”的生存狀態(tài)，即習慣于舊的教育觀念、習慣于現(xiàn)代教育制度的統(tǒng)一規(guī)范、習慣于教條化的“教”教材、習慣于刻板化的教學過程、習慣于倦怠生存。要達到教師教育生活的“去習慣化”的目的，教師應充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能，對自己、對學生、對日常生活和周遭的教育世界保持一種敏銳的態(tài)度和反思的習慣，主動尋求創(chuàng)新，這是時代賦予教師的責任和使命，也是教師專業(yè)化發(fā)展的必然訴求。“創(chuàng)造性的生存必然打破經(jīng)驗主義的機械的僵化的教學生活模式，在看似平凡但卻充滿神奇而又豐富多彩的教學場景中，創(chuàng)造創(chuàng)新的條件，把握創(chuàng)新的時機，在流動的、不斷生成的教學生活中展示自己的才華，實現(xiàn)自己的人生價值。”[4]唯有如此，教師才能超越習慣化生存，真正成為自由自覺的創(chuàng)造性存在。

（四）喚醒教師主體性，增強教師自主發(fā)展動力

傳統(tǒng)的教師教育忽視教師的主體意識和主觀能動性，對教師發(fā)展的內在需求缺乏關注，這是教師難以自主發(fā)展的原因之一。當代的教師專業(yè)發(fā)展的理念要求實現(xiàn)教師的自主發(fā)展，即教師具有自我發(fā)展的意識和能力，包括主體意識、發(fā)展意識、創(chuàng)新意識和能力，能夠主動地自覺地承擔專業(yè)發(fā)展的主要責任，通過不斷的學習、實踐、反思、批判、創(chuàng)新，提升自己的教育教學能力，從而實現(xiàn)教師發(fā)展的多元性、差異性和創(chuàng)造性。由此看來，創(chuàng)新是教師自主發(fā)展的應有之義。由于創(chuàng)新的要義在于突破思維定勢、打破常規(guī)、超越常規(guī)，因此，創(chuàng)新性教學能使教師質疑、批判地思考問題，形成自主成長的意識和動機，從而獲得自主發(fā)展。教師成為教師，更多的是靠自我建構、自我創(chuàng)造、自主發(fā)展，而非被別人所造。只有當教師主動參與、能動創(chuàng)造，投身于自我完善、自我發(fā)展、自我實現(xiàn)中，他們才會擺脫“習慣化”生存狀態(tài)，增強自主發(fā)展的動力，走向成功，走向自由

（五）彰顯教師教育生活的意義，實現(xiàn)教師的職業(yè)幸福

首先，教育創(chuàng)新能使教師獲得快樂和尊嚴。人活得有尊嚴，活得有意義，活得幸福，一定要有創(chuàng)造。教師是教育事業(yè)和學生精神生命的創(chuàng)造者，教師的工作極富創(chuàng)造性。他的智慧、人格、能力不斷地受到來自教材、學生、課堂、教育事件等各方面的挑戰(zhàn)，這給他的學習、生活、思考、探索、創(chuàng)造帶來不竭的動力，他因發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、成功而體驗到幸福。這種幸福既來自于工作的挑戰(zhàn)，也來自于對自己創(chuàng)造性成果的欣賞。由此，教師找到了職業(yè)的外在社會價值與內在生命價值相統(tǒng)一的尊嚴與歡樂。

其次，教育創(chuàng)新能讓教師獲得“高峰體驗”，實現(xiàn)自己的價值與幸福。教育創(chuàng)新活動是充滿獨特智慧、富有創(chuàng)造和詩意的活動，能使教師獲得心理學家馬斯洛所說的“高峰體驗”，“這種體驗可能是瞬間產(chǎn)生的、壓倒一切的敬畏情緒，也可能是轉眼即逝的極度強烈的幸福感，甚至是欣喜若狂、如癡如醉、歡樂至極的感覺”[5]。這種體驗并非所有的教師都能體驗到，只有創(chuàng)新型教師才會有這種體驗。“高峰體驗時的人更聰明，更敏感，更有才智，更強有力，更優(yōu)美，處于最佳狀態(tài)和創(chuàng)造中心。因此，高峰體驗能夠充分發(fā)揮主動精神和自由意志。解放一個人的創(chuàng)造力、自發(fā)性、表現(xiàn)力和特質”[6]。對于教師而言，高峰體驗不僅能激活教師的創(chuàng)造潛能，而且能使教師沉浸于教育創(chuàng)新活動所帶來的喜悅之中，充分領悟生命的意義；它既是教師自我實現(xiàn)的確證，又是教師在創(chuàng)新教育中成就感和幸福感的彰顯。由此可見，處在“高峰體驗”中的教師是創(chuàng)造者，也是自我實現(xiàn)者；他們是快樂的人，也是幸福的人。總之，教育創(chuàng)新，是教師職業(yè)幸福的必經(jīng)之途，必由之路。

