試析約翰·海因里希·裴斯塔洛齊的理論及其對中國本土社會工作的借鑒性與局限性

【摘 要】本文通過對約翰·海因里希·裴斯塔洛齊（Johann Heinrich Pestalozzi）理論的簡要闡述，結合中國目前的現狀，分析其教育理論和社會工作理論對本土社會工作的借鑒性和局限性，以期為國內社會工作理論的發展提供新的思路。

【關鍵詞】約翰·海因里希·裴斯塔洛齊（Johann Heinrich Pestalozzi）；社會工作理論；本土社會工作

1、約翰·海因里希·裴斯塔洛齊的理論

約翰·海因里?！づ崴顾妪R（Johann Heinrich Pestalozzi，1746-1827）是瑞士著名的教育家、改革教育家、貧民教育之父。他生活在西歐資本主義正在確立的時期，當時法國已經進行了資產階級革命，而裴斯塔洛齊的祖國瑞士雖然也爆發了資產階級革命，但是廣大的農民仍然處于水深火熱之中，生活得不到溫飽。裴斯塔洛齊就是在這樣的背景下開展廣泛的教育和社會活動。裴斯塔洛齊的主要研究對象與研究興趣在于以下兩個方面：一是人的本質、人類社會的本質這類哲學問題；二是政治學和教育學問題，例如人的教育，如何進行貧民教育，如何通過建立簡單的機構來實現貧民教育這類問題。

1.1 人類學的基本觀點。裴斯塔洛齊認為人是由“自然”和“精神”兩種實體組成的，認為人是自然的杰作、社會的杰作、自己的杰作。人有三種發展狀態：自然狀態、社會狀態、道德狀態。其中，自然狀態又分為“未腐朽狀態”和“腐朽狀態”。

1.2 教育學基本特征。裴斯塔洛齊認為，所有教育的出發點應該是孩子未腐朽的自然天性。教育應該是用適當的方法，充分發揮人類自然和天性中所固有的力量和潛能。教育的最高宗旨是發現和激發一個孩子的自我發展力量和潛能。教育也是助人自助的方法，教育的藝術和技巧必須要順應孩子的天性。教育的出發點是孩子本身、愛和信仰。教育的原則有三個：一是教育要考慮家庭出身和社會背景；二是教育的基礎是家庭和愛；三是勞動與學習要相互結合。教育的目的是培養工作能力、學習知識和進行道德教育。同時，裴斯塔洛齊還力求從心理學角度論證和闡述教學問題，反復強調心理學化的重要性，他提出，為使學生的各種能力得到和諧發展，教學過程中，必須考慮不同年齡階段兒童的心理特征。裴斯塔洛齊認為，兒童的年齡越小越需要依靠心理學知識的指導。另外，裴斯塔洛齊還開創了“直觀”教育法，在教授語言、算數、地理、歷史、圖畫、唱歌、體操等課程時，均從對事物的直接觀察開始，采用直觀教學法，形成教學法體系。

1.3 對貧民、受歧視者、失足者的教育。裴斯塔洛齊認為，從社會教育學的觀點來說，不管是在貧民收容慈善機構，還是重新返回貧困環境，貧民根本得不到幫助。在社會政策性問題、刑法和犯罪預防方面，也應該采取社會教育學的觀點，對失足者進行教育。

