以跨文化視角看天津中西建筑折射出的城市文化及變遷

【摘 要】跨文化交際在非言語交際研究范圍陳舊狹窄，對場景、建筑所反映出的文化差異研究甚少。本文基于對天津近代時期中西建筑的調研，從跨文化交際的理論出發，探討不同風格建筑背后的文化。研究表明，建筑的顏色能反映房屋主人的性格特點和文化理念；建筑的特點能反映出當地的歷史和當地人思維方式的特點；建筑的風格反映出不同的制度和哲學思想。作者希望能以對建筑的淺析來為跨文化交際提供新的研究視角。

【關鍵詞】跨文化交際；中西建筑；文化差異

一、跨文化交際

1.1跨文化交際的概述。“跨文化交際”指本族語者與非本族語者之間的交際， 也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際，由非言語交際與言語交際構成。非言語交際是指無需用人類的語言，通過姿勢、表情、手勢、語音語調、場景、建筑、擺設也能進行的交際活動。它沒有語法規則和固定模式，但卻能表意。

1.2非言語交際與建筑的關系。非言語交際主要研究文化，但各個國家、領域對文化都有不同的看法。根據胡文仲對各文化定義的整合可知，建筑屬于文化，是人們通過長時間努力所創造出來的，承載著文化背景、價值觀念，是社會的遺產，無需用人類的語言就能反映文化和價值觀念。每個時代的建筑都有其特點，烙印之深，揮之不去，因此，建筑可以作為跨文化交際中非言語交際的研究對象。Winston Churchill曾經說過，“我們給房屋建筑定型，后來它們給我們定型。”人類與建筑在文化上相互影響，因此，建筑具有文化特征，可以成為研究中西方文化差異的研究對象。

二、解讀中西建筑的文化差異

建筑外形一目了然，但其背后的文化卻少受關注。本文以天津近代中西建筑作為研究對象進行文化對比，從而拓展跨文化交際在建筑語言方面的研究。

2.1顏色的差異。不同風俗習慣決定了中西方文化對同一色彩有著不同的審美標準。中國崇尚紅色，因其包含著中國人自古以來的信仰和追求。無論宮殿還是民宅，門框窗框、家具擺設都以紅色為主。在天津老城博物館，中國紅隨處可見，就連影壁上的字也是紅色的，吉祥喜慶溢滿心頭。然而，西方人卻不喜歡紅色。他們認為紅色有官僚作風之意，又與血腥、虧損、警示聯系在一起，而白色象征富庶美好，又取希臘神話中神圣、純潔、高尚之意，于是西方人崇尚白色。莫說美國白宮，就連近代意大利設計師在天津建造的梁啟超住宅也是白色的，純潔高貴，具有典型的西方建筑特點。白色建筑在現代人家里很常見，但對于近代戰亂時期的人們來說，這樣的建筑很怪異，因為白色在中國常與死亡相關。梁啟超曾去過許多歐洲國家，又是學者和革命者，思想較一般人開放，愿意接受西方設計，但是打開房門便會發現室內所有裝修均為紅色的實木，穩重，含蓄，大氣，高貴，是中國人的本色。

建筑的顏色如語言符號一般講述中西方不同的文化特點，訴說著房屋主人的脾氣秉性。梁啟超舊居外表西方，內部東方，說明梁啟超是一個勇于接受新思想，卻又不忘本，懂得傳承與發展本民族文化的人。因此梁啟超舊居可以作為非言語交際研究的一個典型。

2.2歷史發展的差異。人類在原始社會沒有差異，然而隨著氣候、地貌特征的變化以及生產力的發展，“歷史上的中國范圍內，以農業生產為主；歷史上的歐洲、中西亞等地區，以畜牧業生產為主”。農業生產模式致使中國人靠天吃飯，圈在固定的土地上，又三面環山一面靠海，因此哲學上遵循自然規律，行為、思想上極其保守卻又自以為世界中央，反映到中國的建筑上就是以“墻”為基本單位建造的半封閉的院墻、城墻乃至長城的形態，而中國獨有的影壁恰好將墻完全封閉起來。天津老城博物館門口便有影壁，即使大門敞開，路人也見不到院內的景象。而以畜牧業為主的西方人則不受自然的影響，何時何地放牧均由放牧人自己決定，因此頗具開拓精神，人的主觀能動性突顯出來。之后農耕區域擴大，西方人開始修建城堡以抵御游牧民族的攻掠，因此城堡具有軍事、民用、王權私屬等特性，與中國一樣城墻高筑，戒備森嚴。

因此，歷史差異導致了建筑差異，而建筑差異卻反映了人們思維方式的差異。

2.3風格的差異。中國的古建筑崇尚平衡哲學，因此中國古建筑群的分布便如同天平，有中心軸建筑，左右兩側建筑要對稱，力求平衡，反映了中國人做事力求平穩的中庸之道。建筑的屋頂更是一個亮點，其中廡殿頂規格最高，在天津天后宮也有所體現。天后宮屬宋朝 “大殿中峙”風格，其核心建筑為大殿，上有廡殿頂，居于建筑群的最高處，以示唯我獨尊，皇權至上，高大卻不突兀，建筑整體風格和諧統一，體現著中國人追求人與社會和諧的哲學思想。西方的建筑則多受古希臘文化的影響。由于畢達哥拉斯認為“數為萬物的本質”，且關注“人”本身，所以西方建筑呈現出完美的幾何形，柱身有著人一樣的完美比例。天津的馬可波羅廣場中央有比例完美的科林斯柱，其頂部有勝利女神雕塑，底部基座上有歐式人臉雕塑，充滿人文氣息。到了文藝復興時期，人們為了反對封建神權，創造了哥特式建筑，天津的望海樓教堂就是其一。它由法國天主教建成，空靈，纖瘦，高聳，內部有廊柱支撐，直通頂部，外墻灰暗，內部卻純潔明亮，反映了社會現實，更突顯了宗教的力量。之后這種建筑風格被文學領域所吸收，出現了哥特式小說，其代表人物愛倫坡利用哥特式建筑的黑暗、高聳、纖瘦創作出恐怖小說。

中國建筑體現皇權和平衡之學；西方建筑體現宗教力量和數的哲學思想。因此，建筑風格與制度和哲學思想相互影響。

總 結

本文通過對天津近代時期中西建筑進行調研發現，建筑的顏色、特點和風格都可以成為建筑語言符號。建筑顏色中，沖突的中國紅與西方白在梁啟超故居中并存說明梁啟超思想、視野開闊，接受新鮮事物。建筑特點上，農耕文明影響了中國“墻”的應用，說明其保守孤立卻踏實穩定；游牧文明到農耕文明的轉換影響西方“城堡”的出現，說明其過去的攻掠行為較為猛烈野蠻卻積極進取、開拓創新。建筑風格上，中國古代建筑平衡對稱，“大殿中峙”，以示封建制度皇權至上，而西方建筑為古希臘和哥特式建筑風格并存，以示以人為本的民主制度和否定封建神權的反抗精神。

本文雖然探討的是近代時期的建筑，但研究方法同樣適用于現代社會對跨文化交際的研究。希望本文可以為非言語交際的發展提供更多的思路。

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