二、實現(xiàn)教育創(chuàng)新的可能路徑

（一）問題意識是教育創(chuàng)新的前提

教師的問題意識是指教師對周遭的教育世界的各種問題自覺地抱有一種懷疑的、思索的、想弄清楚的積極態(tài)度。問題意識對教師的教育創(chuàng)新具有重要意義。

1.問題意識促進教師的教學創(chuàng)新

教學創(chuàng)新始于教學的問題意識。問題意識是教師教學創(chuàng)新的前提，也是有效教學的起點。教學活動乃是一項復雜的創(chuàng)造性活動，蘊含著各種各樣的矛盾和問題，如：突出教師主體作用，忽視學生主體作用；強調知識的講解灌輸，輕視能力的培養(yǎng)和全面發(fā)展；強調教教材，而不是用教材創(chuàng)造性地教；師生只要分數(shù)，死扣書本；強調接受學習而忽視主動參與和探究學習；觀念依舊、方法依舊、教育價值失落依舊，等等。由此可見，“教學未必神圣，和人和社會一樣，教學也‘患病’，教學疾病侵蝕著教學機體，危及著教學的發(fā)展和完善”[7]，這些問題和疾病客觀存在，影響著教師的教學創(chuàng)新，它們要求我們的教師能在教學中意識到問題，發(fā)現(xiàn)問題，從而有效地解決問題。離開了問題意識，教學創(chuàng)新就是空談，就成了無源之水，無本之木。

2.問題意識促進教師的教育研究創(chuàng)新

亞里士多德提出，思維從疑問和驚奇開始。蘇格拉底也同樣認為，問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。愛因斯坦更明確地指出，“提出一個問題比解決一個問題更重要。因為解決一個問題或許是數(shù)學上或實驗上的一個技巧，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步”。教育研究始于問題的發(fā)現(xiàn)，問題發(fā)現(xiàn)是教師教育研究創(chuàng)新的關鍵。因為任何教育問題只有被意識到并被提出來，才有可能引起教師的思索并得到合理的解決。沒有真正的教育問題的提出，就不會有真正的教育思考。從這個意義上說，教育思考的展開仰仗著教育問題的發(fā)現(xiàn)。一旦理論推理遇到阻礙，理論猜測與現(xiàn)實出現(xiàn)了矛盾，問題就產(chǎn)生了。而任何一個教育問題的解決，或多或少地意味著思想上的創(chuàng)新。當然，教師關注的問題越是重大，思索、解決問題時所蘊含的創(chuàng)新度也就越大。質言之，問題意識乃是開啟學問大門，促進教師教育創(chuàng)新的內在動力，蘊含著創(chuàng)新意識和懷疑精神。

（二）自我反思是教育創(chuàng)新的途徑

按照法國思想家帕斯卡爾的理解，人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的蘆葦。人的全部尊嚴在于思想。正因為思考，教師的內在潛能得到激發(fā)，這樣經(jīng)驗才會升華為理論，教育生活才充滿激情，這樣專業(yè)發(fā)展的可能性才會不斷拓展。只要你善于自我反思，你就會能批判地思考自己的教育實踐以及它背后的教育觀念，發(fā)現(xiàn)習以為常現(xiàn)象背后的問題，深入地“理解”自己、自己的專業(yè)生活以及與之相關的事物，領悟其中的“意義”，有的放矢地進行自我剖析和自我教育，努力使自己成為一名學者型教師。所謂自我反思，就是教師對自身的教育教學實踐、教育觀念、教育經(jīng)驗和教育行為等進行思考、審視、批判以及自我調控的一種積極的認知加工的過程。自我反思對于教育創(chuàng)新和教師的專業(yè)成長具有重要的意義與價值。

