積極心理學促進高校馬克思主義幸福觀教育的實踐探索

[摘 要]在闡釋馬克思主義幸福觀內涵的基礎上，結合教學實踐，分析探討如何在高校思政課教學中引入積極心理學的理念和方法，促進馬克思主義幸福觀教育。

[關鍵詞]積極心理學 高校思政課 馬克思主義幸福觀教育

[中圖分類號] G642 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）14-0115-03

對于現代大學生來說，學習生活為了什么，是否能在學習生活中體驗到高品位的幸福，是否能樹立為人類福祉而奮斗的幸福觀，這一系列的問題都是大學生健康成長必須面對的，也是思政課教師、人文社會科學類教師需要重點研究和探討的。樹立正確的幸福觀，有助于學生更好地確立自身的學習生活目標，為社會主義現代化建設貢獻力量。因此，本文旨在探討馬克思主義幸福觀內涵和如何在高校思想政治教學實踐中引入積極心理學的理念和方法，通過多種課堂教學方法的運用，引導大學生樹立馬克思主義幸福觀。

從理論層面上看，馬克思主義幸福觀比較典型的解釋是套用馬克思主義原理教科書里的解釋，即：馬克思主義幸福觀就是馬克思主義經典作家及其繼承者對幸福的根本觀點、根本看法。但綜觀目前學者們的研究，對這一概念內涵的展開還是不夠的。馬克思的幸福觀是從馬克思的中學作文《青年在選擇職業時的考慮》中就開始有所探討的，他認為“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”馬克思主義幸福觀是以人的自由全面發展為旨趣，以人的動態和諧幸福為核心內容的，即：動態幸福觀、和諧幸福觀、人的自由而全面發展的幸福觀。

積極心理學是美國心理學家Seligman1997年首次提出的，它關注于人類美德和幸福，致力于人類積極品質和建設性力量的挖掘，改變了西方傳統主流心理學過分關注心理疾病的消極病理性取向，使心理學的功能變得更加積極完善，并在世界范圍產生了巨大影響，形成了心理學的一股新思潮。由于積極心理學主張從積極入手，以發展個體的內在力量和美德等積極品質為主要目的，使其在教育目標上與馬克思主義“人的自由而全面發展”的旨歸具有內在契合性，在教學理念和方法上對馬克思主義幸福觀教育具有重要的啟發和借鑒意義。

那么如何通過教學理念的轉變、教學方法的改革和創新，將積極心理學有機整合到高校思政課馬克思主義幸福觀教育中，將理論上的可能性轉化為實踐上的可行性和可操作性，就是一個值得深入探討的問題。本文通過對我校11級、12級學生在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《思想道德修養與法律基礎》兩門課程教學實踐中引入積極心理學理念和方法促進馬克思主義幸福觀教育的探討，總結出以下較為有效的方法和途徑，希望能對這一領域的教學和研究工作有所啟發和促進。

一、幸福觀大討論

積極心理學認為擁有更多積極體驗的學生，容易看到事件蘊涵的積極意義。因此，我們在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的教學中便引入了幸福觀大討論。

目前學界普遍認為，馬克思主義幸福觀是有其基本內涵的，但幸福卻沒有完全統一的概念。在幸福觀大討論教學中，首先要讓學生明確幸福本身沒有固定不變的定義，每個人都可以有自己不同的理解，讓學生在開放式思維中去探討幸福的涵義，激發思考和參與的積極性。在教學過程中，主要采取兩種方式：一是頭腦風暴法，即由全班同學都來充分思考并回答自己所理解的“什么是幸福”這個問題，也可以對其他同學的回答進行補充和評價，通過多種觀點的比較和碰撞，深化同學們對幸福觀的思考。第二種方式是小組互動討論，即小組同學課前思考何謂幸福、如何實現幸福等問題，然后在班上進行分享交流和交互式教學，各小組之間可以針對不同的觀點進行辯論，老師在這一過程中起著積極的引導和促進對話展開的作用。

