一扇桃花，血淚交融

【摘 要】文章對(duì)《桃花扇》中的情意進(jìn)行了解讀，其情意包括了男女之情、忠孝之情、興亡之感、家國(guó)之恨，以及對(duì)于入道歸隱之“桃源”情結(jié)的暗示。

【關(guān)鍵詞】孔尚任；《桃花扇》；情意

“《桃花扇》既有‘前景’，又有‘后景’。‘前景’是悱惻纏綿的愛(ài)情故事，‘后景’是令人感嘆的亡國(guó)之痛，二者交相融合，可以感動(dòng)各種情調(diào)、不同情懷的觀眾。它深刻地揭示了明朝為何而亡，具有史鑒意義。所以，《桃花扇》誕生300多年來(lái)，一直具有強(qiáng)大藝術(shù)感染力。”這是余光中的評(píng)價(jià)。我覺(jué)得《桃花扇》中的前景、后景皆因其中的真情而感人，前景是愛(ài)情纏綿中的離愁別意，后景是愛(ài)國(guó)深情中的失根悔痛。所有的情意在一把桃花扇上都有集中的體現(xiàn)，作者孔尚任是以李香君、侯方域的故事為經(jīng)，以廣闊的社會(huì)生活為緯，交織成南明時(shí)代的歷史圖景。用他自己的話說(shuō)，就是以侯、李定情的一柄扇子，牽動(dòng)整個(gè)時(shí)代，“南朝興亡，遂系于桃花扇底”。所以桃花扇成了全劇的一個(gè)物化象征，它承載了血淚交融的許多情，總在情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵之處出現(xiàn)，是全劇結(jié)構(gòu)中的核心。

一、情定桃花扇，大義化真心

李香君是秦淮河岸名歌妓，除了嬌美之貌和樂(lè)歌之才，她更有著一顆愛(ài)憎分明的剛烈執(zhí)著之心，有著一股堅(jiān)決不屈的斗爭(zhēng)反抗之氣，是才女，更是烈女。當(dāng)然，她同所有年少懷春的女子一樣，希望有朝一日能夠遇見(jiàn)讓自己仰視的他。侯方域作為一代風(fēng)流儒生，身為復(fù)社的一員，他是當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步思想的士大夫文人代表，自然為香君所仰慕。兩人可以說(shuō)一見(jiàn)鐘情，彼此欣賞，經(jīng)楊文聰一說(shuō)即成，遂定下三月十五成親。其實(shí)在侯方域未見(jiàn)香君之面時(shí)，即拋扇墜求愛(ài)，而定情之時(shí)，又是將題了詩(shī)的宮扇作為“訂盟之物”贈(zèng)予香君，所以自此扇子成為了故事線索的始端。

對(duì)于李香君的性情描繪，《卻奩》一出，更是道出了香君的“烈骨俠腸”，“官人之意，不過(guò)因他助俺妝奩，便是徇私廢公，哪知道這幾件釵釧衣裙，原放不到我李香君眼里！脫裙衫，窮不妨；布荊人，名自香。”這般大義凜然之俠氣，是化在了她對(duì)于方域的一片真心之中，既恨其不爭(zhēng)，又想要點(diǎn)醒方域，可以說(shuō)她的唱詞是剛?cè)嵯酀?jì)，用心良苦。如此有政治卓識(shí)的女子，想要將自己的愛(ài)情能夠和“反奸邪”的正義原則相容相生，使方域覺(jué)得香君“更覺(jué)可愛(ài)”，“真乃畏友”，這也體現(xiàn)了他把香君認(rèn)作自己的終身伴侶，給予香君的是情投意合的真情真愛(ài)，而并非煙花風(fēng)塵中的虛情假意，方域敬重香君見(jiàn)識(shí)高卓、講求名節(jié)，而香君看重方域清高義氣，此二人之深情是建立在一定的政治共鳴的基礎(chǔ)之上的，這也是作為歷史劇下愛(ài)情的特殊魅力之所在。

二、血濺桃花扇，以死明心志

接連而來(lái)的厄運(yùn)，并沒(méi)有讓香君退卻。面對(duì)阮大鋮蓄謀已久的逼嫁報(bào)復(fù)行為，香君寧為玉碎不為瓦全，即便明知是一場(chǎng)寡不敵眾的較量，也要反抗到底，取扇說(shuō)理，揮扇自衛(wèi)，血濺詩(shī)扇，濺血的扇面雕刻了一個(gè)末世和其中那無(wú)聲頓悟的情感。