1.自我反思有助于促進教師個人教育觀念的創(chuàng)新

教師的個人教育觀念是指教師在一定的歷史文化背景下，在日常生活、教育教學實踐與專業(yè)理論學習中，基于對學生發(fā)展特征和教育活動規(guī)律的主觀性認識而形成的有關教育的個體性看法，這些看法直接影響著教師對某個教育問題的判斷，進而影響著其教育行為的實施。[8]教師個人教育觀念的創(chuàng)新依賴于反思。教師已有教育觀念中難免存在著不合理的成分，如偏見、不良的習慣、落后的觀念等。反思有助于剔除這些不合理的成分，提升個人教育觀念的合理性和適宜性。更重要的是，教師通過反思，可以發(fā)現(xiàn)自己實踐中的成功之處，獲得一種成就感、滿足感和價值感，形成恰當?shù)姆e極的“自我意識”，從而增強教育觀念創(chuàng)新的動力，激活個人教育觀念的“生長點”，不斷趨向創(chuàng)新。

2.自我反思使教師的實踐智慧的生成成為可能

實踐智慧是個體在具體情景中應對不確定問題時所表現(xiàn)出來的素養(yǎng)。它是教師應對復雜多變的教育情景，靈活處理教學實踐中的意外情況，實施創(chuàng)新教學，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才不可或缺的智慧。由于它具有情景性、生成性、獨特性等特點，教師很難從書本上直接獲得，需要教師通過自我反思教育生活、追問和澄明教育問題、獲得深邃的洞察力、不斷地逼近教育真理等方式獲得它。經(jīng)過反思的洗禮，教師的經(jīng)驗將更加豐富和開放，能有力地支撐教師的專業(yè)生活，從容地應對不同的教育情景，充分地發(fā)揮自己的教育機智。更重要的是，教師依靠這些經(jīng)驗生成火花，產(chǎn)生頓悟，不斷地給實踐智慧增添“源頭活水”，從而生成更好更多的實踐智慧。

3.自我反思有助于促進教師可持續(xù)的自主的發(fā)展

教師要想獲得專業(yè)的可持續(xù)和自主成長，就應持續(xù)不斷地反思自己的教育生活、教育觀念、教育行為和教育實踐效果。通過反思，一方面，可以使教師對教育現(xiàn)象和問題形成獨立思考和創(chuàng)造性見解，更新教育觀念，改善教育行為，提升教育水平；另一方面，能使教師發(fā)現(xiàn)自身教育信念、教師實踐與行為的不合理性，獨立地解決教育實踐中的各種問題，真正獲得專業(yè)自主，成為自身專業(yè)發(fā)展的主人。反思，可以讓我們從看似機械的重復中感受到快樂和幸福；反思，使人進取，催人奮進，能不斷地提升教師對教育生活的激情，調動教師自主發(fā)展的潛能，彰顯教師的主體性。

（三）教育研究是教育創(chuàng)新的維度

教育研究是提出教育問題、分析教育問題和解決教育問題的過程。教育創(chuàng)新離不開教育研究，無論是教育觀念的更新，還是實踐智慧的生成，抑或是教師的專業(yè)成長，都與教育研究息息相關。教師的教育研究在其教育生活及專業(yè)成長中有重要意義和價值。

1.教育研究造就創(chuàng)新型學生

學生是發(fā)展著的兒童，具有與成人不同的身心特點。他們每個人都是一個獨特的世界，有不同的生理、心理特點；有不同的興趣、愛好、特長、個性、價值觀；有不同的發(fā)展?jié)撃芎途裥枨蟆＿@要求我們不能把他們當成“小大人”，而應當把他們當兒童看，以動態(tài)的發(fā)展的眼光去看待他們，充分地了解和研究他們的所思、所想、所為、所感，尊重他們的獨特的發(fā)展價值和特點，實現(xiàn)由“選拔適合教育的學生”到“創(chuàng)造適合學生的教育”。教師只有通過教育研究，樹立新的教育觀、課程觀、學生觀，有意識地培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，才能有效地激發(fā)學生的創(chuàng)新潛能，促進學生創(chuàng)造力的發(fā)揮。“一個墨守成規(guī)的教師對于學生創(chuàng)造性發(fā)展無疑是一種近乎災難的障礙。”[9]唯有教育研究，才能教育創(chuàng)新，造就創(chuàng)造性人才。