這種開放、互動的德育對話具有一種生成性機制，可以不斷促進學生富有意義的知識建構，使對話指向更深刻、更富啟發性的層面。而且，在課堂教學中實施開放式教學，讓學生在開放式教學中體驗成功、感受成功，可以改變師生間傳統的主客體關系，發揮課堂教學中學生的主體地位，從而培養學生的創造性思維和創新能力。同學們在幸福觀大討論中都各抒己見、積極踴躍地提出了多種看法。通過討論，還啟發學生提出了一些新的問題，如：古代人是否比現代人幸福？如何提高幸福的質量？國內高校為什么沒有開設專門的幸福課？

哲學家們認為，提出問題比解決問題更為重要，提出問題本身就是對學生的一種很好的思維訓練，再通過與其他同學的討論和分享，使他們對馬克思主義幸福觀以及何謂幸福有了自己的思考和理解，從而達到了探究啟發式教學的目的。

二、任務驅動教學

積極心理學認為，通過提高學生教學活動的多樣性和活動中的積極體驗次數，可以促進學生的學習潛能和正向力量的發展，這種發展又有利于個體積極情緒體驗的產生，從而促進個體的成長和生活幸福感的提升，因此積極心理學常把積極情緒體驗的培養作為核心。任務驅動教學就是在這一指導思想下設計的，它要求教師在教學中結合課程主題設計教學任務，使學生的學習活動與特定任務相結合，將再現式教學轉變為探究式學習，激發學生的主動性和創造性，并要求按學習小組完成任務，之后在班上進行交流、總結和提升。由于這種方法很好地發揮了學生的主觀能動性和創新能力，能有效激發學生的學習興趣和求知欲，在達到預期教學目標的同時，還能產生一種自主探索和互動協作的學習活動，形成感知學習活動的良性循環，增強學習中的成就感、愉悅感，進而促進學生的潛能發揮和全面發展。而馬克思主義幸福觀正是以人的自由全面發展為旨趣，這同時也是我國高校德育教育的內在宗旨。

例如，在《思想道德修養與法律基礎》緒論的“適應人生新階段”部分的教學中，我們安排每個學習小組圍繞“大學生活目標”這一主題制作小組海報。海報內容包括組名、組標、小組寄語和目標等，形式不限但要富有特色，從不同側面展現出對大學新生活的憧憬和未來的理想。在經過小組展示和課堂分享環節之后，老師不失時機地提出問題，啟發同學們進一步深入思考理想、奮斗、奉獻社會和幸福之間的關系，加深對馬克思主義幸福觀的理解。

三、情景劇教學

情景劇教學是指模擬生活中的某些現象，經過藝術的加工與整合，通過角色扮演、場景、人物、對話、視頻等生動形象的手段表現一個故事情景，在故事中反映出一些現實生活中的道德現象或矛盾沖突，引發大家的思考。情景劇教學要求通過小組合作，自編、自導、自演情景劇，小組每個成員都必須擔任一定的角色，整個過程以學生為中心，教師做觀眾和協助者。這一教學方式有助于思想政治教育回歸生活世界，拓展思想政治教育的對話語境。同時，情景劇這一獨特形式還有助于將宏大敘事與個體的日常生活相聯系，建立個體與周圍世界的真實關聯，進而喚醒學生的主體意識，實現師生主體間的話語共享。

