從精神分析角度看《挪威的森林》

【摘 要】本文從生死本能的對(duì)立、死亡美學(xué)、意象分析這三個(gè)角度入手，從精神分析角度分析《挪威的森林》這本小說(shuō)。

【關(guān)鍵詞】精神分析；本能；意象

1、生本能與死本能的對(duì)立

精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德在《超越唯樂(lè)原則》中提出了“死的本能”的假說(shuō)。“死的本能”是指人這個(gè)有機(jī)體的源出狀態(tài)是無(wú)機(jī)狀態(tài)，人身上所具有保守傾向的本能要求恢復(fù)的正是這種無(wú)機(jī)狀態(tài)。除了“死的本能”之外，人身上還具有另一種作用完全相反的本能，它要抗拒死亡，要使生命得到保存和更新，我們稱之為“生的本能”。“生的本能”是建設(shè)性的，而“死的本能”是破壞性的。《挪威的森林》情節(jié)十分簡(jiǎn)單，渡邊和死去朋友的女友直子、大學(xué)同學(xué)綠子兩個(gè)女性之間的感情糾葛。直子是個(gè)美麗的、多愁善感的女孩子，因?yàn)槟信笥训娜ナ蓝晕曳忾]，住進(jìn)了療養(yǎng)院，最后由于抑郁而自殺，她代表著死的誘惑；綠子是個(gè)外向的、活潑的、大膽的女孩子，處于逆境也堅(jiān)忍不拔，她代表著對(duì)生的渴望。渡邊在直子和綠子之間猶豫和徘徊，也就是弗洛伊德學(xué)說(shuō)中的“死的本能”和“生的本能”的二元對(duì)立。通過(guò)對(duì)渡邊的感情的描述，來(lái)表達(dá)出20世紀(jì)60年代至80年代日本青年對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛無(wú)以及個(gè)人意識(shí)掙扎的內(nèi)心世界。

1.1死的本能

《挪威的森林》中提到的死有：木月的自殺、直子、初美、直子的姐姐、直子的叔叔、綠子的父母的死。木月是渡邊高中時(shí)代的好友，在沒(méi)有任何征兆和遺言的情況下，在車庫(kù)中自殺身亡。木月的自殺使渡邊重新認(rèn)識(shí)了生和死的關(guān)系，由生和死的對(duì)立上升到“生并非死的對(duì)立面，而作為生的一部分永存”這一高度。木月和直子是青梅竹馬的戀人，都是死亡的象征。與直子的再相遇象征著渡邊與死亡的邂逅，木月的死誘發(fā)了直子最終走向死亡，同時(shí)直子又把渡邊帶到了死亡的邊緣。書中有一段描寫主人公渡邊和直子偶然相遇一起散步的情形。但兩人并不是普通的并排前行，而是直子默默地走在前面，“我一直跟在離直子一米遠(yuǎn)的身后”，“直子和我之間，大致保持著一米的距離”。這“一米的距離”可能就是生與死的距離，是現(xiàn)實(shí)世界和夢(mèng)幻世界的距離。

1.2生的本能

如果說(shuō)木月、直子是死亡的象征，是“死的本能”力量戰(zhàn)勝了“生的本能”，那么另一女主人公綠子就是生的象征，是“生的本能”占主導(dǎo)地位的體現(xiàn)，是對(duì)死亡的排斥。在直子進(jìn)入療養(yǎng)院“阿美寮”之后，綠子是一個(gè)充滿正能量的女孩子，活潑，前衛(wèi)和大膽，代表著“生的本能”，綠子和渡邊的認(rèn)識(shí)，以及感情的加深也許就代表著渡邊超越死亡，回歸現(xiàn)實(shí)世界。表明“生的本能”的力量超越“死的本能”。在小說(shuō)的結(jié)尾，渡邊最后從直子居住地象征“死亡”的世界，回歸到了綠子生存的現(xiàn)實(shí)世界：生的世界。

渡邊和綠子、直子都有著感情的瓜葛，但是綠子和直子卻一直沒(méi)有正面直接接觸。渡邊先認(rèn)識(shí)直子，與她交往、戀愛。在直子入住療養(yǎng)院之后，又結(jié)識(shí)綠子。綠子有時(shí)也會(huì)流露出消極的情緒。在綠子的內(nèi)心深處雖然流露出對(duì)死亡的渴望，但也表明綠子不逃避死亡這一現(xiàn)實(shí)，同時(shí)暗示綠子已經(jīng)把死亡融入其精神世界，不斷與死亡抗?fàn)帲粩鄳?zhàn)勝死亡，并頑強(qiáng)、快樂(lè)地生活。這種積極向上的精神不斷影響著渡邊，促使渡邊最后回歸到現(xiàn)實(shí)世界中。

2、死亡美學(xué)

