淺論《河南省長葛縣采訪錄抄本》的價值

[摘要]挖掘《河南省長葛縣采訪錄抄本》所收錄的內容，有助于研究長葛縣張氏家族史以及鄉(xiāng)邦地域文學，而且對于認識長葛晚清的社會面貌以及民俗風情同樣也具有重要的意義。

[關鍵詞]《采訪錄》；《長葛縣志》價值

[中圖分類號]G256[文獻標識碼] A

1《河南省長葛縣采訪錄抄本》的情況

方志采訪錄是編纂方志的底稿，方志的部分篇章內容主要是依據(jù)采訪錄所提供的材料編寫的。由于方志篇目的限制，故它不可能把采訪錄所有的內容都錄入進去。這樣必然帶來一個問題，也就是方志中錄入的材料不能全面而真實地反映出采訪錄的原本內容，特別是人物采訪錄。下面我們就以現(xiàn)今存留下來的一冊《河南長葛縣采訪錄抄本》（以下簡稱為《采訪錄》）為對象，通過對比它錄入方志的情況來討論這個問題。

《河南省長葛縣采訪錄抄本》現(xiàn)藏于新鄉(xiāng)市圖書館，它未見收錄于《中國地方志聯(lián)合目錄》（中國科學院北京天文臺主編，中華書局，1985），亦未著錄于《河南地方志提要》（劉永之、耿瑞玲，河南大學出版社，1990）。

該采訪錄為大本線裝，內封有“河南省長葛縣采訪錄抄本”標目，灰色暗格紙張折疊后，楷書抄寫，每頁8行，每行20字，共35頁。抄錄有《張公槐堂循吏傳略》（張六行）、《張公儀廷孝友傳略》（張鳳立）、《張鳳坡公事略》（張曉鳴）、《張鎮(zhèn)五公事略》（張中方）四個人的傳略，他們均為清代人，最晚在同治九年以前（張中方卒于同治庚午年，據(jù)《張鎮(zhèn)五公事略》載）。

2《河南省長葛縣采訪錄抄本》出現(xiàn)的時間

采訪錄上并沒有顯示記錄者及記錄的時間，它大致出現(xiàn)在什么時間呢？帶著這一疑問，我們檢索了清代的長葛方志。清代長葛方志有兩種：一種是康熙三十年（1691）刻本（何鼎纂修），一種是乾隆十二年（1747）刻本（阮景咸修、李秀生等纂）。而四人的傳略最晚的也為同治九年，故他們不可能被收錄于乾隆刻本。又兼之清代晚期未見有長葛縣志刊行本，因此，我們斷定該采訪錄并不是清代的采訪錄。

沿著這個線索，我們又查閱了民國十九年（1930）鉛印本《長葛縣志》（陳鴻疇修、劉盼遂纂，臺灣成文出版社有限公司，1976），其卷九“人物傳”（頁412、422、431～432）中收錄了張六行、張鳳立等四人。經(jīng)對照，收錄的傳略內容皆來自于采訪錄。據(jù)此而知，該采訪錄當為民國編纂《長葛縣志》時的產物。同時我們又查閱了該志的序言及卷首內容，試圖查到采訪者，很遺憾沒有記錄。

3四人傳略在《長葛縣志》和《采訪錄》中的比較

我們把《長葛縣志》和《采訪錄》中的四人傳略進行了比較，發(fā)現(xiàn)收錄于縣志中的四人傳略與原本的四人傳略，其篇幅和內容都大為減少，這可以通過兩者前后的文字數(shù)量看得出來。表1如下：

從表1里的數(shù)字，我們可以看出四人傳略中，張中方的被縮減的字數(shù)最少，而張鳳立的則最多。即使縮減最少的，其后的文字數(shù)量也不足于原來文字的一半。文字的過多減少，勢必影響到原有內容的含量，哪怕再有概括性的語言。我們僅以張六行的傳略為例進行說明。在《采訪錄》“張公槐堂循吏傳略”中有：其世系、考中進士之前的其他科第、為父盡孝道的具體描繪、任知縣時在書院教諭生童的詳細描述、填補銀兩欠缺、為人好施之舉，等等，均被略去或者一筆帶過。這些被省略的內容在人物傳略中沒有價值或無關緊要嗎？其實非也。閱讀《采訪錄》，我們能夠得到一些縣志所沒有的文字信息，這也正是今天其價值之所在。

4《河南省長葛縣采訪錄抄本》的價值

閱讀《采訪錄》中未被《長葛縣志》收錄的內容，我們至少還可以獲取以下幾個方面的信息：他們四人之間有無關系，他們的世系如何，以及鄉(xiāng)邦地域文學有哪些特點？這些問題，我們具體闡述如下：

4.1顯現(xiàn)四人之間的關系

一個抄本上同時記錄了四個張姓的人物傳略，他們之間有無瓜葛呢？這無法從《長葛縣志》的人物傳中得到答案，卻可以從采訪錄的材料中知曉。經(jīng)我們查閱四人的傳略而得知，張六行和張鳳立、張曉鳴三人為祖孫關系，而張中方與張六行為同宗但非近支。