實踐證明情景劇教學非常受學生歡迎和喜愛，極大地調動了同學們的創造性和參與熱情，在角色扮演的過程中感受問題情境，有利于理論知識向生活實踐的遷移，促進了學生的知行合一。另外，在情景劇的準備過程中，需要積極查閱相關資料，撰寫劇本，經過多次排練，才能最終表演，這一過程加強了同學們之間的交流、合作與信任，也使課堂更加積極活躍，本身就可以說是一種快樂學習的過程。而且從某種程度上講，這種學生參與度比較高的快樂課堂，也是一種很好的幸福教育活動。從更深層次講，人生亦如劇，如何看待劇中的人、情節亦如何看待現實中的人和事，通過分析“劇中人”進一步分析“實踐中現實的個人”的生活世界，有利于克服目前許多道德教育內容與日常生活存在巨大反差、不根植于鮮活的現實生活、無視學生的道德主體性、使道德教育變成“原則推衍”的蒼白說教，缺乏層次性和生動性的問題。使同學們在親身參與道德情景劇的素材搜集、稿本撰寫和編導演繹的過程中更自覺、更深刻地去思考人生價值、道德原則與幸福觀等問題，從而在寓教于樂中達到教學目標。

四、熱點問題探析

積極心理學認為積極的個體應該關注社會熱點問題，并有責任呼吁積極的社會環境和良好的社會輿論，遏止不良社會現象的蔓延，以提高公眾的幸福感。在思政課堂進行社會熱點探析也是一種較常用且較為有效的教學手段。但如何引入關于幸福觀的熱點問題呢？21世紀開頭幾年，人類有所覺醒了，被人類淡忘了多年的“幸福”一詞，漸漸成了熱門話題。據《生命時報》報道，哈佛大學自2004年開設以積極心理學為理論基礎的幸福課以來，這門課日漸火爆，成為哈佛選修人數最多、最受歡迎的課程。國內知名學者張尚仁先生于2008年在云南大學開設《幸福論》的選修課，學生選課熱情非常高，在全國各地、各大媒體產生了很大的影響。可見，幸福問題已成為了當今社會的熱點問題。胡錦濤在十八大報告中四次提到幸福的概念，把“共同創造中國人民和中華民族更加幸福美好的未來”作為我們的一個美好愿景和共同奮斗目標。在思政課的幸福觀教育中，我們在結合熱點問題探析的同時還將全國各地關于建設幸福新生活的實踐作為鮮活的事例進行講解或討論。例如，通過結合學習楊善洲同志的先進事跡，從優秀共產黨員干部幸福的基礎、為了人民群眾的幸福、優秀共產黨員干部幸福的基本要求探討優秀共產黨員干部的幸福觀。課堂上，我們還結合學雷鋒活動，學習思考雷鋒關于幸福的理解，使同學們進一步理解為什么說“為人民服務”是科學高尚的人生觀。

另一方面，隨著西方經濟危機的蔓延和持續，使得各國部分學者希望從東方思想里找到一些解決問題的出路，從而使東方哲學特別是中國哲學的研究受到越來越多的關注，這也是應該讓學生學習了解的熱點問題。中國古代哲學中關于幸福觀的論述，最有代表性的是老子的幸福觀，通過對老子幸福觀的研究，提煉出老子的幸福辯證法、何為幸福，老子幸福觀對現代社會的意義等，使學生能進一步了解中國傳統思想中的幸福觀。中國傳統思想中的幸福觀是中國人自身通過實踐和理論探索總結出來的精華，這方面內容的研究也是馬克思主義中國化題中應有之義。因此，通過思政課堂給學生講解中國傳統思想中的幸福觀內容，能使學生進一步了解中國傳統文化智慧和精髓，有利于將民族精神與時代精神有機結合，提升民族文化認同感，促進社會主義核心價值觀教育，使學生更全面地把握馬克思主義幸福觀。

五、幸福觀作業

積極心理學看重現實生活意義對提升幸福感的作用，主張通過自我決定的活動，為個體提供一些“制造意義”的機會，如義務支教、清掃公共衛生、到敬老院服務等，使學生從中體驗到存在的價值和奉獻的快樂與幸福。