1.4 預防措施的意義。裴斯塔洛齊認為，為了防止貧民起義，采取預防措施是必要的。預防措施可以保證人們生活中的基本所需，對提倡“自由的經濟秩序”也有重要的意義。

2、裴斯塔洛齊的理論對中國本土社會工作的借鑒性與局限性

2.1裴斯塔洛齊的理論對中國本土社會工作的借鑒性。裴斯塔洛齊強調教育要適應自然，要求教育必須激發和發展兒童的天賦能力和力量。他認為所有的人生來就蘊藏著各種能力和力量，這與社會工作價值理念有異曲同工之妙。相信服務對象的潛能是社會工作者始終秉承的原則。雖然當前的教育已經包含了因材施教的理念，但是絕大多數的學校和老師仍是按照單一的方式來教育不同的孩子。裴斯塔洛齊強調要注重學生內部能力和個性，這一點對于教育者來說是很值得借鑒的。而對社會工作者來說，遇到不同的服務對象時，應該從不同的視角出發，嘗試尋找能激發服務對象潛能的教育方式，以幫助服務對象擺脫困境，實現健康全面發展。裴斯塔洛齊認為愛是教育的靈魂。在筆者看來，教育和社會工作一樣，都是需要工作者付諸愛的工作。各種虐童事件的爆出，讓教育者的素質得到關注，無良的教育者給孩子身心造成巨大的傷害。因此，裴斯塔洛齊的愛的教育思想顯得尤為重要，是值得教育者吸取的精華思想之一。裴斯塔洛齊所倡導的道德教育對中國當今教育有巨大的借鑒意義。他認為要通過對兒童的撫養、教育，逐步喚起兒童的道德情感，培養其道德觀念，形成良好的道德習慣，道德教育的最終目的是把兒童培養成具有博愛精神的人。現在的孩子大多是獨生子女，自我中心主義比較重，應該在教育的過程中培養他們的道德意識，讓他們學會為別人著想，學會團隊合作。裴斯塔洛齊關于教育與生產勞動相結合的教育思想揭示了勞動教育對培養兒童能力全面發展的重要意義，對之后的職業教育的發展也做出了很大的貢獻。當時他提出的教育與生產勞動相結合的主張，適應了工業發展的需要，對于我們當今時代的素質教育來說，我們要提高國民的科學文化知識水平，同時根據社會發展的要求和現代化生產的實際，提高學生的動手能力，加強教育與勞動生產相結合，進行職業技術教育，而不只是科學知識的傳授，有利于促進學生的全面發展，成為能夠盡快適應社會需要的人才。

2.2裴斯塔洛齊理論的局限性。裴斯塔洛齊認為教育的目的在于發展人的天性和形成完善的人，簡單說，人的發展實際上是德、智、體的全面發展。雖然我國很多年前就提出了德智體全面發展，但是真正在教育的過程中能做到使學生德智體全面發展的教師和學校微乎其微。在應試教育的時代背景之下，想讓學生德智體全面發展是一件很難的事情。由于教育資源配置的不均衡，為了得到更好的教育只有通過關系和考試，沒有關系或者關系不夠硬的就只有通過考試的方式。在這樣的情況下，家長和老師當然會將學習置于其他一切發展之上。長此以往，孩子很容易出現兩極分化，學習好的只是會考試，體育、藝術其他方面都表現平平，甚至一竅不通。當這樣的學生畢業走向社會，一般也很難成為全面的人才。

裴斯塔洛齊全面發展的理念是好的，但是究竟在現實中應該如何實現是一個很大的問題，尤其在中國的社會背景之下。想要學生全面發展必定要改革應試教育，采取素質教育的方式，但是對中國這樣一個人口大國來說，除了考試這種相對公平的選拔方式之外，很難有更公平的方式來進行選拔和資源分配。如果不進行選拔，那就要求教育資源要平均分配，但是中國的現狀是很難將教育資源平均分配，環環相扣，最后得出的結論就是裴斯塔洛齊全面發展的理論在中國暫時來說還是很難實現的，這就是其理論最大的局限性。同理，裴斯塔洛齊的教育理論在當今中國實行起來是很有難度的，再好的理論如果不能付諸實踐，那也稱不上是好理論，好的理論是經得起時間和實踐檢驗的。在筆者看來，能否付諸實踐是檢驗一個理論好壞的關鍵因素之一。

裴斯塔洛齊認為教育要考慮不同的家庭背景和出身，這點可以從兩面來理解，一面是說他認為教育要因人而異、因家庭背景而異，因材施教有利于孩子更好的發展，但是從另一面來說，難道因為不同的家庭背景和出身就決定應該接受不同的教育嗎？這樣說的話，農民工的孩子和富豪的孩子天生就應該接受不同的教育嗎？我們應該秉承的是人人生而平等的原則，而不能說因為孩子家庭背景和出身的原因就阻止他接受更好的教育，這是不合理的。雖說現實是教育資源分配不平等，經濟條件和社會關系的不同導致了家庭背景不同的孩子不能接受同樣的教育，但是我們還是應該理解并指出其不合理性，努力促進其改變，而不是承認存在即合理的現狀且放縱其繼續發展。

另外，裴斯塔洛齊認為通過教育可以改變社會，從一定程度上來說，這是一種盲目樂觀的心態，過分地夸大了教育的功能，過于理想化，是很難付諸實踐的，即使能夠進行全民的教育，也并不一定能夠達到社會的改變，除了教育之外，還有其他很多影響因素，社會的改變并沒有這么簡單。

【參考文獻】

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[2]Paul Elliott and Stephen Daniels. 2006， Pestalozzi， Fellenberg and British nineteenth-century geographical education. Journal of Historical Geography.

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