《挪威的森林》里充斥著死亡事件，不管是木月，還是直子，甚至一閃而過(guò)的人物也多是死亡的結(jié)局，層出不窮的死亡事件是小說(shuō)最顯著的特征。春上對(duì)于小說(shuō)的最終呈現(xiàn)，或小說(shuō)里面人物渡邊、綠子、直子的感受都是圍繞著死亡的。整篇小說(shuō)是以死亡為中心的，不管是小說(shuō)的人物走向死亡，意象描繪也有著死亡的氣息，例如“井”、“阿美寮”等等意象都象征著死亡，這些意象使小說(shuō)有著濃郁的死亡陰霾。直子所言的“井”“深的不知有多深；里面充塞著濃密的黑”，但是是否存在這口井呢？值得我們懷疑，直子說(shuō)“誰(shuí)也找不到井在哪里”，但是當(dāng)直子跟渡邊談起這口井的時(shí)候，又誘導(dǎo)渡邊信以為真。其實(shí)，直子害怕死亡，內(nèi)心深處是恐懼死亡的，她自欺欺人的把這種害怕轉(zhuǎn)化為了一口井，來(lái)釋放內(nèi)心的不安與恐懼。阿美寮也并不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的存在，和“井”一樣，死亡的象征符號(hào)，渡邊在阿美寮看到患者就餐的場(chǎng)景時(shí)，每個(gè)人都默默無(wú)聲，這樣壓抑的環(huán)境讓他產(chǎn)生不適感，讓他開始排斥死的本能，接納生的本能，開始從虛幻的生活中轉(zhuǎn)換到現(xiàn)實(shí)的世界中來(lái)。

本篇小說(shuō)的悲劇就在于自我艱難生存體驗(yàn)中的掙扎和無(wú)法超脫，悲劇的人物就像牢籠里的困獸，想要沖破牢籠，卻在美好的年紀(jì)走向死亡，就好像櫻花的悲美，燦爛的美麗，卻一夜之間風(fēng)吹凋散。直子在木月的死亡悲劇中無(wú)法自拔，最終還是選擇死去，渡邊也是徘徊于生本能與死本能之間，他試圖與綠子和好，卻無(wú)法確認(rèn)自己自我的存在，“我現(xiàn)在在哪里？我不不知道這里是哪里——這里究竟是哪里？”就好像一團(tuán)迷霧在他周圍，使他走不出這片森林。不管是我們的生活中還是在文藝小說(shuō)中，死亡都是特別悲劇的，通常是小說(shuō)悲劇性體驗(yàn)的高峰，但是在《挪威的森林》中，敘事相對(duì)松散，但是卻從頭到尾都籠罩著悲劇的氣氛。

3、意象分析

《挪威的森林》對(duì)自然景物的描述并不是作為整個(gè)故事的背景， 而是作為一面鏡子， 它折射出主人公的內(nèi)心世界， 因而也展現(xiàn)了一個(gè)自然與心靈相互印證的表象世界。其實(shí)自然與外部世界只是一個(gè)客觀的存在， 它本身并無(wú)特別之處，關(guān)鍵是人是否能從自然中發(fā)現(xiàn)其美好和獨(dú)特之處， 并賦予自然以意義和本質(zhì)。前文提到的“井”象征著直子內(nèi)心世界的無(wú)底無(wú)涯，誰(shuí)都不知道荒郊野外是否有那口井，直子卻固執(zhí)的相信著它的存在，并且這口井很深很深，她給渡邊講這口井特別陰森和恐怖，當(dāng)渡邊表示會(huì)一直陪伴她并且保證她的安全，她卻認(rèn)為一個(gè)人是不可能永遠(yuǎn)守護(hù)另一個(gè)人的。內(nèi)心渴望來(lái)自愛人天長(zhǎng)地久的守護(hù)與內(nèi)在的張裂感， 抑郁感不斷地撕扯著直子脆弱的心靈， 讓直子更加趨于自閉。她親眼目睹太多的死亡： 出類拔萃的姐姐， 青梅竹馬的戀人， 都在青春歲月沒(méi)有征兆地突然自殺。經(jīng)歷了這些事，讓她沒(méi)有勇氣去面對(duì)真實(shí)的人生，也不知道如何去與外界溝通，更不知道如何去愛他人。只能帶著恐懼和絕望把自己封閉在自己的自我天地中，掙扎在生與死的邊緣。最終，心理失衡的她，走進(jìn)黑暗的森林深處，結(jié)束了自己年輕的生命。

小說(shuō)中寫了一座隱藏在深山老林中石墻環(huán)繞的精神療養(yǎng)院“阿美寮”。渡邊對(duì)阿美寮的感受， 只是“整理的井井有條的一片廢墟”， 但對(duì)于療養(yǎng)院的人來(lái)說(shuō)， 這里可以說(shuō)是包容被傷害自我的場(chǎng)所。在這個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的世外桃源里， 每個(gè)人的心底都有被深深傷害的裂痕， 但是一進(jìn)療養(yǎng)院都輕松起來(lái)。

總的來(lái)說(shuō)，由于小說(shuō)《挪威的森林》的作者村上春樹所提供的線索極其有限，所以我們不能做出更多更精確的精神分析。但是大體上，主人公們的精神遭遇都與人類的“性”或“性本能”甚或“性沖動(dòng)”有著無(wú)法分割的關(guān)系，正是他們?cè)谛曰顒?dòng)上所存在的問(wèn)題最終導(dǎo)致了精神疾病（精神障礙），甚至導(dǎo)致死亡。

【參考文獻(xiàn)】

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