2.教育研究能促進教師的教育理論與實踐的契合

長期以來，教育理論與實踐之間存在嚴重的脫節(jié)，第一線的教師不參與教育研究，認為那是教育理論研究者的事情，自己只是教育理論的“使用者”。而教育理論研究者由于脫離現(xiàn)實的背景，研究出來的東西難以指導教學實踐，外在于、邊緣于教師的發(fā)展。解決這個問題的有效路徑就是教師參與教育研究，他們懂得問題的癥結之所在，通過教育研究，獲得個人教育觀念和實踐智慧，能在教育理論與實踐的契合中找到解決問題的辦法。當教師把自己的困惑、難題作為課題時，教師的思考與實踐就進入了科研狀態(tài)，即帶著問題搜集資料，帶著問題讀書，在問題的引導下深入思考和吸收已有研究成果的精華，根據(jù)教育理論來審視實踐中有待解決的問題，最后提出解決的方案加以實踐，從而使理論與實踐渾然一體。只有扎根于實踐的理論研究，才能結出豐碩的果實。

3.教育研究能改善教師的教學行為，提升教學的合理性

這是“教師成為研究者”的顯著特點。由于教學實踐活動具有情景性、動態(tài)性、生成性、復雜性和獨特性的特點，因而教師研究與專家的理論研究有很大的不同。專家的研究是以解決理論問題為旨趣，其目的是解決學術發(fā)展過程中所遇到的重大理論和實踐問題，推動該學術領域的學術發(fā)展。而中小學教師的研究來源于教學并服務教學，以解決實際問題為旨趣，其目的是為了提高教學質量，促進學校發(fā)展，最終服務學生的發(fā)展。因而教師研究的問題相對來說比較微觀，比較具體，他們主要是從實踐的困難、困惑、經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)研究問題，從閱讀思考中發(fā)現(xiàn)研究問題，從熱點、難點中發(fā)現(xiàn)研究問題，從與同行的討論交流中發(fā)現(xiàn)研究問題，從學校或學科發(fā)展中發(fā)現(xiàn)研究問題……只有指向教學中具體問題的教師研究，才擁有生命活力和實踐意義；只有從習以為常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題，研究教師身邊的問題，才能讓教育研究真實、樸實和有效。正是通過對實踐中的問題的不斷發(fā)現(xiàn)和解決，理論與實踐才真正融合起來，教學中的問題才得到切實的解決，才能有效地改善教師的教學行為，提升教學的合理性。

4.教育研究能促進教師素質的提升和專業(yè)成長

首先，教育研究有助于形成教師專業(yè)所需的知識基礎。因為他們通過對中小學教學實際問題的研究，獲取鮮活的第一手資料、知識和實踐智慧，這對提升教師職業(yè)的專業(yè)化水平至關重要。其次，教育研究能促進教師個人的專業(yè)成長與發(fā)展。因為教育研究不僅可以提升教師的教育研究能力，而且可以更新教育觀念，提升教育理論水平，完善教師的素質結構，包括教師的職業(yè)理想、教師的知識結構、教師的教育觀念、教師的自我監(jiān)控能力、教師的教學行為與策略。再次，教育研究能使教師獲得更高的成就感和專業(yè)價值感。因為教育研究能使教師獲得對自己、學生、教學、課程、教材等多方面的重新認識和建構，這是一個不斷完善、豐富、更新研究者原有認知圖景的過程，也是不斷形成個人教育觀念，生成實踐智慧，獲得更高成就感和價值體驗的過程。這個過程極富創(chuàng)造性，充盈著美的意蘊，能使教師感受到過程之美，享受創(chuàng)造和超越帶來的尊嚴和歡樂，實現(xiàn)人生的價值和意義，最終使教師由“青澀”走向“成熟”，由“經(jīng)驗型”“技術型”走向“研究型”和“學者型”。

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責任編輯：楊孝如

Significance and Avenue of Education Innovation

LIU Li-ming

（College of Education Hunan Normal University， Changsha 410006， China）

Abstract： Education innovation is significant to the growth and development of teachers and students： arousing their awareness of life and activating their life potentials； pursuing their life significance and values and improving their life quality； highlighting their life nature and transcending their habitual state of survival； arousing their subjectivity and enhancing their autonomous developmental dynamism； spotlighting the significance of teachers’ educational life and fulfilling their professional happiness. The possible avenues are mainly as follows： Awareness of problems is the prerequisite； Self-reflection is the avenue； Education research is the dimension of education innovation.

Key words： education innovation； significance； avenue