張六行，字孝先，號槐堂。乾隆辛巳（1761）第二甲進士，官廣東潮州府惠來縣令。《惠來縣志》也載有他于1772年曾任職惠來（惠來縣地方志編纂委員會，新華出版社，2002，498頁）。張六行有五子，其第五子為榮林，嘉慶庚午舉人（《張公槐堂循吏傳略》）。張鳳立，字儀廷，號丹山，嘉慶庚午科舉人。他是“德圃公之次男”（《張公儀廷孝友傳略》），德圃公即是榮林。張曉鳴，字應昌，號鳳坡。他與張鳳立為兄弟關系，在《張公儀廷孝友傳略》中出現(xiàn)有“其弱弟應昌”，而在《張鳳坡公事略》中則有“其兄丹山”。他們同為張六行之孫，“家乘之可考者，自前明外翰公始，至公祖孝先，公凡八世矣”（《張公儀廷孝友傳略》）。據(jù)此而知，他們三人是隔代直系。

還有張中方，他與張曉鳴為師徒關系，二人為抵御犯葛的粵皖匪之首。在《張鳳坡公事略》中記載有“其師鎮(zhèn)五（鎮(zhèn)五，為張中方的字）先生品端學博”、“眾議舉公（為團長），公獨推鎮(zhèn)五先生老成練達，眾議乃定”。可見，張中方與上述三人，雖為同姓，但無血緣關系。

4.2有助于家譜研究

在《長葛縣志》四人傳略中，他們的身世情況均未錄入，而《采訪錄》中卻載有這個方面的內容。張六行與其孫張鳳立、張曉鳴三人中，僅張鳳立一人傳略里記有家譜，而張中方一人另載家譜。

在《張公儀廷孝友傳略》中載：“先世自山西洪洞徙葛，遂家焉。家乘之可考者，自前明外翰公始（在《張公槐堂循吏傳略》中亦有此），至公祖孝先，公凡八世矣。孝先公以解元成進士，任廣東惠來縣知縣。子五，長與次皆以科第顯。公之父庚午科舉人，乃其第五子也，娶於朱生公。”

而《張鎮(zhèn)五公事略》則載：“先世晉洪洞籍，明初徙豫，復由項城南缸遷葛。始祖渠川公，再傳及八世祖。守良，崇祀鄉(xiāng)賢祠。七世，宗孔，飲賓文學。六世祖，□七，拔貢生，山東魚臺縣知縣。五世祖，軾歲，貢生，羅山縣教諭。曾祖日泰，祖瑞楨，俱有隱德。父，天池，（字）鵬，忠厚長者，配潘孺人，生二長。甲第早歿，公其次也。”

通過家譜的記錄，我們知道張姓的兩個支系都來自于山西洪桐，但張中方家族先遷至項城再遷到長葛，這與張鳳立家族直接遷至長葛不同。這一點也印證了張中方與他們三人為同宗但非近支的關系。這些家譜，對于張六行和張中方的后人了解家史或編纂家譜均為不可多得的材料，同時對于研究長葛縣張姓的來源也提供了一份難得的材料。

4.3透視鄉(xiāng)邦文學的地域特征

在《采訪錄》四人傳略中，張鳳立的篇幅最長，竟達兩千多字，其主要原因是他的傳略中收錄了其友對他的贈詩。“后人贈詩歌者不下數(shù)百家，謹摘錄數(shù)篇於后”（《張公儀廷孝友傳略》），其文中共抄錄有7人15首贈詩。這里我們僅擇兩首如下。

其一，長社張位寅贈詩。曠代偉人只盡倫，孝親友弟見天真。培將心地靈源活，施及同胞懿德純。蔬食融融終歲樂，萱唐藹藹合家春。雍容直入神仙籍，不但綿延裕后人。

其二，長社段珍贈詩。業(yè)承先人，持志不群。同及小技，而重大倫。蓼莪恒嫩，常棣每新。允矣張仲，展也君陳。多才多藝，能事鬼神。寸草有心，報得三春。寸草有心，報得三春。竟隨母去，垂裕后昆。

這些詩歌均為贊美張鳳立的才華節(jié)操及其孝道。從字數(shù)上長短不一，短者二十多字，長者達四百多字（“候補知府鄧州知州權知長葛縣事王錫晉贈詩”和“長葛訓導趙作楫贈詩”，達420字，我們沒有摘錄）。從語言風格上，有些詩句中使用虛詞“矣”、“也”、“兮”、“者”等襯字入詩，舒緩了詩句的語言。從押韻角度上，有些詩句的韻腳，如“書”、“如”與“余”相押（許昌張立賢贈詩），“歌”、“何”與“多”相押（許昌張立賢贈詩），皆以方音入韻。無疑，這些詩歌不僅為長葛地方文學整理提供語料，而且還對研究長葛鄉(xiāng)邦文學及其歷史方音變遷提供了寶貴的資料。

5結語

作為采訪搜集而來的一手資料《河南省長葛縣采訪錄》，雖然在版本價值上甚微，但作為河南地方文獻還是非常珍貴的。由于長葛自乾隆至晚清沒有方志刊行本，因此，挖掘《采訪錄》所收錄的內容，這不僅有助于研究長葛縣張氏家族史以及鄉(xiāng)邦地域文學，而且對于認識長葛晚清的社會面貌以及民俗風情同樣也具有重要的意義（由于縣志中有記錄，我們沒有贅述）。

參考文獻：

[1]劉盼遂.《長葛縣志》[M].陳鴻疇，修.臺灣成文出版社有限公司，1930（民國十九年）鉛印本，1976（民國六十五年）.

[2]惠來縣地方志編纂委員會.《惠來縣志》.新華出版社，2002.

作者簡介：趙錦（1971.9-），大專，新鄉(xiāng)市圖書館。