這一理念對于思政課中開展馬克思主義幸福觀的教育也很有借鑒意義。在以往傳統的課程作業中，學生習慣于從書本或網絡上查找答案，雖然可以起到知識性考核的作用，但對于培養學生的體驗和感悟能力與創造性思維能力卻是非常不利的。因此，在布置關于幸福觀的作業時，我們首先要求學生一定要聯系自身實際和社會實踐來展開，各個小組要組織參加一次社會公益活動或志愿服務，變小課堂為大課堂，讓學生在為他人和社會服務的實踐活動中去體會什么是幸福，去自發地思考什么是正確的幸福觀等問題，更能提升教學效果。

在思考題目的選擇上，通常是選擇一些開放性的題目，以促進學生的獨立思考和學習能力的提升。如：教育與幸福的關系；經濟發展與幸福的關系；人際關系與幸福的關系等問題。要求回答時避免空談理論，應用直白、通俗的話表達自身對于幸福問題的思考和理解。布置作業的目的不是為了讓學生記住什么是幸福等理論知識，而是為了讓學生結合生活世界中的體驗和感悟，去思考、探究和發掘生活中關于幸福相關問題的豐富意義和內涵。課后，教師再推薦一些關于幸福觀方面的書籍給同學們進行課后閱讀，如：亞里士多德的《尼各馬科倫理學》、約翰·格雷的《人類幸福論》、鮑吾剛的《中國人的幸福觀》、老子的《道德經》、高兆明的《幸福論》、馮俊科的《西方幸福論》等，使同學們在全面了解和比較的基礎上更進一步深化對馬克思主義幸福觀的認識和理解。

六、結語

幸福是人生的終極價值追求，人類追求的其他目標都是有原因的，唯獨追求幸福是沒有原因的。“每個人的意識或感覺中都存在著這樣的原則，它們是顛撲不破的原則，是整個歷史發展的結果，是無須加以證明的……例如，每個人都追求幸福。”馬克思主義研究社會發展，始終是同對人類命運的深切關懷聯系在一起的。追求人類解放，實現人的自由全面發展是馬克思主義的社會理想，這樣的社會理想決定了馬克思主義對社會發展的研究必然要從現實的人出發，對人的現實生活及其發展予以特別關注。馬克思主義幸福觀就是近年來人們在探析馬克思等經典作者的思想，結合我們的具體實踐，總結出來的重要理論成果，也是促進社會主義核心價值體系教育的重要內容。當前令人關注的中國民眾“幸福指數”問題和最近央視“你幸福嗎？”問題采訪引發的熱議，都提示我們：正確的幸福觀對個人和社會發展具有至關重要的影響。而積極心理學的應用可深化大學生思想政治教育的內涵、改善大學生思想道德教育的主客體關系、拓展大學生思想政治教育的途徑與方法，有益于大學生自我人格和世界觀、人生觀的完善與發展，從而有利于促進大學生正向積極的幸福觀的樹立。因此，在高校思想政治教學中將積極心理學理念和方法引入馬克思主義幸福觀教育，不僅有利于增強高校思想政治教育的實效性，促進大學生的全面發展和健康成才，還有利于幫助大學生樹立馬克思主義幸福觀，提高對社會主義核心價值體系的認同，無疑具有重要的現實意義，值得我們在今后高校思想政治教學實踐中更加深入地去研究和探討。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 馬克思恩格斯全集·40卷[M].北京：人民出版社，1982：7.

[2] 姬興濤，孫東梅，杜紅.積極心理學與高校思想政治理論教學整合的思考與實踐[J].教育探索，2013，（3）.

[3] 葉德明.思想政治教育話語權淺析[J].教育評論，2009，（3）.

[4] 歐文輝.淺論優秀共產黨員干部的幸福觀—學習楊善洲同志先進事跡的啟示[J].世紀橋，2011，（17）.

[5] 歐文輝.老子思想對現代幸福觀的啟示[J].遼寧教育行政學院學報，2011，（6）.

[6] 劉翔平.當代積極心理學[M].北京：中國輕工業出版社，2010，（11）：242.

[7] 曾慶璋.積極心理學對高校思想道德教育的啟示[J].思想理論教育，2010，（15）.

[責任編輯：陶 然]