除了《守樓》中的“血濺桃花扇”，還有《罵筵》中的“怒斥眾權(quán)奸”，由《卻奩》中“富貴不能淫”讓我們看到了“威武不能屈”的香君形象。她忠于愛(ài)情，但更重視正義和氣節(jié)。一個(gè)風(fēng)塵女子面對(duì)著生命危險(xiǎn)，敢于仗義執(zhí)言，大義凜然，憂慮著國(guó)家的安逸。這充分體現(xiàn)了李香君所追求的不僅僅是個(gè)人的幸福和安逸，也不僅僅是愛(ài)情，更不是金錢(qián)，而是社會(huì)興亡的責(zé)任感。所以當(dāng)候方域沉湎于新婚燕爾，而形勢(shì)急轉(zhuǎn)，必須要他去左良玉處作說(shuō)客時(shí)，李香君又主動(dòng)勸假以國(guó)事為重。誰(shuí)知這一別，直要到南明政權(quán)崩潰之后，兩人在白云庵入道時(shí)才能重逢。李香君清楚在那兵荒馬亂的年代，他們的生離就如同死別一般，但她還是愿意用個(gè)人的犧牲，來(lái)避免南明政權(quán)中的自相殘殺。用個(gè)人的痛苦，換取國(guó)家的安寧、人民的幸福。在香君的經(jīng)歷中，愛(ài)情的歡樂(lè)和悲傷，始終緊緊地與國(guó)家的安危和興亡聯(lián)系在一。

三、念系桃花扇，國(guó)破至飄零

濺血的扇面后由楊文聰添了些枝葉，畫(huà)成幾筆折枝桃花，成了桃花扇。桃花薄命，扇底飄零，正是香君的寫(xiě)照，亦是南朝命運(yùn)的暗示。當(dāng)蘇昆生提到方域隨史可法到了揚(yáng)州，又奉史公之命，同高杰一起守黃河，香君遂請(qǐng)?zhí)K昆生代為找尋，將這柄桃花扇權(quán)作家書(shū)，遙寄她的思念與理想。

這其中二人可謂幾經(jīng)磨難，一個(gè)被捕入獄，一個(gè)幽居宮中，而南朝在史可法死后再無(wú)挽回之希望。國(guó)破家亡，何情何景更似此悲涼。今日繁華已盡，昨昔退成了灰色的記憶，遙想那南京城里的一片人心惶惶的逃難景象，而當(dāng)朝皇帝弘光卻也是逃難人群中的“一擔(dān)、一瓢、一笠”，可他那扁擔(dān)兩頭是沉甸甸的大地江河。香君亦是用她那“三寸金蓮”艱難而勇敢地誓要“鐵鞋踏破三千界”，因?yàn)檫@“三生舊緣在”，因?yàn)檫@“情根愛(ài)胎”沒(méi)有“消敗”。后來(lái)的《棲真》，香君和方域一而再、再而三地錯(cuò)過(guò)，團(tuán)聚偏偏就在眼前，卻總是相差那么一步，也是對(duì)后來(lái)的《入道》的一種鋪墊。

四、緣斷桃花扇，入道消癡情

在張道士說(shuō)法處因緣相遇，亦是在張道士點(diǎn)化下終結(jié)了情緣。“你看國(guó)在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里，偏是這點(diǎn)花月情根，割他不斷么？”當(dāng)頭棒喝，香君和方域雙雙頓悟入道。大道才知是，濃情悔認(rèn)真；回頭皆幻景，對(duì)面是何人。桃花扇被撕毀，人被訓(xùn)斥了，一時(shí)氣氛緊張得早讓人對(duì)他們情緣何所歸有了不安，在張道士擲地有聲的話語(yǔ)面前，他們的“男女室家”，他們的“情有所鐘”，又是何等的聲小氣微，國(guó)破家亡，滄海桑田，還有什么個(gè)人幸福可言？

國(guó)破情惘情滅后，彼此優(yōu)雅地轉(zhuǎn)身，換上道袍，看盡人世滄桑，謅一套哀江南，放悲聲唱到老……接受時(shí)代造就的宿命，或許這是于他們而言最好的結(jié)局，也是發(fā)人深省的結(jié)局。這豈止是愛(ài)情的悲劇？此乃時(shí)代的悲歌、歷史的哀曲。美好的“桃源”，只存在于想象中嗎？至少那個(gè)時(shí)代，入道成了最終的歸宿，是解脫，是放下，是不再有幻想。

總而言之，《桃花扇》中的情意，包括了男女之情、忠孝之情、興亡之感、家國(guó)之恨，以及對(duì)于入道歸隱之“桃源”情結(jié)的暗示。一扇桃花，既是香君似桃花般的美貌，又是香君和方域的愛(ài)情之花，亦是南朝衰敗飄零之花，同時(shí)我覺(jué)得還是對(duì)于陶淵明所想象中的“桃花源”的向往與認(rèn)同。

一扇桃花，血淚交融。一世人的悲歡離合，一雙人的生離死別，一個(gè)朝代如夢(mèng)方終。